¿Por qué dijo el Buda que la incorporación de mujeres a la iglesia provocaría la desaparición del budismo 500 años antes de lo previsto?

El Buda no dijo que el hecho de que las mujeres se convirtieran en monjes provocaría la desaparición del budismo 500 años antes. Buda acaba de decir que si las mujeres se vuelven monjes, el Dharma se reducirá en 500 años. Dharma se refiere al dharma fundamental u original del Buda. Aunque el budismo básico se redujo en 500 años, el budismo evolucionado continuó desarrollándose y todavía existe budismo en la actualidad. El Buda no predijo que el budismo moriría ese año, ni que el budismo continuaría durante billones de años. Una de las razones es que los preceptos fueron abandonados porque las mujeres se convirtieron en monjes. Durante la época de Buda, algunos monjes mataban a bhikshuni que pasaban por asuntos exteriores, y algunos bhikshuni mataban a golpes a la gente. En fin, hay muchas cosas. Había tantas cosas cuando Buda estaba vivo, y aún más después de su muerte. Por lo tanto, no es que el budismo haya desaparecido hace quinientos años; En el año cuarenta y seis del budismo, cuando el Venerable tenía ochenta años, compiló el Sutra y el Vinaya por primera vez. Después de escuchar la noticia del Nirvana, Bhikkhu Shariputra declaró públicamente que "el Venerable ha fallecido y existen. No más restricciones a sus palabras y acciones." Estas palabras y hechos alertaron al Venerable Dakarsyapa sobre la necesidad de reunirse para la rectificación del Dharma. El Venerable Dakasyapa convocó a 500 Arhats en la Montaña del Buitre en Rajagaha para reunirse para el Dharma. El Venerable Upali recitó el Vinaya y el Venerable Ananda recitó el Sutra, que fue seguido por todos los creyentes. En el año 149 del Dhamma, se celebró la segunda asamblea. Aproximadamente 103 años después de la muerte de Buda, Bhikkhu Vagi, que vivía en Vipassi, en el este de la India, violó los preceptos del dharma y comenzó a persuadir y aceptar ofrendas monetarias de los creyentes. El Maestro Yesha regresó a la ciudad de Xifangbuzhou para invitar al anciano y al Venerable Kamala, y recibió el apoyo de los grupos Sangha en Avanti, Boliya y otros lugares en el suroeste, con un total de aproximadamente 700 personas. Un anciano bhikkhu famoso vino a Vairochana y celebró una reunión. reunión con los bhikkhu bhadas, aclaró que diez cosas como "bhikkhu recibir riquezas" eran actos ilegales, y reafirmó la ley justa formulada por el Honrado por el Mundo, que se llama la segunda reunión. A esto se le llama el segundo mitin. Después de eso, la Sangha comenzó a dividirse en Theravada, que se atiene estrictamente a los preceptos, y la Misa, que es conveniente y tranquila. Esta es la división fundamental del budismo. El Dharma comenzó a declinar debido a las divisiones causadas por una disciplina laxa. En el tercer año del Mundo Saha en 273, el rey Asoka ordenó que todo el país se rindiera al budismo, y un gran número de herejes y laicos fueron transferidos a la Sangha. La Sangha comenzó a sentirse seriamente confundida por los pensamientos de los herejes. Hubo discusiones a largo plazo dentro de la Sangha, y ni siquiera podían recitar los preceptos en armonía. Las estatuas de Buda falsificadas comenzaron a penetrar ampliamente en la Sangha. En 274 d.C., la Secta Mahatma de la Secta Terma promovió cinco proposiciones de creación propia como "Los Arahants aún pueden tener esperma", calumniando y menospreciando la calidad de los Arahants, socavando el Dharma y provocando una grave división en la Secta Termasa. En ese momento, la Sangha budista se había dividido en dieciocho sectas, y las divisiones en la Sangha aceleraron el declive del Dharma. En el primer año de Faxian (278), se celebró la tercera conferencia de departamentos de predicación separados en la capital del rey Asoka, con el sistema Hinayana como cuerpo principal y el rey Asoka como complemento. En ese momento, los cuatro árboles de Pali. (Theravada) y el Vinaya estaban aproximadamente completamente integrados. Entre 282 y 289, el príncipe Mahayan del rey Ashoka se convirtió en monje y dirigió un grupo de monjes Hinayana con su hermana a Sri Lanka para enseñar el Dharma. El rey Teniti de Sri Lanka construyó un gran templo para apoyar a los monjes. En el año 379 de Bodhidharma, los budistas mahayana construyeron activamente pagodas, ampliaron la primera pagoda Yamazaki y comenzaron a decorar relieves de historias de vida en cotoneaster. Un gran número de vívidas leyendas acompañaron el culto piadoso de las pagodas y gradualmente se cruzaron con la cultura tradicional india. El budismo decayó rápidamente. En el año 500 del budismo, el rey Vairochana de Sri Lanka subió al trono por segunda vez. Para conmemorar a su benefactor, el Mahavira, se construyó el Templo de la Montaña Intrépida. La posición de la secta Mahayana estaba a favor del Mahayana, pero la secta Tripitaka (Hinayana tradicional) se opuso severamente a ella, porque la secta Tripitaka tenía amplios vínculos con los herejes y atendía las necesidades de los herejes. Temiendo que el budismo estuviera a punto de desaparecer de la tierra, los ancianos de la secta Tripitaka escribieron el Tripitaka en una hoja usando escritura de punto (cingalés). Este libro se basa en el Tripitaka de Sutras y Vinayas transmitido de generación en generación. Se llama el cuarto volumen y se convierte en las enseñanzas budistas escritas. La historia anterior muestra el principio y el final de las enseñanzas de Buda: "¡Las enseñanzas de Buda sólo pueden transmitirse durante 500 años! La historia anterior muestra que las" enseñanzas de Buda sólo pueden transmitirse durante 500 años. "El principio y el final de esta frase.

El siguiente texto te responde~ El Buda tuvo en cuenta las relaciones sociales y culturales de esa época. Al mismo tiempo, los hombres de esa época sí asumían roles de influencia social de alto nivel como los de "nobles brahmanes". " y "reyes". Al mismo tiempo, el hombre también se convertirá en artesano. buddhist/magazine/507/507_08 En el budismo, hay bhikkhunis circulando por el mundo desde el siglo VI a.C. Ya son un número astronómico y son difíciles de contar. Generaciones de bhikkhunis, con su sabiduría y fe inquebrantable, han alcanzado una iluminación comparable a la de los bhikkhus y monjes de todas las generaciones. Esto es suficiente para demostrar que los bhikkhunis tienen la misma sabiduría y perseverancia que los bhikkhunis. Hay numerosos registros de este tipo en las escrituras y colecciones budistas, por lo que tenemos evidencia de que en el budismo las bhikkhunis nunca fueron discriminadas por ser mujeres. Cuando Ananda le pidió al Buda en nombre de Mahavarman que permitiera que las mujeres se ordenaran en el Dharma y el Dharma, el Buda afirmó que era posible que las mujeres obtuvieran calificaciones previas a la ordenación e incluso calificaciones de Arahant, y "Therigatha" registró setenta y dos bhikkhunis. , incluido Mahabodhi, logró grandes logros en la práctica de las primeras bhikshuni sangha. Este es en realidad un clásico dedicado a grabar y alabar a las monjas bhikshuni. Muchas monjas mayores destacadas también están registradas en "Anguttara nikaya

I

25), como Kema Nagamo, la más inteligente entre los monjes bhikshuni. Khema Nagarjuna, Uppalavanna Nagarjuna, quien es la el mejor en poder sobrenatural, Patacara Nagarjuna, que es el mejor en disciplina, y Dharmadina, que es el mejor en Dharma. Dhammadinna Nagarjuna, Nanda Nagarjuna, el primero en meditación, etc. 2009-04-07 14:07:57 Apéndice: Entonces, ¿por qué Buda se negó a permitir que las mujeres se convirtieran en monjes en el budismo y la ley? ¿Por qué el Buda enseñó específicamente el Dharma de las Ocho Deidades? De hecho, una pregunta más fundamental que estas dos cosas es por qué el Buda estableció el Bhikkhu Sangha y cuál es el verdadero significado de establecer el Bhikkhu Sangha. Entonces, podemos preguntarnos por qué Buda se negó a permitir que las mujeres se convirtieran en monjes en el budismo y la ley. 2009-04-07 14:08:37 Suplemento: Después de que Buda se convirtió en monje, después de una cuidadosa consideración, seleccionó a cinco monjes para establecer la Sangha. Cuando el Buda despidió a Asaph y a sus sesenta amigos, dijo a estos monjes: "Monjes, para el beneficio de todos los seres vivientes, para el beneficio de los dioses y para el beneficio de la humanidad, debéis tener gran compasión. Cada uno debe seguir su propio camino y predicar el Dharma; su discurso debe tener un comienzo sutil, un proceso sutil, un final sutil, una redacción sutil y un significado sutil. Juntos deben promover una vida perfecta y pura". Esto muestra que el Buda quería difundir la verdad pura y perfecta de la vida que alcanzó a través del Bhikkhu Sangha a lugares distantes y al largo futuro, para que el Dharma del Buda pueda beneficiar a los seres humanos y celestiales en lugares lejanos y en el futuro. El Buda aclaró este significado cuando dijo que los preceptos tienen diez beneficios. 2009-04-07 14:08:44 Apéndice: Proclamar conjuntamente una vida perfecta y pura Esto muestra que el Buda quería difundir la verdad de una vida perfecta y pura que el Buda logró a través del Bhikkhu Sangha a lugares distantes y en el mundo. En un largo futuro, dejemos que las enseñanzas del Buda beneficien a los seres sintientes en los confines del mundo y en el futuro. El Buda dijo que los preceptos tienen diez beneficios, lo que hace que este significado sea más claro. Añadido: El Buda está formulando preceptos para los sravakas. En ese momento, se decía que los preceptos tienen diez beneficios, que son: hacer felices a los monjes, hacer felices a los monjes, hacer creer a los incrédulos, hacer felices a los creyentes. creer, hacer que los creyentes sean armoniosos, hacer que aquellos que están avergonzados se sientan en paz y destruir el Dharma de inmediato. Sabemos que los preceptos por sí solos no pueden hacer que el budismo sea permanente, pero los preceptos pueden proteger la pureza y la armonía del Bhikkhu Sangha con lo permanente. En la residencia del Bhikkhu Sangha, existe la permanencia permanente del budismo, y hay tesoros de Buda, tesoros del Dharma e incluso el tesoro de la Sangha mismo. Es en este sentido que el Buda dijo que la disciplina tiene el beneficio de continuar el Dharma.

Por lo tanto, el Buda estableció el Bhikkhu Sangha y formuló preceptos para protegerlo y permitirle cumplir con las enseñanzas del Buda. 2009-04-07 14:09:29 Suplemento: Abad el budismo es abad el budismo. Este es un trabajo muy extraño. Los monjes pueden hacer caridad, dirigir la educación y ser maestros nacionales, pero estos no son abades del budismo. De hecho, para lograr el Arahantship. De hecho, es la Budeidad. Escapar de la vida y la muerte, renacer en el Paraíso Occidental, etc., no es el significado de practicar el budismo. Escapar de la vida y la muerte, etc., son sólo objetivos religiosos personales, y cualquiera puede alcanzarlos mediante la práctica. El budismo abad, en pocas palabras, significa mantener la continuidad del Bhikkhu Sangha. 2009-04-07 14:09:47 Suplemento: Mantener la pureza y armonía de la Bhikkhu Sangha. La continuidad del Bhikkhu Sangha es la continuidad del budismo, que es la continuidad de las Tres Joyas en el mundo. Sólo cuando el Bhikkhu Sangha practica el budismo de una manera pura y armoniosa puede florecer. Esto es lo que a menudo decimos "shaolong the". semilla del Buda y continuar la vida de sabiduría del Buda". Por lo tanto, Bhikkhu Sangha es una organización muy formal. Hay un largo camino por recorrer para salvaguardar la misión especial del budismo, por lo que cada monje debe pasar una evaluación estricta. 2009-04-07 14:10:00 Se unió: Sólo las mejores personas, sólo aquellos que pueden soportar la causa y el efecto. Budismo Sólo las personas pueden ser admitidas en la Bhikkhu Sangha. Aquellos que son demasiado mayores o demasiado jóvenes, aquellos con rasgos faciales irregulares, aquellos con defectos físicos y aquellos que están cubiertos por dificultades no pueden ser admitidos en la Bhikkhu Sangha. Sin embargo, esto no significa que los monjes se conviertan en monjes sólo para vivir en el budismo y no para practicar para la iluminación. El objetivo principal del budismo es liberar a todos los seres vivos del ciclo de la vida y la muerte. Si un bhikkhu se convierte en monje sin practicar el budismo y no busca escapar del nacimiento y la muerte, entonces ¿por qué debería enseñar a otros a escapar del nacimiento y la muerte? 2009-04-07 14:10:20 Apéndice: A diferencia de la voluntad y actitud del Buda de establecer el Bhikkhu Sangha, apareció cuando Mahaprajapati le hizo una mala pasada y le rogó al Buda que permitiera a una mujer convertirse en monje en el Dharma y el Dharma. El Buda rechazó la petición de Mahaprajapati tres veces y la de Ananda tres veces. El Buda dijo que esto se debe a que "si no escuchas que una mujer se convierte en monje y adopta todos los preceptos, el verdadero Dharma del budismo durará mil años. Ahora bien, si escuchas que una mujer se convierte en monje, el verdadero Dharma durará mil años". El Dharma del budismo se extinguirá durante quinientos años". Este pasaje hablado por el Buda se encuentra en el Vinayapitake Culavaggapali

Bhikkhunikkhandhakam

Pathamabhanavaro, Texto Pali de la escritura de hoja de cobre del sur, 2009-04-07 14:10:33 Agregar: El "Linpinjumo Luo Shi Sutra" de Zhong Agama (Taisho 01

P605a), el "Naka ​​​​Benqi Sutra" (Taisho 04

pl58b), el "Cinco-Cinco Vinaya" (Taisho 22

P185b), el "Vinaya de cuatro partes" (Taisho 22, p922c), y el "Bhikshuni Sutra del Camino del Gran Amor" (Taisho 24, p945c) de la División Mishasai), etc. , todos tienen los mismos registros. Esto muestra que la razón por la que el Buda se opuso a que las mujeres se convirtieran en monjes fue porque sabía que el hecho de que las mujeres se convirtieran en monjes sería perjudicial para la herencia del budismo e impediría que el Dharma justo durara mucho tiempo. Por lo tanto, la Bhikshuni Sangha no fue establecida para respetar el budismo, y la Bhikshuni Sangha no puede respetar el budismo. Si Bhikkhuni Sangha pudiera proteger el budismo, 2009-04-07 14:10:58 Suplemento: Entonces el Buda no habría rechazado la petición de Mahaprajapati tan claramente. Por lo tanto, si alguien piensa que "la Bhikkhuni Sangha puede representar el budismo sin la Bhikkhu Sangha", esta idea es muy errónea. La Bhikkhuni Sangha es simplemente una nueva organización en el budismo. Su propósito es simplemente tener una organización así para que las mujeres puedan convertirse en monjes, nada más. No tiene ningún significado budista duradero. La Bhikkhuni Sangha no representa el budismo. Sólo puede representar a la Bhikkhuni Sangha misma. 2009-04-07 14:11:14 Apéndice: Sólo la Bhikkhuni Sangha puede representar el budismo. Sólo la residencia permanente de la Bhikkhuni Sangha es un símbolo. residencia permanente del budismo.

Si no hay al menos cinco bhikkhus Vinaya en el mundo, incluso si la Sangha Vinaya bhikshuni todavía existe, será una era de desaparición del verdadero Dharma, porque no habrá al menos cinco bhikkhus para impartir la ordenación completa a bhikkhus recién ordenados. De hecho, si no hay Bhikkhu Sangha, no habrá nadie que enseñe la Sangha de dos partes a las mujeres recién ordenadas, y la Bhikshuni Sangha naturalmente perecerá. Sin embargo, si la bhikshuni sangha realmente muere, mientras todavía haya una bhikshuni sangha, no habrá ningún problema en el budismo. 2009-04-07 14:11:32 Suplemento: Además, porque fue Ananda quien enseñó las Ocho Deidades en ese momento. Mahaprajapati aceptó el Ocho Dharma y se convirtió en bhikshuni. Por lo tanto, si una nueva mujer pide convertirse en monje, el bhikkhu Sangha aún puede restablecer la bhikshuni Sangha de acuerdo con la ley. El "dharma correcto" en "el dharma correcto permanece por mucho tiempo" aquí en realidad se refiere al "budismo", no al Dharma, porque sin el bhikkhu Sangha, el budismo como religión morirá, pero el dharma continuará existiendo, y el El dharma se basará en la filosofía, la literatura, el arte y otras formas seguirán existiendo. 2009-04-07 14:12:40 Suplemento: Por supuesto, a juzgar por el impacto en el sistema social indio en ese momento, el permiso de Buda para que las mujeres se convirtieran en monjes fue de hecho un rayo caído del cielo en ese momento. En la sociedad india de aquella época, las mujeres no tenían ningún estatus social. De hecho, las mujeres no son tratadas como seres humanos en absoluto, sino sólo como "cosas" para los hombres. Bajo el sistema brahmán, las mujeres y la libertad religiosa eran dos cosas diferentes. A las mujeres no se les permitía recitar los Vedas ni participar en actividades religiosas, de lo contrario serían severamente castigadas. 2009-04-07 14:13:19 Apéndice: Bajo tal sistema social, el Buda no sólo propuso que las mujeres puedan practicar la práctica espiritual, sino que también dijo que las mujeres pueden alcanzar el fruto sagrado al igual que los hombres. Esto es muy bueno, no porque se atreva a levantar el infierno contra el ignorante sistema brahmán, sino porque es el mantra de una persona que ha alcanzado la verdadera sabiduría. Un diálogo en el que Ananda le pidió al Buda que permitiera que una mujer iniciara a Mahaprajapati tiene un significado muy profundo. En el Texto Pali de la Hoja de Bronce del Sur de la Colección de la Torá (Vinayapitake

Culavaggapali, Bhikkhunikkhandhakkam

Pathamabhana-varo) se dice: 2009-04-07 14:13:38 Apéndice: Cuando Ananda pidió tres veces al Buda que permitiera a las mujeres convertirse en monjes, el Buda se negó. Después de ser rechazado por el Buda, Ananda le preguntó: "¿Puede una mujer convertirse en monje y aprender el Dharma y las leyes enseñadas por el Buda, y obtener el estatus de preflujo, retorno único, no retorno y Arahat?" El Buda dijo: "Una mujer puede convertirse en monje. Al estudiar el Dharma y las leyes enseñadas por el Buda, uno puede obtener el estado de fruición innato, el estado de fruición que regresa una vez, el estado de fruición que no regresa y el estado de Arahant. Mahabharata Fue muy amable con el Buda. Mahabharata cuidó al Buda después de la muerte de su madre hasta que el Buda creció. Entonces a las mujeres se les debería permitir convertirse en monjes y practicar el Dharma y las leyes enseñadas por el Buda. , si Mahaprajapati aceptó los ocho dharma, entonces recibió la ordenación bhikshuni "2009-04-07 14:13:55 Añadido: (sace

Ananda

mahapajapati gotami atthagarudhamme patigganheti<. /p>

savassa

hotu upasampada). Está registrado en el "Sutra Zhongalan Linqutan", el "Sutra Zhongjataka", el "Sutra de los cinco divertidos", el "Sutra de los cuatro divertidos" y el "Sutra del gran amor". Y en el "Bhikshuni Sutra del Gran Camino del Amor", cuando el Buda respondió a la pregunta de Ananda "Maha Prajapati tiene una gran bondad hacia el Buda", dijo que la aparición del Buda hizo que Maha Prajapati regresara a las Tres Joyas y obtuviera enormes beneficios. Por lo tanto, Mahaprajapati ya le había pagado al Buda por su educación. Por lo tanto, el Buda no permitió que las mujeres se convirtieran en monjes para recompensar su bondad.

En cuanto a la afirmación de que "las mujeres que se convierten en monjes de acuerdo con el Dharma y las leyes pronunciadas por el Buda pueden obtener el estado de fruición innata, el estado de fruición inicial, el estado de fruición sin retorno y el estado de Arahant", 2009-04-07 14:14:13 Suplemento: Porque nosotros Se puede ver que en las escrituras originales, muchas mujeres como Visakha

Sujata obtuvieron diferentes frutos sagrados sin convertirse en monje, y el propio Mahāprajapatthāpāti no se convirtió en monje. Se obtuvieron diferentes frutos sagrados en diferentes circunstancias, y el propio Mahakasyapa obtuvo diferentes frutos sagrados antes de convertirse en monje. El propio Mahapajapati ya había alcanzado la fruición pre-sagrada antes de convertirse en monje, cuando el Buda estaba predicando al Rey de la Tierra Pura (ver "El Buda y su enseñanza")

, autor Na Landa (Narada)

, página 150), por lo que esta no es la razón por la cual el Buda permitió que las mujeres se convirtieran en monjes. Las mujeres no necesariamente necesitan convertirse en monjes para lograr el fruto sagrado. Sin embargo, el Buda en realidad permitió que las mujeres se convirtieran en monásticas porque podían alcanzar el estatus monástico practicando el Dharma y el Dharma. Esto no significa que las mujeres deban ser ordenadas para practicar la Sangha, sino que debido a que las mujeres que son ordenadas también practican la Sangha, por lo tanto, ser ordenado por mujeres no es un obstáculo. 2009-04-07 14:14:28 Suplemento: Este significado tiene que comenzar con el sistema social de la India en ese momento. Bajo el sistema social que era extremadamente discriminatorio contra las mujeres en ese momento, incluso si las mujeres tuvieran el potencial de cultivar el fruto sagrado, no serían reconocidas ni respetadas por la sociedad y seguirían siendo discriminadas. Cuando Buda permitió que las mujeres se ordenaran en el budismo, les dio la oportunidad de demostrarle a la gente que las mujeres también son seres humanos, y que mujeres y hombres tienen la misma personalidad y la misma humanidad. Las mujeres tienen la misma personalidad, la misma humanidad, la misma sabiduría y la misma dignidad personal que los hombres. 2009-04-07 14:14:42 Suplemento: Incluso las mujeres cuyo estatus social está clasificado artificialmente como inferior al de un Sudra pueden convertirse en monjes y alcanzar la iluminación. Así, Buda liberó a las mujeres de la opresión del sistema de clases indio. Gracias a Buda, por primera vez en la historia, las mujeres indias regresaron del estatus de "posesiones ajenas" al estatus de "pueblo". Sólo entonces las mujeres comenzaron a ser respetadas en el budismo mahayana y sus destacados logros y su gran influencia comenzaron a ser notados y reconocidos. En ese momento, toda la sociedad era extremadamente discriminatoria contra las mujeres. 2009-04-07 14:14:57 Apéndice: El establecimiento de la Bhikkhuni Sangha era nada menos que un oasis en el desierto y un frescor en el infierno. Si no hubiera discriminación y opresión contra las mujeres en la sociedad de esa época, no habría necesidad de que Buda permitiera que las mujeres se convirtieran en monjes. Por lo tanto, el Buda permitió que las mujeres se convirtieran en monjes porque las mujeres pueden practicar y alcanzar la iluminación. Porque si las mujeres no pueden practicar y alcanzar la iluminación, entonces no tiene sentido que las mujeres se conviertan en monjes y también es muy perjudicial para el budismo mismo. Porque también pueden iluminarse al convertirse en monje, 2009-04-07 14:17:44 Suplemento: Para evitar que las mujeres sean discriminadas por la sociedad que discriminaba a las mujeres en ese momento, para darle a la sociedad en Ese tiempo es una oportunidad para volver a reconocer a las mujeres, dejar que las mujeres obtengan el debido respeto, el Buda estableció la Orden de Bhikkhunis. Esta no es mi propia respuesta. El artículo proviene de la "Federación Budista de Hong Kong, China". No dude en leerlo o consultar su sitio web. Amitabha

¿Una mujer llamaría monje a otra mujer? Si fuera así de simple

Si una mujer entra a una casa para deshacerse de sus seis deseos

entonces ¿cómo podría tener un hijo? Sin niños

La población ha ido disminuyendo. Si los viejos mueren lentamente

y no hay gente nueva

, entonces no habrá budismo

y el mundo se acabará~ Espero poder hacerlo. Entiéndelo correctamente. ¿Qué quieres decir? Sólo lo digo.

Referencia: tú mismo