¿Qué es la cultura del brindis?

Durante la dinastía Tang, la clase dominante implementó un sistema de gobierno restringido en áreas minoritarias remotas e implementó la política de "usar bárbaros para controlar a los bárbaros". Zhizhou se estableció en Xincheng y se designó a funcionarios de Liu para administrarlo. Al mismo tiempo, se establecieron dos prefecturas de Jizhou, Yuzhou y Guisizhou, gobernadas por jefes nativos, y los nativos Liu coexistieron. Durante las dinastías Song y Yuan, la clase dominante abolió prefecturas, estableció condados y envió funcionarios para gobernar. En el noveno año del reinado de Hongzhi en la dinastía Ming (1496), la corte imperial cambió de funcionarios y nombró al cacique Mo como magistrado del condado. En el año 32 del reinado del emperador Guangxu de la dinastía Qing (1906), la corte imperial abolió a los funcionarios locales y los reemplazó con funcionarios represivos. Finalmente, en el año 17 de la República de China (1928), Xincheng pasó a llamarse Zhengxian. Condado, poniendo fin a la historia del gobierno de la familia Mo por parte de los funcionarios locales.

El jefe de la familia Mo es originario de la nacionalidad Tu y tiene sus raíces en la nacionalidad Zhuang. Ha durado 21 generaciones y casi 500 años desde que Mo Bao, el antepasado de la familia Mo, se convirtió en subdirector del condado de Xincheng y gradualmente se convirtió en gobernante de Xincheng. En esta larga historia, aunque heredaron y llevaron adelante la cultura nacional, los sucesivos jefes continuaron aceptando la educación y la influencia de la cultura nacional Han, integrando la cultura Zhuang y la cultura Han, y mejorando los valores, la estética, las costumbres y la vida de las personas. etc. se revisaron constantemente y gradualmente formaron un concepto y comportamiento que fue universalmente aceptado por los miembros del grupo social, formando una cultura de brindis única. Respalda los casi 500 años de historia del jefe del clan Mo gobernando Xincheng.

La cultura del brindis tiene una connotación muy rica, profunda y amplia, que se divide en cuatro niveles: primero, la forma material de la cultura del brindis; segundo, la forma institucional de la cultura del brindis; tercero, la forma espiritual del brindis; cultura; cuarto, cultura popular.

1. La cultura Tusi en forma material

(1) La Oficina Moshi Tusi, catalogada como una unidad de protección de reliquias culturales clave en el país, tiene un área de construcción de 9.281 metros cuadrados y fue construido en el décimo año de Wanli en la dinastía Ming (1582). Mo Zhenwei, el octavo funcionario nativo, lo fundó. Después de eso, los sucesivos funcionarios nativos continuaron construyendo y expandiendo, formando un complejo de edificios de jefes con la oficina del jefe como centro, incluido el salón ancestral del jefe, la mansión del jefe en funciones, el salón Han, el campo de entrenamiento de artes marciales, el cementerio de jefes, Guantang, Sanqing. Templo, Templo Guandi y otros edificios caciques. La arquitectura es el resultado de la cultura. Mirando los edificios Tusi, desde la selección del sitio, la construcción, la decoración, el uso, etc., todos implican el concepto de garantizar el buen clima, las buenas cosechas, la salud de las personas y la herencia de generación en generación. También encarna la lealtad de los Tusi hacia el emperador y el país.

1. Desde la perspectiva de la selección del sitio, la Oficina del Cacique de Mo rompió la idea tradicional de mirar hacia el sur como auspiciosa y se construyó al pie norte de la montaña Cuiping. La montaña como tierra sagrada para dioses y diosas, la seguridad es mejor que los sistemas tradicionales. Está respaldado por la empinada montaña Cuiping y se enfrenta a un terreno amplio y llano con suficiente agua. Puede ser atacado cuando avanza y defendido cuando se retira.

2. A juzgar por el diseño de la oficina gubernamental, al este se encuentra el Salón Ancestral Tusi, que está cerca de la oficina gubernamental. Zhu Xi, un erudito neoconfuciano de la dinastía Song, dijo en "Teoría de la familia": "Un caballero construirá un palacio y un salón ancestral primero al este de la residencia principal", lo que muestra su adoración a los antepasados; luego está el Templo Sanjie, y los "Tres Reinos" son los dioses que protegen la seguridad del lugar al oeste. Es la residencia oficial, el campo de entrenamiento militar, el Templo Guandi y las tres fuertes puertas este, oeste y norte de la ciudad; para garantizar la seguridad y estabilidad de sus oficinas gubernamentales. La forma de estos edificios es casi la misma que la de los edificios oficiales de gran escala en la región de las Llanuras Centrales. Están compuestos por patios verticales que forman caminos, y luego los caminos se componen de grupos. Todos ellos incorporan las formas y la cultura comunes. la región de los Llanos Centrales.

3. Desde la perspectiva de la decoración arquitectónica, la decoración arquitectónica Tusi evita el color dorado que es común en los edificios del palacio imperial y utiliza ampliamente el rojo para reflejar su riqueza y autoridad. En la decoración del complejo de edificios, además de figuras humanas, se incluyen animales como murciélagos, mariposas, ciervos, garcetas, grullas, urracas, etc., entre plantas pinos, bambúes, ciruelos, calabazas, etc., entre utensilios, tambores de piedra y Los caracteres incluyen: "卍", "Shou" y otras palabras. Todas estas decoraciones reflejan el concepto ideológico del brindis de buscar "suerte, riqueza y longevidad".

(2) Ropa de jefe

Los funcionarios nativos de Tuxian son funcionarios hereditarios aprobados por la corte. Son de séptimo rango. Según las normas de la corte, reciben uniformes oficiales, sombreros y gorras oficiales. Cinturones oficiales. Los funcionarios locales solo usan ropa de corte, sombreros oficiales y cinturones oficiales cuando revisan casos, patrullan o reciben a funcionarios superiores o dignatarios para mostrar su estatus y dignidad. Suele llevar ropa informal de algodón. La mayoría de estas telas informales son algodón, lino o telas que los nativos rindieron homenaje a los funcionarios nativos, y la mayoría son de color cian o blanco. Los funcionarios nativos visten abrigos de algodón verdes en invierno y ropa ligera blanca de algodón y lino en verano. Los estilos incluyen pantalones cortos cruzados y vestidos de cuello redondo. Los zapatos y calcetines también están hechos de algodón, cian o negro, ásperos y cálidos. Excepto por las restricciones de color impuestas por los funcionarios nativos, la vestimenta habitual es la misma que la de los nativos.

(3) Tostadas

En el condado de Xincheng Tuxian, tanto los funcionarios locales como la población local tienen aproximadamente los mismos hábitos alimenticios. El alimento básico es el arroz, seguido del maíz, el trigo, las patatas y los frijoles.

Durante el festival, la gente prepara fideos de arroz, albóndigas de arroz, cocina arroz de cinco colores, pasteles y bolas de tofu. La población local proporciona animales de caza, pollos, patos, pescado y carne como estipendio, y bebe vino de arroz. . Cuando la familia está comiendo, los asientos están dispuestos en un orden determinado. El asiento principal está de espaldas al santuario y mira hacia la puerta. Es el asiento de honor de los mayores de la familia. a izquierda y derecha, donde se sienta el yerno. El último asiento está de espaldas a la puerta, normalmente la nuera o la hija. Cuando el cacique cena, los sirvientes se dedican a servir vino, servir arroz, pasar toallas y abanicar el ventilador. No se les permite cenar en la misma mesa que el cacique, y no se les permite sentarse en un taburete para comer.

(4) Viajes de funcionarios nativos

El condado de Xincheng Tuxian está ubicado en una zona montañosa rocosa con altas montañas, carreteras peligrosas y transporte inconveniente. Cuando los funcionarios nativos realizan giras o participan en otras actividades sociales, a menudo montan a caballo o en sillas de manos. Por donde pasan, se habilitan pabellones para que descansen y se diviertan. Los nativos cargan sus cargas sobre sus hombros y caminan a pie. El funcionario local Mo Zhenwei alguna vez construyó puentes como el Puente Guyue y abrió caminos de montaña, lo que contribuyó al transporte de Xincheng.

2. La cultura del cacique en forma institucional

El jefe de la familia Mo en Xincheng inicialmente dependió de la fuerza para ayudar a la dinastía central a reprimir los levantamientos campesinos y fue designado para ocupar el puesto político e histórico. escenario por su "meritorio servicio". Con el desarrollo de la historia social, el cacique Mo se dio cuenta de que era difícil mantener su dominio confiando únicamente en "luchas de salto" y que se necesitaban ciertas leyes y regulaciones para gobernar el área bajo su jurisdicción. Esta es una especie de progreso civilizatorio. La gobernanza del derecho local incluye tres aspectos: primero, el cumplimiento de las leyes y reglamentos formulados por el Estado; segundo, la autoformulación de algunas reglas para ajustar sus relaciones internas, tercero, las leyes y reglamentos consuetudinarios existentes entre el pueblo;

(1) El gobierno de la dinastía central sobre el área de Tusi tenía como objetivo "gobernar según las antiguas costumbres", pero en realidad no estaba seguro de hacerlo, por lo que formuló varias leyes y regulaciones diferentes. para la zona de Tusi, y era necesario. Deben cumplir. En primer lugar, existen normas estrictas sobre la sucesión de funcionarios nativos. La sucesión de funcionarios nativos debe "ir al palacio para asumir el cargo". Los funcionarios y otros funcionarios deben presentar sus órdenes al ministerio y heredarlas como de costumbre". los funcionarios nativos que cometieron delitos de rebelión y provocación deben ser severamente castigados. Se entregan tierras a los arrendatarios para que las cultiven, pero se estipula que "no se permite el empeño". En cuarto lugar, aquellos a quienes se les ordene reclutar soldados locales pero no lleguen según lo previsto; aquellos que no paguen el tributo según lo previsto, en términos de calidad o cantidad, etc., serán investigados y sancionados por el tribunal. "Ser leal al emperador y servir al país" y respetar las leyes nacionales son los propósitos de los jefes como funcionarios de las dinastías pasadas.

(2) Si bien respetaban las leyes nacionales, los jefes de la familia Mo formularon algunas disposiciones ilegales y atípicas de acuerdo con sus necesidades para mantener su orden gobernante. Estas disposiciones se dividen en varios aspectos:

1. Disposiciones internas vinculantes de la familia Tusi. Por ejemplo, las "Xun Yin Guan", las "Instrucciones legítimas", las "Instrucciones del clan", las "Instrucciones familiares", etc. escritas por los jefes de las dinastías pasadas tienen como objetivo aconsejar a los miembros del clan oficial a estudiar, comprender las cosas, ser leal y filial, cultivar y tejer, trabajar y sustentarse, aprender artes populares, no estar ocioso, hacer negocios, ser diligente y ahorrativo, no olvidar las raíces y ser codicioso del dinero, etc. y restringir ideológica, política y conductualmente a los funcionarios locales y a los hijos de funcionarios, y desempeñar un papel legal.

2. Los funcionarios nativos no reciben salario y sus gastos oficiales y de manutención están cubiertos por los ingresos oficiales de la tierra determinados por el estado. Son verdaderos "devoradores de tierra". Por lo tanto, los funcionarios locales tienen la propiedad de la tierra bajo su jurisdicción y pueden hacer lo que quieran. Por lo tanto, el cacique ocupaba una gran cantidad de tierra fértil como “tierra oficial” y “tierra oficial”, la cual era cultivada por los nativos, y a ellos se les atribuía toda la renta, por otro lado, el cacique también asignaba parte de ella; la tierra a los nativos para su cultivo según diversas condiciones laborales. Esta parte de la tierra se llama tierra de cultivo. Por ejemplo, si lleva una silla de manos para un jefe, le dará al portador una parte de la tierra para cultivar, lo que se llama "campo del portador de salan". Le dará una parte de la tierra a los nativos que sirven en ella. el ejército, que se llama "campo de soldados". También hay muchos otros nombres como "campo de portero", "campo de ferry", "campo postal", etc. A juzgar por la cantidad, estas tierras de cultivo básicamente pueden satisfacer sus necesidades diarias. La otra parte son tierras privadas, que son propiedad de los agricultores y que pueden utilizar a su disposición para plantar y cosechar. A excepción de los campos ancestrales heredados de los ancestros, la mayoría de estos campos fueron reclamados por pueblos nativos.

3. Política de soldados nativos. El tubing es la fuerza armada personal propiedad del cacique. Los funcionarios nativos asignan una parte de la tierra para cultivar a los nativos que sirven en el ejército. Estos soldados nativos sirven como civiles en tiempos de paz y como soldados en tiempos de guerra. Si fueran enviados, los soldados nativos prepararían sus propias raciones y armas, protegerían la seguridad local bajo el liderazgo de funcionarios nativos, obedecerían el reclutamiento de la corte imperial, coordinarían con los oficiales y soldados para luchar en todas partes y asumirían conjuntamente la misión de proteger la patria y el país.

4. El sistema educativo tusi. Antes de la dinastía Ming, no había escuelas ni agencias administrativas educativas en Xincheng. A principios de la dinastía Ming, aunque había una escuela del condado, pocas personas se matricularon en ella y la escuela estaba cerrada. La "exención de establecer una escuela" duró casi 400 años. Durante este período, sólo los jefes dirigían escuelas privadas y Yanshi enseñaba a los hijos de los funcionarios.

Durante la dinastía Qing, el funcionario local Mo Zhenguo instaló tres escuelas gratuitas en la oficina de Tusi Yamen, formuló las "Reglas para los sacerdotes" y las colgó en el Yamen para que la gente aprendiera y sintiera. El capítulo 16 de "Las reglas de los sacerdotes" es un excelente artículo docente escrito por el funcionario nativo de Mo. No solo refleja la profunda base del autor en los clásicos y la historia confucianos, sino que también contiene una considerable investigación sobre la enseñanza. Las reglas sobre lo que los estudiantes deben aprender, cómo deben aprenderlo y cómo deben hacerlo deben ser claras y específicas. Deben ser estrictas y compasivas, y las advertencias y las expectativas deben coexistir.

5. Leyes y normas consuetudinarias populares. Debido a que no existe una cultura entre los nativos, es difícil formar reglas escritas. Enseñar por precepto y ejemplo es su tradición de educar a sus hijos. La diligencia es el estándar moral más importante para que los nativos midan a las personas. Entre los nativos hay una canción popular como esta: "Si eres diligente, serás rico, y si eres holgazán, tendrás hambre". Elogiar la diligencia y despreciar la pereza son los criterios de la educación moral social. Está estrictamente prohibido robar, robar, incestar y dañar la propiedad pública. Respetar a los mayores, ayudar a los huérfanos y viudas y rescatar a las personas en peligro son elogiados como virtudes por los nativos, y están orgullosos de ello y han sido transmitidos de generación en generación. mucho tiempo.

3. La forma espiritual de la cultura del brindis

La forma espiritual de la cultura del brindis es el contenido central de la cultura del brindis, que incluye ideas, valores, etiqueta y costumbres, así como las relaciones interpersonales. , etc., todas las cosas espirituales afectan la orientación de valores y las emociones morales de los miembros internos y reflejan sus características individuales. A partir de las diversas reglas, poemas y diversos versos conservados por los jefes del clan Mo, no es difícil ver sus ideas y valores.

(1) Defiende el Tao de Confucio y Mencio y sigue "la lealtad, la piedad filial, la benevolencia y el amor".

〈〈Genealogía de la familia Mo〉〉 registra que los sucesivos jefes de la familia Mo escribieron "Proverbios litianos", "Proverbios Guan", "Regulaciones sobre la división de campos", "Xun Yin Guan" y "Legítimos". Instrucciones", "Información para funcionarios y familiares", "Reglas para sacerdotes", "Instrucciones de la familia Zhizhou" y poemas y coplas se infiltran en las ideas de respetar el confucianismo y el taoísmo, ser leal al emperador y servir al país, benevolencia, rectitud y fraternidad y ser diligente y ahorrativo en el manejo de la familia. Por ejemplo, “Proverbios oficiales” “Un hijo hereditario tiene miedo de traicionar el favor del emperador. Lleva una estrella para salir y entrar y salir, y no tiene tiempo para comer”, “La bondad de los antepasados ​​y”. padres es extremadamente grande"; "Reglas clericales" "El origen del taoísmo es la base de todos los cambios. Desde Yao, Shun, Tang, Wen y Confucio, comenzaron los grandes logros de los santos..., la biografía de Si Tao, "Ahora es Zhao."; "Temple Blessings" dice: "El Emperador de Homeng fue tan amable que pudo conquistar esta tierra, pero no pudo hacer lo mejor que pudo, por lo que tuvo que hacer el arduo trabajo de los perros". y caballos". etc. Estos son los jefes de la familia Mo para mantener su dominio. ideas.

(2) Estar orientado a la agricultura y ser diligente y ahorrativo.

Xincheng es una zona montañosa rocosa y la agricultura es la principal fuente de economía. Por lo tanto, los jefes de las dinastías pasadas otorgaban gran importancia al desarrollo de la producción agrícola, defendiendo la agricultura como base y siendo diligentes y ahorrativos en el manejo del hogar. Por ejemplo, Mo Bao, el antepasado de la familia Mo, escribió "Proverbios litianos" después de mudarse a Xincheng: "Usa todo tu poder de combate para arar y cavar, y los bienes no abandonarán la tierra, y la comida será la fuente del cielo No las desperdicies en las montañas y crestas "Perlas de oro, no las desperdicies en tu carrera, el trabajo duro y la cosecha son la base", advirtió a sus descendientes que se orientaran hacia la agricultura y trabajaran duro. establecerse. "Reglamento sobre distribución de tierras": "Todo aquel que sea hermano menor de un funcionario, independientemente de su concubina directa, asignará tierras al funcionario. Si vive tres generaciones, la tierra seguirá siendo entregada al funcionario". familia oficial para desarrollar recursos, desarrollar la producción e iniciar un negocio lo antes posible para las generaciones futuras. "Capacitación de funcionarios Yin" "Si trabajas duro en los campos áridos, habrá otoño", "Alentar a los funcionarios y anuncios familiares": "Arar los campos es secundario, y en las crestas y acres de campos arados, hay trabajo y apoyo". etc., dijo una vez Mo Zhenwei. Se construyó una "estación de estacionamiento para alentar a los agricultores" en Silian para alentar a la población local a cultivar. Vincular la producción agrícola con los conceptos morales, los medios de vida y la herencia ancestral de las personas. También está escrito en "Xun Yin Guan": "Diez mil dólares al día son suficientes para una comida, y cien abrigos de piel no son suficientes para una taza caliente. Las perlas y el jade no son ropa, y los tesoros no deben comerse". ¡Oye! Es mejor ser sencillo que extravagante, y ahorrativo que extravagante." Advertencia. Los hijos y nietos no deben ser codiciosos, sino diligentes y ahorrativos.

(3) Al tratar con los demás, debemos tratarnos unos a otros con propiedad y sinceridad.

Aunque el cacique Mo es un emperador local, todavía encarna la sencillez y sencillez del pueblo Zhuang. en su trato con los demás Tradiciones como tratarse unos a otros con sinceridad y la hospitalidad de Oxfam. Según la "Genealogía de la familia Mo en Xincheng", el fundador Mo Bao "trata a todos con sinceridad y amabilidad con todos los que van y vienen". El jefe Mo Ji siguió a la dinastía Qing: "En ese momento, los hombres trabajaban duro en La agricultura y las mujeres sabían tejer. No hay nada más que hacer excepto la agricultura y las moreras." "Las crestas de pinos no se asustan con las flores, y los coloridos ríos a menudo hacen flotar barcos en medio de la luna." Esto muestra las sencillas costumbres populares de aquella época. El cacique Mo Yingchao "trata a su pueblo con amor, controla a su familia con indulgencia, es estricto pero no cruel, es una fortaleza por dentro y por fuera, y la llama madre amorosa". Mo Yuanxiang, un funcionario local, escribió en "Estímulo a los funcionarios y declaración del clan": "Si quieres estudiar, entenderás las cosas y seguirás a tus hermanos. El amor y el respeto surgirán espontáneamente. No sólo evitarás las pistas de cometer Los problemas, pero también la violencia y la intimidación desaparecerán ". Las ideas y comportamientos de Mo Tusi desempeñaron un papel en el cambio de los malos hábitos del pueblo Tu y su avance hacia la civilización.

(4) Creencias religiosas

Desde tiempos primitivos, todos los grupos étnicos han tenido las mismas creencias religiosas. Tusi Mo utilizó la creencia del pueblo Xincheng Zhuang en los dioses de sus antepasados ​​para promover y apoyar. ellos, y establecieron salones ancestrales del clan, el Pabellón Sanqing, el Templo Guandi, el Pabellón Guanyin y otros templos ancestrales para satisfacer las necesidades psicológicas de las personas. Por ejemplo, si se consagra al "Rey de la Sociedad", el "Foro Social" se extiende por todos los rincones del pueblo. Cada comunidad tiene su propia jurisdicción. Cuando los residentes de la zona encuentran disputas sobre el bien y el mal, se enfrentan. No dudarán en discutir. A menudo concertan una cita para ir personalmente a la comunidad a hacer un juramento (juramento). Cuando se trata de juzgar el bien y el mal, cada sociedad tiene reglas no escritas y varios tabúes que nadie se atreve a cruzar. La familia Mo adora al "Rey Mo Yi", a quien se llama el antepasado de la familia Mo; Tusi Mo realiza grandes actividades de sacrificio a los antepasados ​​y dioses en primavera y otoño cada año, advirtiendo a los descendientes del clan que no olviden a sus antepasados, fortaleciéndose. la unidad del clan y el mantenimiento de la paz local. Por ejemplo, la copla del salón principal del salón ancestral del cacique dice: "Entra al templo sin olvidar los clásicos y rinde homenaje a los antepasados. Siempre recordaré los méritos de las tres dinastías; nunca olvidaré los méritos de la tres dinastías; siempre dejaré cientos de millas de ríos y montañas si recibo un favor". El pareado del "Pabellón Liuyi" de Si Lian: "Aunque las seis habitaciones están conectadas a las seis. Independientemente de si están lejos o cerca, todavía tienen los mismos antepasados; un clan es como un árbol, y desde la raíz hasta la distancia, es una familia". El jefe Mo utilizó actividades de sacrificio para inculcar varias ideas en los nativos. Por ejemplo, la copla en la puerta del Templo de Dios de la Ciudad dice: "Puedes ser una persona concienzuda. ¿Por qué necesitas quemar incienso y encender velas el día primero y el decimoquinto del mes lunar? Si haces cosas injustamente, debes protegerte de mi cadena de hierro y mi tenedor de acero en medio de la noche". El cacique Mo Jinglong también escribió "Notas sobre la bendición del templo" y "Registros del templo" con el objetivo de advertir a los miembros de la tribu que tengan en cuenta las virtudes y enseñanzas. de los antiguos sabios, respetar a sus ancestros y llevar adelante los méritos de sus ancestros.

(5) Cultura popular

1. Brocado autóctono. Como obra de arte cultural, el brocado nativo es una invención y creación entre la gente del condado de Tuxian, Xincheng. Se origina en la producción y la vida de los nativos y refleja su deseo y búsqueda de una vida mejor y feliz. El brocado está hecho de hilos de algodón como hilos de urdimbre y de hilos de lana de varios colores como hilos de trama. El brocado se teje utilizando una máquina de brocado tipo jaula de bambú. Los patrones principales incluyen patrones geométricos de "esvástica", ondas de agua, patrones de nubes y truenos, líneas, arabescos y patrones de puntos que incluyen patrones geométricos, patrones de animales y patrones de plantas como dragones, fénix, leones, tigres, ciervos, urraca, mariposas, crisantemos, flores de ciruelo, osmanto, camelias, etc.; los colores principales son el negro, el blanco, el amarillo, el azul, el rojo, el morado, etc.; las principales variedades son las colchas, las mantas, los tirantes, etc.

2. Canciones populares

Aunque los nativos del condado de Xincheng Tuxian vivieron una vida difícil durante el gobierno de los jefes, expresaron sus emociones, su vida y sus objetivos ideales a través del canto. El amor por el canto es Sus tradiciones innatas crean canciones populares ricas y coloridas que se transmiten de generación en generación. Los patrones de oraciones de las canciones populares de Xincheng incluyen oraciones de cinco caracteres y oraciones de cinco, tres y cinco. En términos de contenido, incluyen canciones políticas, canciones laborales, canciones de amor amargo y canciones de etiqueta. y canciones de amor; cada año durante el Año Nuevo Lunar, durante el Festival del Medio Otoño el 3 de marzo y el 15 de agosto, existe la costumbre tradicional de reunir a la gente para cantar, lo que se llama feria de la canción.

3. Historias populares

En la producción y la vida del condado de Xincheng Tuxian, usan su sabiduría, sangre y sudor para prosperar y crear su propia cultura, cuentos populares transmitidos desde allí. de generación en generación en forma oral son una de las maravillas. Desde la perspectiva del contenido ideológico, existe la historia mítica de larga data "Buber captura al rey del trueno" y también hay historias que reflejan la búsqueda de la vida ideal del pueblo Zhuang, como "Dos hermanas", "Kani y Kale"; , etc., que reflejan la búsqueda de una vida ideal por parte del pueblo Zhuang. Desde un punto de vista formal, estas historias son breves y concisas, con altibajos argumentales, vericuetos pero no demasiado delicados, lo que las hace fáciles de recordar y difundir.

Además, los dramas incluyen la Ópera Shigong (Ópera Nuo Noodle) y la Ópera Cai Diao, los instrumentos musicales incluyen campanas y tambores de bronce, y los bailes incluyen danza de barra con hombros, danza de pesca de camarones, danza de recolección de té, danza del león, etc.