"Anna Karenina": la cumbre más alta del realismo crítico en el siglo XIX
"Anna Karenina" es una novela escrita por el escritor ruso León Tolstoi y también su obra representativa.
La obra cuenta la historia de Anna, una mujer aristocrática, que persigue el amor y la felicidad, pero es derrotada por la hipocresía de Karenin y la indiferencia y el egoísmo de Vronsky, y finalmente acaba suicidándose tirándose en un tren y abandonándose. su cuerpo en la estación. El señorío Levin se opuso a la propiedad privada de la tierra, resistió el sistema capitalista y simpatizó con los campesinos pobres, pero no pudo deshacerse de los hábitos aristocráticos y cayó en una contradicción inextricable. Períodos contradictorios, sistemas contradictorios, personajes contradictorios y psicología contradictoria hacen que todo el libro se sumerja en el torbellino de contradicciones. Esta novela es un retrato de la sociedad rusa, nerviosa y presa del pánico, en el período de transición entre lo viejo y lo nuevo.
La elección de Anna refleja la incomprensión de la naturaleza humana. Para realizar su estrecho amor personal, no dudó en abandonar a su familia y convertirse en esclava de su propia lujuria. León Tolstoi revela profundamente la raíz del trágico destino de Anna a través de esta magnífica obra, es decir, la personalidad perceptiva incompleta determina el trágico destino de Anna. Aunque la exploración de su vida tenía como objetivo realizar la búsqueda espiritual de sí misma, su vitalidad carecía de cooperación, apoyo y regulación racionales. Como resultado, su vida se desvió junto con la lujuria y terminó trágicamente.
Desde una perspectiva cultural, la tragedia de Anna debería ser la manifestación de la tragedia cultural rusa. Anna lucha entre la satisfacción emocional y la represión religiosa, careciendo del vínculo de ajuste racional. Este defecto mental muestra la división de la cultura rusa. Rusia es un país capitalista de desarrollo tardío. Lo que mantiene el funcionamiento del país es un sistema religioso y una autocracia milenarios. El movimiento de ilustración científica surgió lentamente en Rusia desde finales del siglo XVIII hasta principios del XIX. y a menudo fue llevado por la clase dominante a convertirse en autocracia. El sistema sirve, lo que resulta en que toda la nación carezca de un verdadero espíritu racional y de conciencia jurídica, y mucho menos de una conciencia democrática. En Rusia, sólo un número muy pequeño de intelectuales (como Pushkin, Belinsky, Turgenev y otros "ilustradores") fueron influenciados por el espíritu de la democracia y la racionalidad científicas occidentales, mientras que la mayoría de los intelectuales tienen una fuerte conciencia religiosa inherente (. (como Tolstoi, Dostoievski, etc., quienes mejor representan las características de la cultura rusa), para los rusos en su conjunto, la forma en que ven los problemas y enfrentan las cosas sigue deseos instintivos o sigue la moralidad. Las creencias, los instintos y las creencias están en una Como dijo el famoso experto cultural ruso Ni Berdyaev en "Russian Thought": Hay profundas "bipolaridades" y "contradicciones" en el carácter nacional ruso, es una nación "divisiva", "esta división inherente". continuará hasta la Revolución Rusa." Anna encarna la ruptura de los instintos y creencias de la cultura rusa.
La excelente descripción psicológica es la esencia del encanto artístico de "Anna Karenina". La descripción psicológica de los personajes es una parte importante de la descripción de toda la obra. Levin, el protagonista favorito de Toon, es un explorador espiritual que explora cuestiones sociales, especialmente cuestiones campesinas, así como la felicidad personal y el significado de la vida. Su proceso psicológico se desarrolló en dos direcciones: en la reforma agraria, experimentó la búsqueda de ideales hasta el pesimismo tras el fracaso. Levin vio la pobreza de los agricultores y les propuso participar en diversas asociaciones agrícolas. Soñaba con "sustituir la pobreza por la prosperidad y la hostilidad mutua por el consenso de intereses. En resumen, en su opinión, sería una guerra incruenta". revolución, pero una revolución extremadamente grande, que comenzó primero en una pequeña zona de nuestro condado, y luego se extendió a toda la provincia, y luego a todo el mundo." Pero la maravillosa "revolución incruenta" de Levin primero encontró obstáculos en todas partes de su propia aldea. , los granjeros no tenían ningún interés en su plan, lo que sumió a Levin en un dolor y desesperación extremos; en su vida personal, experimentó obsesión amorosa, frustración y decepción hasta la felicidad, ansiedad, sospecha y dolor post-matrimonial. tranquilidad en la religión. Levin se enamoró de la chica pura Kitty, pero fue rechazada porque Kitty tenía su propio corazón. Esto decepcionó mucho a Levin. Cuando Kitty fue abandonada por Vronsky, se casaron y Kitty lo trajo a Levin. Pero la vida familiar es parte de la vida social y no puede separarse de la vida social. Si toda la sociedad está en crisis, no habrá felicidad para una familia aislada. El introspectivo Levin volvió a caer en la ansiedad y el dolor. Su inexplicable depresión, aburrimiento y búsquedas inquietas que no pudieron resolver dejaron una profunda huella en las almas de una generación que ya no quiere vivir en el caos en los tiempos cambiantes y finalmente "vivir para Dios y para el alma". El "sentido de la vida" se encuentra en el credo.