¿Tomar a Jia Pingwa como ejemplo para explicar los cambios en la literatura local desde la nueva era?
1. Las raíces culturales de la sociedad rural
Las raíces culturales del "Mundo Shangzhou" de Jia Pingwa y la introducción de tendencias culturales occidentales a mediados de la década de 1980 son todos resultados de la Búsqueda de localización de literatura. A juzgar por la experiencia personal de Jia Pingwa, sus raíces culturales en el mundo de Shangzhou son también el desarrollo natural de su experiencia de vida. Cuando reflexionó sobre sus pensamientos, dijo: "Cuanto más pobre es la gente, más reflexiva, sensible y testaruda es, y odia a los ricos y a la ciudad. Este es el gen que nos dejaron nuestros padres, que nos hace Tengo las características de los agricultores desde que éramos jóvenes. Cuando ya no soy un granjero, he sido una persona de clase media en Xi'an durante más de 20 años. Mi naturaleza granjera no ha desaparecido por completo y me siento disgustado. en mi corazón, pero el sedimento aparece inconscientemente en mi comportamiento. /p>
[4] Como escritor, Jia Pingwa viajó a Shangzhou muchas veces y su experiencia rural inevitablemente desencadenará sus recuerdos de su infancia.
La exploración histórica de Jia Pingwa de la cultura Shangzhou se basa en su reflexión sobre la civilización urbana moderna. Sus novelas de este período incluyen "Amor en las montañas", "Tengu", "Late Rain", "Black Stone", etc. , personajes con buenas cualidades morales como Sanda, Tengu, Tian Jian y Black Stone fueron creados en la pintoresca atmósfera cultural del campo, todo para resistir la transformación maligna de la ética moral humana en el proceso de la civilización urbana. Muestra los esfuerzos de Jia Pingwa por trasplantar los valores benignos de la cultura tradicional a la construcción de la civilización urbana. Su reflexión sobre la civilización moderna también se ha convertido en el centro de su narrativa rural posterior.
2. Reflexión sobre la civilización moderna.
En la década de 1990, el tema de las novelas rurales de Jia Pingwa siempre fue el conflicto entre las civilizaciones urbanas y rurales y las condiciones de vida de las personas en este conflicto. Jia Pingwa escribió cuentos como "Taibai Mountain" y "Smoke", centrándose en explorar las cosas misteriosas de los personajes. Las novelas "Duffy" y "White Night" están construidas con imágenes de las condiciones de vida de la población urbana, revelando una cierta atmósfera de época de finales de siglo. "Capital desperdiciado" muestra la confusión espiritual de los intelectuales tradicionales en una sociedad en transición. A partir de "Capital Abandonada", Jia Pingwa levantó la bandera de criticar la civilización urbana. La novela "La noche en blanco" muestra los profundos cambios cualitativos en la psicología de las personas provocados por la vida flotante en la ciudad. Jia Pingwa revela lo absurdo de la naturaleza humana en la civilización urbana y expresa el disgusto y la maldición del autor por la vida flotante en la ciudad donde el materialismo abunda y el espíritu humano se pierde. Dijo: "Con el desarrollo de la sociedad actual, grandes cambios y grandes esperanzas coexisten con pecados materialistas sin precedentes. La estupidez y la corrosión del materialismo han afectado gravemente el alma de las personas y son incompatibles con el espíritu del arte. Debemos resistir la literatura y descubrir las debilidades humanas. y crímenes "[5]
En Tumen, comenzó su búsqueda espiritual de un hogar cultural. Las imágenes describen un lugar llamado Renhou Village en las afueras de Xijing, que fue anexado gradualmente a la ciudad en el proceso de urbanización. Jia Pingwa negó las deficiencias de la civilización urbana desde el punto de vista del valor cultural de la civilización rural. Sin embargo, también se dio cuenta de que la urbanización es una tendencia de desarrollo histórico. En esencia, su reflexión sobre la civilización moderna sigue siendo su expresión de nostalgia rural.
3. Exploración y confusión en la regeneración de la cultura china.
A partir de "Gaolaozhuang", Jia Pingwa estableció conscientemente la forma textual de alegoría nacional, iniciando así la exploración del camino hacia la regeneración de la cultura china. "Gao Laozhuang" es una novela cultural y rural que utiliza una forma alegórica de una pequeña aldea para simbolizar una gran nación y sociedad, e interpreta la historia, la situación actual y la tendencia de desarrollo futuro de la cultura china.
La última novela de fábula completa de Jia Pingwa en el siglo XX es "Recordando al lobo". Jia Pingwa se dijo a sí mismo: "Extrañar al lobo significa perder la vida en ciernes, extrañar al héroe y perder el equilibrio del mundo". [6]
En otras palabras, el autor simplemente usa " "Lobo". " como una oportunidad para expresar la esquizofrenia en los corazones de las personas en la era de la materialización en el contexto de la economía de mercado.
Es decir, por un lado, afirma intelectualmente la transformación y superación de la civilización rural tradicional por la civilización urbana moderna, por otro lado, tiene un apego espiritual a la civilización rural tradicional; "En memoria del lobo" expresa a través de la alegoría el trauma psicológico y las demandas espirituales de las personas en el proceso de modernización. Desde la perspectiva de la relación entre los personajes de la novela, Jia Pingwa utiliza la analogía y comparación entre Fu Shan y Lan Tou para mostrar la sublimidad de la divinidad humana (racionalidad) y el dilema en el entorno de la vida real, así como el descontrol y lujuria desenfrenada de los seres humanos. La alta imagen tiene la función de integración, construyendo así la trinidad de personajes de la novela, delineando las categorías emocionales de la compleja era de finales de siglo y reflejando el grave desequilibrio y división entre la racionalidad humana y las emociones en la sociedad de transición. .
Desde el nuevo siglo, la obra maestra más influyente de Jia Pingwa es la novela "Ópera Qin". Escribió: "Tomo la historia de la calle Qingfeng como un monumento y he perdido el recuerdo de la calle Dihua y". mi ciudad natal." [7]
Por lo tanto, algunas personas llaman a la Ópera Qin "el fin de la narrativa local". Jia Pingwa utilizó un "estilo narrativo denso" para escribir "un montón de días desordenados".
[8]Así, la escena del fin de la vida rural tradicional se presenta desde un nivel más profundo. El declive de la cultura tradicional tiene tres manifestaciones en la expansión de la civilización urbana: primero, el declive de los estilos de vida tradicionales. Las sencillas costumbres populares y la atmósfera de respeto a los ancianos y a los virtuosos han desaparecido, mientras que prevalecen malos hábitos como la decadencia moral, el lucro excesivo y el descuido de la justicia. El segundo es la desintegración de las organizaciones tradicionales de protección de derechos. El tercero es el declive de la cultura tradicional. La Ópera Qin es el alma de la cultura del pueblo Qin. Sin embargo, con el desarrollo de la economía de mercado, la Ópera Qin decayó gradualmente y, al final, sólo pudo reducirse al luto. Ante el ruinoso escenario de la Tierra Definitiva, Jia Pingwa se da cuenta claramente de que esto es inevitable, pero ¿se dedica a otra civilización con una actitud decisiva? Su complejo rural es firme, por lo que se muestra confuso y deambulante. Las perspectivas narrativas duales en sus obras son una expresión concentrada de esta contradicción. Jia Pingwa dijo con franqueza: "La experiencia de Xia Feng del campo a la ciudad es similar a la mía, pero su carácter y su búsqueda estética son muy similares a los míos".
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Jia Pingwa Las novelas rurales revelan La nostalgia de los tiempos. La doble identidad de Jia Pingwa como agricultor e intelectual le hizo siempre hábil para vincular el declive de las zonas rurales con la pérdida de la cultura tradicional china. Sus novelas rurales tienen la doble característica de una fuerte nostalgia y una exploración de la regeneración de la cultura china.