Director Tao Xingzhi

Tao Xingzhi, nacido en 1891, originalmente se llamaba Wen Jun. Posteriormente cambió su nombre a Zhixing y luego a Xingzhi. Originario del condado de She, provincia de Anhui. Graduado del Departamento de Literatura de la Universidad de Jinling (fusionada con la Universidad de Nanjing en 1952). Posteriormente estudió en Estados Unidos y aprendió del educador pragmático John Dewey. Después de regresar a China, se desempeñó como director académico de la Universidad Normal de Nanjing y sucedió como director general de la Sociedad de Mejora de la Educación de China. Promovió el movimiento de educación civil y fue el primero en prestar atención a las cuestiones de educación rural.

Tao Xingzhi era originario de Taojiayan, condado de Kuaiji, prefectura de Shaoxing, provincia de Zhejiang. Más tarde se mudó a Guxi, provincia de Anhui, y pronto se mudó a la aldea de Huangtanyuan en el oeste de la antigua ciudad de Huizhou (condado de She). ). El padre de Tao Xingzhi se llamaba Huaiqing. Se hizo cargo de un huerto de salsa de soja propiedad de sus antepasados, pero luego quebró debido a la depresión socioeconómica. Madre Cao Cui (Lè). Tao Xingzhi vivió en una época de crisis y tiempos difíciles para su patria. En 1926, se emitió la "Declaración de la Sociedad China para la Mejora de la Educación sobre la Transformación de la Educación Rural en el País". La escuela Xiaozhuang fue fundada en 1927. En 1932, fundó la Life Education Society y el Shanhai Engineering Group. Se prevé utilizar la educación como principal medio para mejorar la vida de las personas. Después del Movimiento 9 de Diciembre, con la ayuda y la influencia del Partido Comunista de China, promovió activamente la resistencia antijaponesa, participó en movimientos democráticos y además se dio cuenta de que la educación debería servir a la revolución nacional y a la revolución democrática. En agosto de 1938, inició el establecimiento de la "Escuela de aficionados chinos" para alentar a los compatriotas de Hong Kong a luchar por la calamidad nacional. En julio de 1939, se fundó la Escuela Yucai en Chongqing, Sichuan, para formar niños con talentos especiales. En 1945, Tao Xingzhi se unió a la Liga Democrática de China y fue elegido miembro del Comité Central Permanente y presidente del Comité de Educación de la Liga Democrática de China ese mismo año. En enero de 1946, Tao Xingzhi fundó una universidad social en Chongqing para promover la educación democrática. Se cultivaron muchos talentos revolucionarios. También ayudó a algunos jóvenes progresistas a ir a bases de apoyo revolucionarias. Propuso lemas famosos como "la vida es educación", "la sociedad es escuela", "la enseñanza y la acción están integradas", etc. Mao Zedong lo llamó "el gran educador del pueblo" y "un modelo a seguir para todas las cosas". y Song Qingling. [1] Murió de una enfermedad en Shanghai el 25 de julio de 1946, a la edad de 55 años. Edite la biografía del personaje en este párrafo. Nació el 18 de octubre de 1891, en una familia de maestros pobres en la aldea de Huangtanyuan, Xixiang, condado de She, Huizhou.

Escritura de Tao Xingzhi (verano de 1930)<. /p>

[ 2] Su hogar ancestral es Shaoxing, Zhejiang. Cuando tenía 6 años, estaba jugando en el salón de la casa de un vecino. Vio coplas colgadas en la pared del salón, así que se sentó en el suelo y comenzó a copiarlas. Fue visto por un erudito del pueblo vecino. , quien pensó que era un niño prodigio y le ofreció educación gratuita. Posteriormente, estudió en Wu Erkuan, una escuela infantil Meng en su ciudad natal. A la edad de 14 años, ingresó a la escuela Chongyi dirigida por Christian Inland Mission en el condado de She. En la pared del dormitorio donde dormía, escribió las heroicas palabras "Soy chino y debo hacer algunas contribuciones a China" para expresar. su patriotismo. Sea entusiasta y motívese a estudiar mucho para que la patria se modernice lo antes posible. En 1908, cuando tenía diecisiete años, fue admitido en la Facultad de Medicina de Hangzhou Guangji, con la esperanza de aliviar el sufrimiento de los trabajadores mediante el estudio de la medicina y hacer realidad su ambición de servir a la patria. Sin embargo, debido a que esta escuela de la iglesia discriminaba a los estudiantes no religiosos, no quería que los extranjeros manipularan sus pensamientos. Abandonó la escuela enojado después de solo tres días de inscripción. En 1909, fue admitido en Nanjing Huiwen College y transferido al departamento de artes liberales de la Universidad Jinling al año siguiente. Durante sus años universitarios, estuvo influenciado por la Revolución de 1911 y participó activamente en actividades patrióticas en la escuela. Versión de la revista "Jinling Guang" para promover ideas revolucionarias nacionales y democráticas. En el artículo "Declaración de Jinling Guang Publishing", llamó a todos los estudiantes de la escuela a estudiar y trabajar duro, enviar su propia luz y calor, servir a la patria y "hacer que China brille más en el mundo". Cuando estalló la Revolución de 1911, regresó a su ciudad natal para unirse al movimiento revolucionario. En 1914 se graduó con el primer puesto general. En 1914, estudió en los Estados Unidos y obtuvo una maestría en ciencias políticas de la Universidad de Illinois. Posteriormente, estudió educación en la Universidad de Columbia y estudió con John Dewey. Regresó a China en el otoño de 1917 y sucesivamente se desempeñó como profesor y director académico de la Universidad Normal de Nanjing y la Universidad Nacional del Sudeste. Comenzó su creativa pero ardua carrera educativa. Después de estudiar las ideas educativas occidentales y combinarlas con las condiciones nacionales de China, propuso teorías educativas como "la vida es educación", "la sociedad es escuela" y "la enseñanza y la acción están integradas". Concede gran importancia a la educación en las zonas rurales y cree que es crucial popularizar la educación entre más de 300 millones de agricultores.

A finales de año, él, Cai Yuanpei y otros iniciaron el establecimiento de la Asociación China para la Mejora de la Educación, abogando contra la agresión cultural imperialista, recuperando los derechos educativos y promoviendo la mejora educativa. En 1923, inició el establecimiento de la Asociación de Promoción de la Educación Civil de China con Yan Yangchu y otros, y luego viajó a varios lugares para abrir centros de lectura y alfabetización civiles y escuelas civiles para promover el movimiento de educación civil. En marzo de 1927, se fundó la escuela Xiaozhuang, una escuela normal rural, en Xiaozhuang, el suburbio norte de Nanjing, y se fundó el primer jardín de infancia rural, el jardín de infancia Yanziji. En abril de 1930, fue buscado por el Kuomintang y se vio obligado a vivir exiliado en Japón. Abogó por la idea de salvar el país a través de la ciencia y la educación. En 1931, regresó a China para llevar a cabo una labor de popularización de la educación y fundó la Academia de la Naturaleza y la Escuela de Ciencias y Comunicación para Niños en Shanghai. Editor jefe de "Children's Science Series", etc. En 1932, fundó el Grupo de Ingeniería Shanhai, proponiendo "trabajar para mantener la salud, estudiar para ganarse la vida y el regimiento para proteger la vida", integrando fábricas, escuelas y la sociedad, y llevando a cabo entrenamiento militar, entrenamiento de producción, derechos civiles. entrenamiento, entrenamiento de parto, etc., y también realizó Mr. Little Sports. En 1935, inspirado por la "Declaración del 1 de agosto" del Partido Comunista de China, participó activamente en el movimiento antijaponés y de salvación nacional. Después del Movimiento 9 de Diciembre, junto con Soong Ching Ling, Ma Xiangbo, Shen Junru, Hu Yuzhi, Zou Taofen, Li Gongpu y otros, lanzó la "Asociación de Salvación Cultural de Shanghai". A principios de 1936, se estableció la Sociedad Nacional de Educación en Casos de Desastre y fue elegido presidente. Zhang Jinfu fue nombrado director general. Redactó el "Plan Nacional de Educación en Casos de Desastre" para combinar la educación para la vida con la lucha revolucionaria democrática nacional. . En mayo, fue elegido miembro del comité ejecutivo y miembro del comité permanente de la Federación Nacional para la Salvación Nacional. Junto con Shen Junru, Zhang Naiqi, Zou Taofen y otros, emitió conjuntamente la declaración "Unidos para resistir la invasión", abogando por el cese de la guerra civil y la resistencia antijaponesa. Mao Zedong respondió a la carta expresando su apoyo. En julio, la Asamblea Nacional envió al grupo de rescate a visitar 28 países de Europa, Estados Unidos, Asia y África para promover la salvación nacional y antijaponesa e introducir el movimiento de educación masiva de China. Participó en la Conferencia Mundial de la Paz en Bruselas y fue elegido miembro del comité ejecutivo de China. Durante este período, cuando se enteró de que Shen Junru y otros "Siete Caballeros" habían sido arrestados, se enojó mucho. Inmediatamente se puso en contacto con figuras de fama mundial como Dewey, Einstein y Russell para llamar conjuntamente a Chiang Kai-shek para rescatar a los. Siete caballeros. En 1938 participó en la Asociación Nacional de Sufragio Político y se dedicó a actividades educativas durante la Guerra Antijaponesa. En respuesta activa al llamamiento del Partido Comunista de China a una resistencia total a la guerra, se creó la Asociación China de Educación en Tiempos de Guerra. En julio de 1939, se fundó una escuela Yucai en el templo Gusheng, condado de Hechuan, cerca de Chongqing, Sichuan, en la que se reclutaba principalmente a niños con discapacidades. En 1941 participó en el establecimiento de la Liga Política Democrática de China.

Salón Conmemorativo de Tao Xingzhi

En 1945, se unió a la Liga Democrática de China y sirvió como miembro del Comité Central Permanente

La Escuela Yucai fundada por Tao Xingzhi

También es el presidente del Comité de Educación. En enero, fundó una universidad social en Chongqing y se desempeñó como presidente, con Li Gongpu como vicepresidente y rector. El propósito de la universidad social es "el pueblo crea una gran sociedad, y la sociedad se convierte en una sala universitaria" y "el camino de una universidad es comprender la moralidad del pueblo, estar cerca del pueblo y terminar con el pueblo". felicidad del pueblo", que ha promovido efectivamente el proceso de educación democrática. En abril regresó a Shanghai e inmediatamente se comprometió en la lucha contra la dictadura, la democracia, la guerra civil y la paz. En los últimos 100 días de su vida pronunció más de 100 discursos en fábricas, escuelas, instituciones y plazas. En la mañana del 25 de julio, debido al exceso de trabajo prolongado, la salud dañada y la estimulación demasiado profunda por los incidentes de sus amigos Li y Wen, sufrió una hemorragia cerebral repentina. Zhou Enlai, Deng Yingchao, Shen Junru y otros se apresuraron. para visitar después de escuchar la noticia. Sin embargo, los esfuerzos de rescate fueron ineficaces y lamentablemente murió en Shanghai a la edad de 55 años. Editar la contribución principal de este párrafo Las actividades educativas de Tao Xingzhi se llevaron a cabo en un entorno social donde la nación estaba en peligro y el país en crisis, por lo que su práctica educativa estuvo acompañada de actividades democráticas y patrióticas. En sus primeros años, se dedicó a la Revolución de 1911. Después del Incidente del 18 de septiembre y del Incidente del 28 de enero, participó activamente en el movimiento de salvación nacional y antijaponés, participó en el lanzamiento de la Asociación de Salvación Cultural de Shanghai, organizó la Asamblea Nacional Sociedad de Educación sobre Desastres, etc. Fue el primero en prestar atención a las cuestiones de educación rural y sucesivamente fundó la Escuela Xiaozhuang, la Sociedad de Educación para la Vida, el Grupo de Ingeniería Shanhai, la Escuela Yucai y la Universidad Social. El Sr. Tao dirigió muchas escuelas de diversos tipos a lo largo de su vida. Estas escuelas cultivaron una gran cantidad de talentos útiles para la sociedad y enviaron a muchos jóvenes revolucionarios a participar en la revolución en las bases antijaponesas de Yan'an y las montañas Dabie. Promover la educación para la vida, defender la integración de la enseñanza y el aprendizaje y el sistema de docentes de escuela primaria, exigir la integración de la educación y la práctica y servir al pueblo. Presenta tres proposiciones principales: "La vida es educación", "La sociedad es escuela" y "Enseñar y hacer están integrados".

Las obras principales de esta sección del editor incluyen "La reforma educativa de China", "Registros de repique de campanas en templos antiguos", "Charla libre de Zhaifu", "Cartas de Xingzhi", "Colección de poesía de Xingzhi", etc. La obra "El discurso del director Tao" fue seleccionada en el noveno volumen del libro de texto chino de escuela primaria de Jiangsu Education Edition, y las dos primeras de las cuatro "Canciones de autosuficiencia" fueron seleccionadas en el décimo volumen de la escuela primaria de la Universidad Normal de Beijing. Libro de texto chino. "Reforma de la educación en China" Biblioteca Yadong de Shanghai, edición de principios de abril de 1928 "Charla libre de Zhaifu" Biblioteca "Shenbao" de Shanghai, primera edición el 30 de abril de 1932 "Colección de debates sobre la integración de la enseñanza y la práctica" Librería infantil de Shanghai edición de principios de octubre de 1932 "Problemas of Mass Education in China" Sociedad de Cultura Popular de Shanghai edición de principios de agosto de 1936 "El camino y plan para popularizar la educación para la vida moderna" Edición autoeditada de la Sociedad de Educación para la Vida 10 de octubre de 1945 "Cartas Xingzhi" Biblioteca Yadong de Shanghai 1929 Edición de principios de enero de " Colección de poemas de Xingzhi" de la librería infantil de Shanghai. Edición de principios de julio de 1933 de "La primera colección de poemas de Xingzhi" de la librería infantil de Shanghai. Edición de principios de diciembre de 1935 de "Las tres colecciones de poemas de Xingzhi" de la librería infantil de Shanghai. Comentarios sobre la solicitud para la edición de principios de noviembre de 1936 de la Librería Infantil de Shanghai En 1932, Shenbao publicó tres comentarios de actualidad: "Suprimir bandidos y crear bandidos", "Volver a discutir la supresión de bandidos y crear bandidos" y "Tres debates sobre la supresión de bandidos y la creación de bandidos". ", oponiéndose claramente a la guerra civil. "Reprimir a los bandidos y crear bandidos" "La oscuridad política actual es tan oscura que es como caer en el infierno. Esto es lo que se llama que el gobierno obligue al pueblo a rebelarse. ¿El gobierno obliga al pueblo a rebelarse, pero la paz del pueblo permanece sin cambios? Después de obligar a la gente a rebelarse, los rodean y reprimen. ¡Esto es muy triste! ¡Es más que eso! En mi humilde opinión, el bandidaje no es más que una etiqueta que les dan quienes se creen ortodoxos. de ellos o oponerse a lo que hacen, pero en conciencia, nadie en este mundo realmente quiere Ser un bandido, pero cómo apareció el bandido, es decir, quién creó al "bandido", muchas personas no entienden, o Pretende deliberadamente no entender. Cierto viejo maestro en Poguan dijo: "Eh, hablemos de gallinas ahora". "La pregunta de He Dan no tiene sentido". Ja, este viejo maestro realmente entiende cómo llegaron los bandidos, pero deliberadamente finge. No saber. Es un tipo hipócrita. El mayor pasatiempo de este tipo de personas es blanquear la paz y decir tonterías mientras se acaricia la conciencia. Cuando aparecen bandidos, deben ser exterminados. Si se permite que el "poder de los bandidos" aumente, pondrá en peligro al país y al país, y puede conducir a otro Liangshanpo. Por otro lado, si se permite que algunos tipos audaces se presenten. Realmente no podía permitirse el lujo de tirarlo, así que usó espadas, pistolas, palos, piedras, ladrillos y saliva al mismo tiempo. propio peso y se centró en castigar a los bandidos hasta la muerte. . . . . . . . . Las personas estúpidas no entienden, por eso reprimen a los "bandidos" cada vez que los ven. Luchan contra los "bandidos" todos los días, matándolos a todos y dándose paz. Este tipo de ilusiones inevitablemente terminarán disparándose en el pie. Se puede decir que quien reprime a los "bandidos" con más fuerza perecerá más rápido. Esto lo han demostrado innumerables hechos. Reprimir a los bandidos es como tirar de un resorte. Por lo tanto, cuando ven aparecer bandidos, las personas inteligentes generalmente no los enfrentarán casualmente, pero generalmente encontrarán otras formas. Si a los bandidos les gustan las bellezas o los chicos guapos, les darán chicos guapos o bellezas para consolarlos. joyas, les darán una mina de oro; a los bandidos les gustaba usar Wusha, por lo que entrecerraron los ojos y les otorgaron puestos oficiales. . . De todos modos, en una frase, es útil dejarlo donde quieras. Oye, incluso Song Huizong, que solo sabía dibujar todo el día, entendió esta verdad. Después de ser derrotado, finalmente reclutó a los héroes de Liangshanbo. En. La dinastía Song fue la dinastía con las peores artes marciales. Los descendientes de la antigua familia Zhao también estaban asustados por los "bandidos", pero al final no fueron destruidos por los "bandidos", lo cual tiene sentido. Las cosas de la novela no son creíbles. Para decirlo más de cerca, la anciana Cixi, a quien más odio, después de ser derrotada por los Boxers en una ronda de puños y patadas, hizo acertijos y los "aplicó". Y finalmente derribó a los Boxers que no estaban preparados. Es miserable, esta anciana no puede gobernar el país, pero nadie puede negar que no es una persona inteligente.

Pero creo que las personas más estúpidas y desesperadas que esperan la destrucción son aquellas que crean bandidos y al mismo tiempo salen a reprimirlos con gran fanfarria. Simplemente están demasiado llenos y demasiado llenos para encontrar algo que hacer. sus cerebros se llenaron de agua o algo así, nunca pensé en por qué esas personas que solían ser amables y afables se convirtieron en "bandidos" "extremadamente viciosos" ¿Por qué estos "bandidos" fueron contra ellos mismos en lugar de acampar en otros lugares para hacerlo? hacer la revolución? ! Ja, creo que lo más gracioso es que algunas personas están practicando bandidaje abierta o encubiertamente, pero calumnian a las personas amables y encantadoras como "bandidos" e insisten en usar metralletas para matar a "bandidos" para actuar como justicia. "Declaración de Creación" Nos hacemos cargo de la obra inacabada del Creador y continuamos creando. Los religiosos crean dioses para adorarlos. El más alto creó a Dios, el segundo creó al Dios de los Héroes y el tercero creó al Dios de la Riqueza, el Dios de la Tierra y el Dios de la Tierra para su adoración. Aquellos que evitan problemas adoran a dioses ya creados por otros. Los supremacistas del amor crean amantes para adorar. Los idiotas usan el nombre del amor para transformar a sus amantes en putas feas y desvergonzadas y destruirlos. La persona que destruye a su amante no persigue la supremacía del amor, sino un demonio que persigue la doctrina sin fondo de todos los males, porque convierte a su amante. en una mujer diabólica. Artistas como Rodin hicieron estatuas de piedra mientras adoraban sus creaciones. Los educadores no crean dioses, estatuas de piedra ni amantes. Lo que quieren crear es personas vivas que sean verdaderas, amables y hermosas. La persona viva que es verdadera, bondadosa y hermosa es nuestro dios, nuestra estatua de piedra y nuestro amante. El éxito de un maestro es crear personas dignas de su admiración. La mayor felicidad de un maestro es crear estudiantes dignos de su admiración. Para ser más correcto, los maestros crean a los estudiantes, los estudiantes también crean a los maestros, y los estudiantes y los maestros cooperan para crear personas vivas dignas de adoración mutua. Si se crea una persona viva y fea, no sólo será un fracaso de la estatua, sino también un fracaso de quienes colaboraron en la estatua. Si la estatua de una persona viva es el resultado de una creación colectiva y no individual, entonces el éxito o el fracaso también pertenecen a lo colectivo y no sólo a lo individual. En un grupo, la estatua de cada persona viva es cortada por una persona, una por esa persona y, a veces, se disparan diez mil espadas al mismo tiempo. Si la técnica de la espada no se ajusta al ritmo de la sinfonía, quedarán cicatrices por todas partes y será difícil convertirse en una estatua viviente de la verdad, la bondad y la belleza. En la sinfonía del manejo de la espada, cualquier ruido que se le haga difamará toda la armonía. Los educadores también deben crear teorías y técnicas creativas dignas de su propia admiración. Hay una pequeña diferencia entre las estatuas vivientes y las estatuas de mármol. Si la espada se usa incorrectamente, puede destruir todas las estatuas. Si la espada se usa correctamente, puede ser el toque final de un solo golpe. Algunas personas dicen: El entorno es demasiado ordinario para crearlo. Las cosas ordinarias no son más que un trozo de papel blanco que Bada Shanren pintó con unos pocos trazos y se convirtió en una preciosa obra maestra

Fotografía con Mao Zedong en el aeropuerto

Las cosas ordinarias no son más que un trozo de piedra, pero en manos de Fidias y Miguel Ángel pueden convertirse en estatuas inmortales. Algunas personas dicen: La vida es demasiado monótona para ser creativo. Nada es tan monótono como estar en prisión, pero en prisión se produjeron los hexagramas del "Libro de los cambios", se produjo la "Canción de la justicia", se produjo el himno nacional de la Unión Soviética y "La autobiografía de Nehru " fue producido. Nada podría ser más monótono que un desierto, y Lesseps pudo construir el Canal de Suez en el desierto, conectando el Mar Mediterráneo con el Mar Rojo. No es tan aburrido como una tienda de bollos de carne, pero aquí nace el excelente y ordinario Ping Lao Jing. Se puede ver que ser ordinario y monótono es solo una excusa para los holgazanes. Como ya no es algo ordinario y monótono, no hay necesidad de crear. Queremos crear algo extraordinario a partir de lo ordinario; crear algo extraordinario a partir de lo monótono. Algunas personas dicen: soy demasiado joven para crear y se ríen del nombre de un joven estudiante de posgrado. Pero cuando le leías la vida investigadora infantil de Mozart, Edison y Pascal, quienes rompieron el bloqueo matemático de su padre, volvía a quedarse sin palabras. Algunas personas dicen: soy demasiado incompetente y no puedo crear. Pero Zeng Shen, un hombre aburrido, transmitió las enseñanzas de Confucio, y Huineng, que era analfabeto, transmitió las enseñanzas de Huang Mei. Hui Neng dijo: "La gente inferior tiene la sabiduría superior". Se puede ver que la incompetencia también es una excusa. Los gusanos de seda todavía pueden hilar seda después de comer hojas de morera. ¿Comemos arroz blanco todos los días y no aportamos nada más que excrementos? Algunas personas dicen: Estamos al final de nuestra cuerda, no tenemos salida, estamos en una situación desesperada, esperando morir y no podemos crear.

Sin embargo, Xuanzang, que enfrentó el Dilema Ochenta y Uno, finalmente obtuvo las escrituras budistas. Colón, quien fue privado de comida y agua y traicionó a sus familiares, finalmente descubrió América, que estaba bajo la triple opresión del frío y el hambre; , finalmente escribió el "Réquiem". La desesperación es la fantasía de un cobarde. Goethe dijo: Sin coraje todo está perdido. Sí, la salida es tener el coraje de descubrir, salir y crear. Esto es sólo la mitad de la verdad. Cuando un héroe no sirve, además del hacha de la valentía, también debe tener la espada de la sabiduría, la fe y la voluntad de King Kong para poder encontrar una salida. Como dice el viejo refrán: la pobreza conduce al cambio y el cambio conduce al éxito. Se necesita sabiduría para saber cómo alcanzar la iluminación, y se necesita un espíritu intrépido y la creencia y la voluntad del Vajra para alcanzar la iluminación. Por lo tanto, todo lugar es un lugar de creación, cada día es un tiempo de creación y cada uno es una persona creativa. Demos al menos dos pasos, retrocedamos un paso y avancemos hacia el camino de la creación. Como agua en los aleros, goteando poco a poco por los escalones y las piedras. La creación poco a poco no es tan buena como la creación general, pero no subestimes la creación poco a poco y simplemente observa cómo la gran creación cae del cielo. El leñador de Dongshan cortó toda la paja en Dongshan y fue al monte Tai para cortar la paja. La primera impresión que le dio el monte Tai fue que no había tanta paja como en Dongshan. El "Valle Jingshi", la "Estela sin palabras", el "Templo de los Seis Sabios", el "Pico del Emperador de Jade" en el Monte Tai, los extraños picos, rocas y cascadas talladas por la naturaleza, los pájaros, animales, insectos y animales que han sido criados. Durante miles de años Los grandes árboles plantados por los agricultores para las generaciones futuras no le sirven de nada y son como si no los hubieran visto. En cuanto al estado de escalar el Monte Tai y minimizar el mundo, no puedo verlo porque estoy ansioso por cortar el techo de paja. Cada vez que subía a la montaña a hacer caca, bajaba a orinar y llevaba un cargamento de paja a casa. La orina y las heces son su contribución al monte Tai, y la paja es su cosecha del monte Tai. La paja es pasto común, y Taishan solo puede darle este pasto común, y no hay tanta hierba como Dongshan, por lo que concluyó que Taishan es una montaña común y, desde la perspectiva de cortar pasto, es más común que Dongshan. Entonces dijo: Gritó: "Taishan no es tan bueno como Dongshan". Esto lo escuchó un árbol joven en Taishan. Pensó que siempre estaba parado en la tierra, rodeado de paja durante todo el año. , monótono, aburrido y conmocionado, y su entorno de fantasía cambió. Un árbol joven pensó eso, dos árboles jóvenes pensaron eso y tres árboles jóvenes pensaron que sí. Con el tiempo, se convirtió en una tendencia, y uno tras otro, día tras día, escuché al árbol joven decirle al leñador: "Viejo, ¿estás dispuesto a hacerlo? ¿Llevarme a Dongshan a jugar? "El leñador siempre los arranca, los ata con la paja uno por uno y los lleva a Dongshan para cocinar una olla para su anciana. Sólo de vez en cuando podemos ver algunas volutas de humo negro que salen de la chimenea de la casa con techo de paja del leñador. ¿Quién puede decir qué piso es el retoño y qué volutas es la encarnación de la paja?

Tao Xingzhi fundó una universidad social y se nombró presidente

Un cortacésped puede transformarse en un granjero plantador de árboles si está dispuesto a acoger al Dios de la Creación para que viva en su corazón. Admito que incluso el leñador Dongshan tuvo un papel ligeramente creativo que desempeñar al afeitarle la cabeza y el cabello a Tarzán, excepto que esperábamos no afeitarnos la nariz ni las cejas. Dios de la creación! ¡Regresar! Las plántulas que cultivas tienen ilusiones. El leñador viene todos los días con una hoz brillante y, a menudo, incluso llega a las plántulas en sus dulces sueños. No puedes abandonar tu responsabilidad. Mientras estés dispuesto a regresar, nosotros estamos dispuestos a dedicarlo todo: nuestro sudor, nuestra sangre, nuestros corazones y nuestras vidas, a ti. ¿No te alegras cuando ves una montaña de plántulas bajo tu supervisión, irrigadas por nuestro sudor, sangre, corazón y vida, creciendo hasta convertirse en imponentes árboles uno por uno? Dios de la creación! ¡Regresar! Sólo cuando regreses podrás asegurar el crecimiento del imponente árbol. Rodin dijo: "El mal está seco, el sudor está seco, la sangre está seca, la pasión está seca, rígida y muerta. Los muertos no tienen intención de crear. Mientras haya una gota de sudor, una gota de sangre y una Gota de entusiasmo, es amado por el Dios de la creación. El palacio donde vives puede hacer florecer las flores de la creación, dar los frutos de la creación y reproducir el bosque de la creación. Los dos tesoros de la vida son las manos y el cerebro. Solo puede usar sus manos y su cerebro, ¡y es un pionero! Edite la formación académica de este párrafo. Su devoción por la educación está estrechamente relacionada con el entorno en el que creció, que era una época convulsa.

Desde el estallido de la Guerra del Opio, China ha pasado de ser una sociedad feudal cerrada a ser abierta por las potencias imperialistas con armas y cañones.

En la Universidad de Columbia

se vio obligada a hacerlo. se abrió al mundo exterior y se convirtió en una sociedad semicolonial y semifeudal. Tao Xingzhi, que vivió en esa época, vio con sus propios ojos que la gran cantidad de trabajadores que vivían en la base de la sociedad, especialmente los agricultores que representaban más del 80% de la población de China, vivían una vida miserable de pobreza. ignorancia, atraso, opresión e intimidación. Por un lado, debido a su experiencia estudiando en los Estados Unidos, Tao Xingzhi se volvió más consciente de algunas de las deficiencias de la educación tradicional en su patria y decidió reformarla. Vio con sus propios ojos las cosas avanzadas en algunos países desarrollados del mundo. El fuerte contraste entre los países avanzados y los países atrasados ​​estimuló enormemente la preocupación de Tao Xingzhi por el país y la gente. Esperaba fervientemente que su patria pudiera cambiar la pobreza. lo antes posible. Con una apariencia atrasada, China pronto se unirá a las filas de los países avanzados del mundo. El padre de Tao Xingzhi (llamado Chao, nombre de cortesía Huaiqing) se ganaba la vida enseñando, y su madre Cao Cui (Lè) se hizo cargo del ancestral jardín de salsa, que luego quebró debido a la depresión socioeconómica. Dado que fue inteligente y estudioso desde la infancia, Tao Xingzhi fue educado a la edad de 6 años. Cuando tenía 15 años, su madre trabajaba como empleada doméstica en la escuela Chongyi, una escuela secundaria misionera en el condado de She. Tao Xingzhi solía ir allí para ayudar a su madre con algunas cosas. Se sintió atraído por el director de la escuela, Tang Jingxian. Inglés, y fue admitido en la escuela gratis. En la pared del dormitorio donde dormía, escribió las heroicas palabras "Soy chino y debo hacer algunas contribuciones a China". Completó el curso de tres años en dos años y se graduó con honores. En 1908, cuando tenía diecisiete años, fue admitido en la Facultad de Medicina de Hangzhou Guangji. Quiero aliviar los sufrimientos de los trabajadores estudiando medicina y hacer realidad mi ambición de servir a la patria. Sin embargo, debido a que esta escuela de la iglesia discriminaba a los estudiantes no religiosos, no quería que los extranjeros manipularan sus pensamientos. Abandonó la escuela enojado después de solo tres días de inscripción. En 1909, fue admitido en Nanjing Huiwen College y transferido al departamento de artes liberales de la Universidad Jinling al año siguiente. Estudió más consciente y asiduamente para poder realizar mejor su deseo de servir a la patria. Cuando estaba en la universidad, defendió y editó la versión china de la revista escolar "Jinling Guang". Escribió el artículo "Declaración de Jinling Guang Publishing", en el que pedía a todos los estudiantes de la escuela que estudiaran y trabajaran duro y emitieran lo suyo. luz y calor, y servir a la patria, "Que China magnifique su luz en el mundo". Cuando estalló la Revolución de 1911, regresó a su ciudad natal para unirse al movimiento revolucionario. En 1914 se graduó con el primer puesto general. En su tesis de graduación "Dragonismo y esencia", escribió: "El pueblo es pobre y nada puede enriquecerlo sin educación; el pueblo es estúpido y nada puede hacerlo sabio sin educación; las opiniones del partido no pueden erradicarse sin educación". ; la lealtad no se puede eliminar sin educación. "No se puede hacer nada sin educación". Esto demuestra que tiene un profundo conocimiento del estado y el papel de la educación en la mejora de la calidad de las personas y la promoción del progreso y el desarrollo del país. Básicamente ha establecido sus pensamientos y aspiraciones de dedicarse a la educación y servir a la patria. Después de graduarse, se fue a estudiar a Estados Unidos. Primero estudió administración municipal en la Universidad de Illinois y luego se trasladó a la Universidad de Columbia seis meses después para estudiar educación bajo la tutela de educadores estadounidenses como Dewey, Monroe y Kerberk. Porque se dio cuenta de que estudiar el gobierno municipal sólo puede servir como funcionario, pero no puede salvar al país. Después de graduarse en 1917, rechazó resueltamente la invitación de la escuela para continuar estudiando en el extranjero y se embarcó en el camino sagrado de dedicarse a la educación y al servicio de la patria. En el barco en el que se encontraba cuando regresó a China, habló libremente con sus compañeros de clase sobre sus ambiciones futuras y dijo con audacia: "Quiero que todos los chinos tengan la oportunidad de recibir educación". Edite este párrafo para practicar ideales y lanzar un movimiento de educación civil. Cuando Tao Xingzhi regresó de estudiar en los Estados Unidos, era el Movimiento Nueva Cultura del 4 de Mayo el que estaba surgiendo en China. Inmediatamente se dedicó a la reforma educativa con gran entusiasmo. decidido a cambiar la reforma educativa que sólo servía a los gobernantes de la clase alta, utilizando los métodos de gestión escolar, utilizando la educación civil para "encontrar un nuevo amanecer para la educación china". Consideró que el problema fundamental de la reforma educativa en China radica en las zonas rurales y abogó por "ir al pueblo". También se fijó el ambicioso objetivo de recaudar un fondo de 1 millón de yuanes, reclutar a 1 millón de camaradas y abogar por la apertura de 1 millón de yuanes. millones de escuelas y transformar 1 millón de aldeas. Oponerse a la mala tradición de defender "aquel que trabaja duro para gobernar al pueblo" y divorciarse del trabajo productivo. Aunque era un estudiante extranjero que regresó de los Estados Unidos, se quitó el traje, usó sandalias de paja, abrió terrenos baldíos con maestros y estudiantes y abogó por aprender el "Espíritu Nanniwan". Para practicar sus ideales, fundó Tao Xingzhi. Xiaozhuang frente a la Puerta Central de Nanjing en 1926. Una escuela normal rural con un director autoproclamado.

En esta conocida Escuela Normal de Xiaozhuang, Tao Xingzhi se quitó el traje, se puso sandalias de paja y trabajó con profesores y estudiantes para abrir terrenos baldíos y construir cabañas juntos. Planteó la teoría de "la vida es educación", "la sociedad es escuela", "integración de la enseñanza y la acción" y "trabajar duro en el trabajo", con el propósito de "desarrollar las habilidades para la vida de los estudiantes". Durante la Guerra Antijaponesa, Tao Xingzhi fundó una escuela Yucai en Chongqing, aplicando la teoría de la "educación para la vida" en la práctica de cultivar "plántulas de talentos". La Escuela Yucai selecciona niños sobresalientes con talentos especiales y contrata a una gran cantidad de expertos y académicos como maestros según los intereses y condiciones de los estudiantes. La escuela no sólo imparte a los estudiantes cursos culturales, sino que también se esfuerza por estar estrechamente integrada con la práctica social. Tao Xingzhi también envió a su alumno Dai Ailian y a otros a la Oficina del Ejército de la Octava Ruta en Chongqing para estudiar óperas Yang como "Hermanos y hermanas abriendo tierras baldías" y organizó actuaciones en la escuela. También abogó por aprender el "Espíritu Nanniwan" y dirigió a profesores y estudiantes a abrir 30 acres de terreno baldío y establecer una granja Yucai. Esta llamativa iniciativa en la historia de la educación china moderna hizo famosa la teoría y la práctica educativas únicas de Tao Xingzhi tanto en el país como en el extranjero. Lucha de carácter En respuesta al ataque de Chiang Kai-shek a la zona soviética en nombre de "reprimir a los bandidos", Tao Xingzhi comentó cuando se emitió la "Declaración": "Los bandidos que hay hoy en el país son todos causados ​​por una política oscura". Chiang Kai-shek estaba furioso y ordenó "prohibir la entrega de correo". Cuando Tao Xingzhi se dedicó a la educación civil, también prestó siempre atención a los movimientos políticos de la sociedad. En la primavera de 1930, profesores y estudiantes de la Universidad Normal de Xiaozhuang realizaron una manifestación para protestar contra las palizas a los trabajadores de la empresa mercantil británica Hutchison & Company. Era la época de la gran guerra entre Jiang y Feng. Dado que Tao Xingzhi tenía una relación personal con Feng Yuxiang, Chiang Kai-shek concluyó que el incidente de Xiaozhuang fue una respuesta a la acción anti-Chiang de Feng Yuxiang y ordenó el cierre de Xiaozhuang. La Universidad Normal de Zhuang quería al director y Tao Xingzhi se vio obligado a exiliarse en Japón. La orden de búsqueda fue levantada y Tao Xingzhi tardó un año en regresar a Shanghai. A partir de entonces, se volvió más decidido a resistir la dictadura de Chiang Kai-shek. Mientras estaba en Shanghai, Tao Xingzhi fue recomendado por Huang Yanpei y fue nombrado consultor del famoso "Shenbao" en China. Una vez publicó una gran cantidad de ensayos y comentarios bajo el seudónimo de "Buchu Tingcao Zhaifu". En ese momento, Chiang Kai-shek atacó la zona soviética liderada por el Partido Comunista en nombre de "reprimir al Partido Comunista". Tao Xingzhi publicó tres comentarios consecutivos que incluían "Reprimir a los bandidos y crear bandidos", afirmando sorprendentemente: "Hoy, el Todo el país está lleno de bandidos, todos causados ​​por la política de la oscuridad”. Las autoridades del Kuomintang descubrieron rápidamente que estos artículos habían sido escritos por Tao Xingzhi. Chiang Kai-shek se enfureció y ordenó: "Está prohibido enviar declaraciones por correo". Para garantizar la supervivencia de la sala de declaraciones, el director general Shi Liangcai se tragó su ira y declaró que no publicaría los artículos de Tao Xingzhi en el futuro hasta que Chiang Kai-shek levantara la prohibición. Cuando ocurrió el "Incidente de los Siete Caballeros" en 1936, Tao Xingzhi estaba de visita en países extranjeros. Shen Junru dijo: Si Tao Xingzhi se queda en el país, definitivamente estará con nosotros, y la "Prisión de los Siete Caballeros" se convertirá en la "Prisión de los Ocho Caballeros". En el país, Tao Xingzhi sintió que no podía simplemente sentarse en la sala de estudio del campus. Después de que estalló el Movimiento 9 de Diciembre, él, junto con Soong Ching Ling, Zou Taofen y otras figuras famosas, iniciaron el establecimiento de la Federación Nacional para la Salvación Nacional de todos los ámbitos de la vida. En julio de 1936, se desempeñó como "Enviado Diplomático Nacional" de la Asociación de Salvación Nacional y visitó 26 países de Europa, Asia y África para ganarse a los chinos de ultramar y a amigos internacionales para que apoyaran la lucha antijaponesa de China. Mientras pasaba por Hong Kong, él, Shen Junru, Zhang Naiqi y otros emitieron conjuntamente la "Declaración de unidad para resistir la invasión", respaldando la idea del Partido Comunista de China de establecer un frente único nacional antijaponés. Esta declaración conmocionó a países nacionales y extranjeros y recibió el apoyo entusiasta del Comité Central del Partido Comunista de China y de Mao Zedong. Durante su visita, se produjo el "Incidente de los Siete Caballeros" en China, en el que el gobierno del Kuomintang arrestó a los líderes de la Asociación de Salvación Nacional y se buscó nuevamente a Tao Xingzhi. Shen Junru dijo más tarde: Si Tao Xingzhi se hubiera quedado en el país, habría estado con nosotros y la "Prisión de los Siete Caballeros" se habría convertido en la "Prisión de los Ocho Caballeros". Después de que Li Gongpu y Wen Yiduo fueran asesinados, escuchó que los agentes secretos lo habían incluido como el próximo objetivo. Inmediatamente dijo: "Estoy esperando el tercer disparo". Durante la lucha por la democracia y los derechos educativos de las masas, Tao Xingzhi leyó muchas obras marxistas-leninistas y documentos del Comité Central del Partido Comunista de China. Sobre la base de ideas cada vez más consistentes, trabajó con Zhou Enlai y otros *** El. Los comunistas formaron una profunda amistad. Durante su visita a Europa, Tao Xingzhi visitó la tumba de Marx tres veces y escribió un poema: "La luz brilla sobre el mundo y la gran teoría despierta debajo". Cuando fue anfitrión de la Escuela Yucai en Chongqing, invitó a Deng Yingchao a educar a profesores y estudiantes sobre las tradiciones revolucionarias.

Después de la victoria de la Guerra Antijaponesa, Tao Xingzhi, como director del Comité Central de Educación Democrática de la Liga Democrática, trabajó estrechamente con el Partido Comunista y participó activamente en la lucha contra la guerra civil, la antidictadura y la lucha por la independencia. Democracia Se convirtió en demócrata en la Universidad Social que fundó en Chongqing. En abril de 1946, Tao Xingzhi llegó a Shanghai. Tres meses después, llegó la noticia de que Li Gongpu y Wen Yiduo habían sido asesinados por agentes del Kuomintang. Tao Xingzhi estaba extremadamente enojado después de escuchar la noticia y pronunció discursos y condenas en todas partes. Cuando se difundieron rumores de que los agentes secretos lo habían incluido como el próximo objetivo de asesinato, Zhou Enlai envió a su secretario Chen Jiakang a llamar a la policía, pidiéndole que tuviera cuidado con las pistolas silenciosas de los agentes secretos. Tao Xingzhi inmediatamente dijo resueltamente: "¡Estoy esperando el tercer disparo!". También dejó una carta a los profesores y estudiantes de Yucai, haciendo un voto solemne de que "si alguien muere por la democracia, debemos dar un paso adelante y movilizar a 10.000 personas para luchar". compensarlo."

Antigua residencia de Tao Xingzhi (15 fotos)