¿Cuáles son las características culturales de la dinastía Song?
Song Taizu pidió una vez a sus descendientes que nunca mataran a los literatos. El estatus de los literatos en la dinastía Song mejoró sin precedentes. La cultura de enfatizar la literatura sobre las artes marciales alcanzó su extremo en la dinastía Song "" y otras. Todos los proverbios comunes aparecieron en la dinastía Song. En el contexto de una serie de antecedentes, incluido el ascenso del neoconfucianismo, la decadencia del poder religioso, la decadencia del control del discurso, el ascenso de la cultura civil, la prosperidad de la economía mercantil y la invención de la imprenta, surgieron en gran número literatos destacados. números en la dinastía Song, y la conciencia de los intelectuales se despertó sin precedentes. Más tarde, debido a la invasión mongola, China adoptó una política hostil hacia los literatos. Además, los ensayos de ocho partes de Ming y Qing y la Prisión Literaria de Qing suprimieron severamente la libre expresión de las ideas de los eruditos. Nunca ha visto una escena cultural tan próspera como la dinastía Song.
Estudios de canciones
El confucianismo experimentó un renacimiento sin precedentes en la dinastía Song. Se combinó con el budismo y el taoísmo para dar origen a un nuevo pensamiento confuciano: el neoconfucianismo. El neoconfucianismo se centra principalmente en explicar principios y hablar sobre la vida y las figuras representativas incluyen a los "Cinco hijos de la dinastía Song del Norte" (Zhou Dunyi, Shao Yong, Zhang Zai, Cheng Hao, Cheng Yi), Zhu Xi y Lu Jiuyuan. . Zhu Xi, el maestro del neoconfucianismo, cree que la "razón" y el "qi" coexisten y son inseparables, pero tienen su propio orden. La razón es la fuente de todas las cosas. Los "principios naturales" y los "deseos humanos" son dos partes opuestas. Los deseos humanos son la raíz de todos los males. Los deseos humanos deben eliminarse y los principios naturales deben preservarse. Después del desarrollo de Er Cheng y Zhu Xi, el neoconfucianismo se convirtió en un sistema filosófico completo y se convirtió en la filosofía oficial de Lizong a finales de la dinastía Song del Sur. Más tarde, Lu Jiuyuan creyó que "el universo es mi corazón y mi corazón es el universo" y "el corazón es la razón". La gente debe deshacerse de los deseos humanos, mantener su intención original y alcanzar el estado de pureza y claridad con pocos deseos. Después de la herencia y el desarrollo de los pensamientos de Lu Jiuyuan, el gran confuciano Wang Shouren de la dinastía Ming, se convirtió en algo nuevo. sistema filosófico: Xin Xue, que ocupó una posición dominante después de mediados de la dinastía Ming. Además del neoconfucianismo y la psicología, a finales de la dinastía Song también surgió una tercera fuerza académica: la escuela Zhedong Shigong, que estaba formada por la escuela Jinhua representada por Lu Zuqian, la escuela Yongkang representada por Chen Liang y la escuela Yongjia representada por Ye Shi compuesto por.
Historiografía
En comparación con dinastías anteriores, la historiografía de la dinastía Song estuvo particularmente desarrollada. El historiador Chen Yinke dijo: "La historiografía china nunca floreció hasta la dinastía Song" y "la historiografía de los sabios de la dinastía Song es rara en los tiempos antiguos y modernos". En la dinastía Song, había múltiples instituciones oficiales de recopilación de historia, como el Instituto Viviente, el Instituto del Calendario, el Instituto Shilu, el Instituto Nacional de Historia y la Casa de Reuniones, etc. La obra histórica más famosa es sin duda Zizhi Tongjian editada por Sima Guang. El proceso de compilación de "Zi Zhi Tong Jian" duró diecinueve años (incluido "Tong Zhi" durante más de veinte años), con un total de 294 volúmenes. La narración comienza en el año 23 del rey Lie de la dinastía Zhou (403 a. C.). ). año), hasta el sexto año de Xiande de Zhou Shizong (959 d.C.). Escrito en estilo cronológico, proporciona a las generaciones futuras un libro de historia sistemático y extenso. Posteriormente, otro historiador, Yuan Shu, organizó de manera integral "Zizhi Tongjian" y escribió "Tongjian Jishi Benmo", que es el primer libro de historia de estilo crónica en la historia de China. Zhu Xi también escribió un "Tongjian Gangmu" con cincuenta y nueve volúmenes, que se puede decir que es una versión simplificada de "Zi Zhi Tongjian". El historiador Zheng Qiao escribió "Tongzhi", que junto con "Tongdian" de Tang Duyou y "Wenwen Tongkao" de Yuan Ma Duanlin se denominan colectivamente "Tres Comunicaciones".
Además, las obras históricas importantes incluyen la "Historia antigua de las cinco dinastías" compilada por Xue Juzheng y otros en las Veinticuatro Historias y la "Nueva Historia de las cinco dinastías" escrita en privado por Ouyang Xiu. . Además de "Huiyao de la dinastía Tang" y "Huiyao de las cinco dinastías" escritos en privado por Wang Pu. Las crónicas locales famosas incluyen "Taiping Huanyu Ji", "Wujun Chronicle" de Fan Chengda, "Tokyo Menghua Lu" de Meng Yuanlao, "Old Wulin Stories" de Zhou Mi, etc. Debido al rápido aumento de la epigrafía y la arqueología, también se produjeron algunos libros de historia relacionados, como la "Colección de registros antiguos" de Ouyang Xiu, los "Mapas arqueológicos" de Wu Dalin, los "Registros de piedra y epigrafía" de Zhao Mingcheng, etc.
Además, la dinastía Song compiló muchos libros relacionados con la historia, incluidos los famosos "Cuatro grandes libros de la dinastía Song": "Taiping Yulan", "Cefu Yuangui", "Wenyuan Yinghua", "Taiping "Guangji".
Suplemento de respuestas 2010-01-10 01:24
Literatura
La dinastía Song tuvo una próspera carrera literaria, con grandes logros en poesía, letras y prosa. El maestro que hizo florecer la prosa en la dinastía Song y heredó el antiguo movimiento de la prosa fue Ouyang Xiu. La prosa de Ouyang Xiu tiene temas claros, contenido sustancial y es sencilla y natural, lo que marca el tono del estilo de prosa de la dinastía Song. Entre los tres Sus, los artículos de Su Xun son buenos para discutir y su estilo de escritura es majestuoso y simple.
Los artículos de Su Shi son libres y naturales, frescos y audaces pero teñidos de melancolía. Sus artículos como "Red Cliff Ode" y "Red Cliff Ode" han confirmado su posición inquebrantable en el mundo literario. Sus discípulos también eran bastante prometedores. Chen Shidao, Huang Tingjian, Qin Guan, Zhang Lei, Chao Buzhi y Li Ying eran conocidos como los "Seis Caballeros del Clan Su". Durante la dinastía Song del Sur, la prosa de Su Shi incluso se convirtió en un ensayo modelo para el examen imperial. La gente de la época decía: "Si Su Wen está familiarizado con esto, come cordero; si Su Wen no está maduro, come sopa de verduras". Los artículos de Su Che tratan menos de narrativa y más de discusión. Zeng Gong siguió fielmente el estilo de Ouyang Xiu, centrándose en narrativas y ensayos argumentativos. El estilo de escritura es natural y sencillo, con pocas palabras floridas. Wang Anshi también es bueno escribiendo argumentos, con un estilo vigoroso y natural. Pero después de cruzar hacia el sur, la prosa de la dinastía Song comenzó a declinar y los literatos posteriores no pudieron compararse con los seis escritores de la dinastía Song del Norte.
Aunque la poesía Song no es tan buena como la poesía Tang, está muy por delante de las dinastías Ming y Qing. Los "Poemas completos de la dinastía Song" que se están compilando actualmente contienen más de 160.000 obras de poesía Song. Al igual que la prosa, Ouyang Xiu también creó el estilo de poesía de la dinastía Song. Fue el autor de la primera charla de poesía en la historia de la poesía china, "La charla de poesía del 1 de junio". El estilo poético de Wang Anshi es refinado y presta más atención a las habilidades retóricas y al uso de alusiones que Ouyang Xiu. Los poemas de Su Shi son variados, audaces y de espíritu libre. Absorbió las técnicas de todos los poetas de las dinastías anteriores y fue bueno en varios estilos de poesía, especialmente el estilo antiguo y el estilo moderno de siete caracteres. Puede describirse como único, desenfrenado e inteligente, y se convirtió en una generación importante de Song. poesía. Aunque Huang Tingjian vino de Suzhou, fundó la Escuela de Poesía de Jiangxi. Sus poemas imitaban a Du Fu y prestaban atención a palabras y oraciones refinadas que invitaban a la reflexión. Más tarde, estuvieron los "Cuatro Grandes Maestros de la Dinastía Song del Sur", a saber, Yang Wanli, Fan Chengda, Lu You y You Bao, que también eran comparables a los tres grandes maestros de la Dinastía Song del Norte. Los poemas de Yang Wanli son frescos y animados, se centran en paisajes naturales; los poemas de Fan Chengda se preocupan por el sustento de las personas y su estilo es elegante y elegante. Los poemas de Lu You son famosos por su patriotismo y sus poemas tienen antítesis claras, como dijeron las generaciones posteriores; que "las buenas antítesis se agotan con la negligencia".
Ci es la abreviatura de Quci, también conocida como frases largas y cortas. Según los registros de "Complete Song Ci", hay 1.330 poetas en la dinastía Song, con un total de más de 20.400 obras y fragmentos. Ci es un género icónico de la literatura de la dinastía Song. Yan Shu es conocido como el antepasado de los poetas de la dinastía Song y sus letras son suaves, claras y hermosas. La poesía de Ouyang Xiu también es rica en el estilo de la escuela Huajian. Liu Yong jugó un papel decisivo en la historia del desarrollo de Song Ci. Su lento Ci fue refrescante, confirmando el estado de las melodías largas, enriqueciendo la forma de Ci y enriqueciendo las técnicas de expresión de Ci. Sus obras fueron tan populares que la gente de la época decía: "Cualquiera que sepa beber de un pozo puede cantar letras de sauces". Más tarde, Su Shi llevó a cabo una profunda innovación en Song Ci. Fundó la Escuela Haofang, amplió el alcance de la poesía Ci y sentó las bases para el posterior Ci patriótico en la Dinastía Song del Sur. Zhou Bangyan es el fundador de la Escuela Métrica, y la posterior poeta Li Qingzhao también pertenece a este grupo. Después del incidente de Jingkang, la sensación de urgencia hizo que la facción Audaz y Sin Restricciones ocupara la posición dominante en Ci. Entre ellos, Xin Qiji fue el más exitoso.
Además, "hablar" (contar historias) era muy popular en la dinastía Song, y el contenido del discurso era el guión. Los guiones más famosos incluyen "La historia de los Tres Reinos", "Las nuevas crónicas de las cinco dinastías", "El Tripitaka de la dinastía Tang", "El legado de Xuanhe de la dinastía Song", etc.; de las dinastías Ming y Qing también fueron adaptadas de los guiones de la dinastía Song.
Pregunta del interlocutor 2010-01-10 01:31 Características. . . . No es una discusión. Gracias. Problema
Suplemento de respuesta 2010-01-10 01:35 Religión
En comparación con la dinastía Tang, la influencia de la religión en la vida social en la dinastía Song disminuyó ligeramente y la religión se volvió más secular y chino. La agencia central para gestionar los asuntos budistas en la dinastía Song era la calle Senglushi de la izquierda y la derecha, afiliada al templo Honglu. Cada gobierno estatal o templo importante tiene un departamento de administración de monjes para gestionar los asuntos de un territorio o templo. La dinastía Song siguió el sistema de ultimátum de la dinastía Tang. El ultimátum era equivalente a una licencia de monje. Sin el ultimátum, era un "título privado" ilegal. El sistema de ultimátum originalmente tenía como objetivo controlar el número de monjes y monjas y limitar el tamaño de los monasterios. Sin embargo, desde la dinastía Shenzong, para resolver la escasez financiera, el gobierno comenzó a monetizar el ultimátum, y el ultimátum se convirtió en un medio para recaudar dinero para el país. Desde entonces, el comercio de ultimátum siempre ha estado involucrado en las operaciones financieras nacionales, especialmente durante los períodos Huizong y Shaoxing.
Las sectas budistas más prósperas de la dinastía Song fueron el Zen y el Budismo de la Tierra Pura. Entre las sectas Zen, las sectas Linji y Yunmen son las más prósperas. El budismo de la tierra pura es más secular que el budismo zen. La difícil teoría original se ha explicado de una manera más simplificada y parecida a un eslogan. En comparación con el budismo, el taoísmo cambió mucho durante la dinastía Song.
La institución que gestionaba el taoísmo en la dinastía Song era el Departamento Ancestral dependiente del Ministerio de Ritos. En el taoísmo de la dinastía Song, aparecieron nuevas sectas taoístas como Nanzong de Neidan, Zhengtianshi Tao, Zhongxiao Jingming Tao y Quanzhen Tao. Al final, el país formó una situación tripartita de la religión Zhen Taoísmo, Zhengtian Shidao y Quanzhen.
Educación
El trato a los literatos por parte del gobierno de la dinastía Song fue el más alto en la historia de China. Debido a que la dinastía Song concedía gran importancia a la calidad de los candidatos, la educación también recibía el gobierno. apoyo. Durante el reinado del emperador Renzong de la dinastía Song, emitió un edicto a las prefecturas y condados para que administraran escuelas y mejoraran aún más el sistema de exámenes imperial. La escala de la educación oficial en la dinastía Song no tuvo precedentes. El gobierno estableció el Imperial College, Taixue, Artes Marciales, Estudios Jurídicos, Cuatro Escuelas y la Escuela Guangwen en el gobierno central. Varios departamentos del gobierno central también establecieron la caligrafía, la aritmética, la pintura y la medicina. A nivel local, se establecieron escuelas a nivel estatal y de condado, y se instalaron funcionarios académicos en las carreteras. Los maestros fueron seleccionados primero por el gobierno local y luego fueron contratados como Jinshi o graduados del Imperial College o Imperial College. Los materiales didácticos fueron promulgados uniformemente por el estado, en su mayoría basados en los Cinco Clásicos.
Durante el período Shenzong de la dinastía Song, Wang Anshi formuló el método de los tres refugios de Taixue (casa interior, casa exterior y casa alta). La escuela promoverá a los estudiantes según sus calificaciones cada año. Si los estudiantes de la clase superior obtienen excelentes resultados, estarán exentos del examen estatal y del examen del Ministerio de Etiqueta, y se les otorgará un pase especial.
En la dinastía Song, las escuelas privadas de estilo académico se hicieron populares en varios lugares. Esto se debió principalmente al desarrollo de la industria gráfica desde la dinastía Tang, el número de libros aumentó y el número de programas educativos. Los materiales disponibles para la gente también comenzaron a aumentar. Además, debido a las guerras en las Cinco Dinastías, la educación se interrumpió, las personas que quieren aprender generalmente se reúnen alrededor de eruditos conocedores, formando así academias. Durante la dinastía Song, para gestionar las escuelas privadas, el gobierno reconocía las escuelas privadas "otorgando placas", "otorgando libros" y "otorgando campos" a las escuelas. Como resultado, se formaron academias de diversas formas, como escuelas privadas. , escuelas semigubernamentales y escuelas privadas administradas por el gobierno. Además, debido a que a los académicos conocedores y prestigiosos de la época, como Zhu Xi y Lu Jiuyuan, les gustaba dar conferencias en academias, esto aumentó hasta cierto punto el prestigio de la educación privada de estilo académico. Las academias famosas incluyen la Academia Shigu, la Academia Bailudong, la Academia Songyang, la Academia Yuelu, la Academia Yingtianfu y la Academia Maoshan. Durante la dinastía Song del Sur, la escala de las academias se expandió y el número de estudiantes aumentó, formando gradualmente otro tipo de cultura de gestión y asistencia escolar en la sociedad. La academia también se ha transformado de su lugar de enseñanza original a una institución académica que también tiene en cuenta la investigación. El gobierno de la dinastía Song también llevó a cabo tres movimientos de construcción de escuelas desde el cuarto año de Qingli (1044) del emperador Renzong, el cuarto año de Xining (1071) de Shenzong hasta el primer año de Yuanfeng (1078), y el primer año de Chongning (1102) de Huizong para reformar el sistema educativo y mejorar la calidad humanística. Estos tres movimientos también han logrado ciertos resultados.
La mejora del sistema de exámenes imperiales en la dinastía Song también promovió el desarrollo de la educación. Nuevas medidas incluyeron el establecimiento de exámenes imperiales, el aumento de las medidas antifraude, la flexibilización de los requisitos de exámenes y la mejora del sistema de exámenes imperiales en la dinastía Song. aumento del número de académicos. Los exámenes científicos en la dinastía Song se dividieron en tres niveles: Jiexi (examen estatal), examen provincial (realizado por el Ministerio de Ritos) y examen palaciego. Los exámenes se llevan a cabo en varias localidades y quienes los aprueban pueden ir a Beijing para realizar los exámenes provinciales. El examen provincial se celebró en Gongyuan durante tres días consecutivos. Aquellos que aprueben el examen de palacio serán presididos por el emperador en el palacio. En la dinastía Song, todos los que aprobaron el examen de palacio fueron nombrados funcionarios y no necesitaban pasar por el examen de selección del Ministerio de Personal. En los trescientos veinte años de las Dinastías Song del Sur y del Norte, el Secretario General abrió cursos 118 veces. Consigue más de 20.000 Jinshi.
Suplemento de respuesta 2010-01-10 01:40 Dado que el clan de la nobleza en la dinastía Song había declinado al final de la dinastía Tang, el sistema de exámenes imperial fue realmente ampliamente utilizado y tuvo un gran impacto en la sociedad. . El sistema de exámenes imperial permitió que un gran número de académicos que antes eran pobres se convirtieran en burócratas académicos, vinculó estrechamente al gobierno con la sociedad y abrió canales para que los civiles se convirtieran en funcionarios. Durante la dinastía Song, la clase intelectual que accedió a la posición oficial a través del examen imperial había logrado amplias ventajas en política, economía, derecho y cultura, y también tenía muchos privilegios legales. Por lo tanto, el público consideraba el examen público como el objetivo principal. de la educación. Esto también dio lugar a la tendencia de que "todo es de calidad inferior, sólo la educación es de alta calidad". El concepto confuciano de lealtad, piedad filial, justicia y justicia ha estado profundamente arraigado en la gente y promovido en toda la sociedad a través de diversos medios, como la sociedad, los pactos rurales, las reglas del clan y los rituales familiares. Desde la dinastía Song, China también ha podido formar un grupo cultural y social mucho más popular que la dinastía Tang. Los intelectuales de base constituyen la nobleza de base y se convierten en el puente entre la gente de las aldeas y ciudades y el gobierno. Orientan proyectos de construcción pública, apoyan escuelas y academias, compilan nomenclátores locales, participan en festivales locales, organizan trabajos de socorro en casos de desastre, reclutan fuerzas de autodefensa locales y proporcionan códigos de conducta para pueblos y ciudades.
Durante las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing, la clase burocrática erudita, que se nutrió a través de exámenes imperiales, era un grupo étnico emergente que poseía poder político, ventajas económicas y cualidades académicas y culturales. La combinación de condiciones ventajosas hizo de esta era la más desarrollada en general en la historia de China. Por lo tanto, en términos generales, durante la dinastía Song, a excepción de algunos familiares del emperador y empresarios ricos, no había distinciones de clases obvias en la sociedad.
La economía urbana de productos básicos durante la dinastía Song estaba particularmente desarrollada. En la dinastía Song del Norte, había 46 ciudades con una población de más de 100.000 habitantes. Incluyendo Kaifeng, Luoyang, Lin'an (Hangzhou), Daming, Yingtian (hoy Shangqiu), Zhenjiang, Pingjiang (Suzhou), Jiangling (hoy Jingzhou), Guangzhou, Chengdu, Fuzhou, Tanzhou (hoy Changsha), Quanzhou, etc. La prefectura de Kaifeng en Tokio (ahora ciudad de Kaifeng, provincia de Henan), capital de la dinastía Song del Norte, tenía una población de más de un millón y más de 6.400 tiendas. La dinastía Song rompió el sistema de zonificación de ciudades y pueblos, las tiendas podían abrirse a voluntad y aparecieron los mercados nocturnos y matutinos. La población de la prefectura de Lin'an (ahora ciudad de Hangzhou, provincia de Zhejiang), capital de la dinastía Song del Sur (llamada "Xingzai"), alcanzó los 1,25 millones en 1274. La ciudad era extremadamente próspera y fue llamada el primer estado del sureste. En el momento. Incluso después de la caída de la dinastía Song del Sur, Marco Polo todavía llamaba a Hangzhou la "Ciudad Celestial".
Washe (también llamado Wazi, Washi y Washi) es un importante lugar recreativo para la gente común, con bares en su interior para entretenimiento público. Hay diez casas de tejas en Tokio que se mencionan en "Tokyo Menghualu". Hay 23 casas de tejas en Lin'an que se encuentran en "Old Wulin Stories". El contenido de las actuaciones de Vashe muestra una nueva tendencia de comercialización, profesionalización, popularización y popularización. El contenido de la actuación incluye principalmente rap, teatro, acrobacia y artes marciales. Se presenta en diversas formas y es bien recibido por el público.
En las zonas rurales, el sistema de clanes se ha convertido en el principal motivo de mantenimiento de la sociedad. Antes del siglo XX, el poder político de China sólo se extendía hasta el gobierno del condado, que estaba completamente administrado a través de "xiangbao" y "jefes de tribu". Bajo la influencia del neoconfucianismo y los eruditos, el gobierno proporcionó asistencia social; a través de la influencia del neoconfucianismo, la clase empresarial financió la asistencia social. Además de establecer academias y hacer convenios en las aldeas para fomentar el carácter moral, la labor de socorro generalmente también dirige aldeas benéficas para ayudar a los pobres y a los huérfanos, y subsidia la educación, administra almacenes sociales para prepararse para las hambrunas y administra Baojia para reabastecer las necesidades; fuerzas armadas locales y proteger al pueblo. Este tipo de trabajo de socorro espontáneo por parte de los académicos se ha convertido en un factor importante en la estabilidad de la sociedad china desde la dinastía Song del Sur. Antes de la dinastía Song, las actividades oficiales de asistencia social eran en su mayoría temporales. A partir de la dinastía Song, varios estados y condados generalmente establecieron instituciones permanentes para la asistencia social; El líder del clan mantiene el orden social estableciendo convenios y reglas rurales. La nobleza local benefició al campo al administrar escuelas, brindar servicios de socorro, construir puentes y pavimentar carreteras, etc.
El estatus de la mujer decayó significativamente en la dinastía Song. El concepto de castidad fue promovido en la dinastía Song, la costumbre de vendar los pies comenzó a practicarse entre las mujeres de clase media y alta, lo que dañaba gravemente el cuerpo y el alma de las mujeres. la prostitución oficial se había convertido en una herramienta para vender el cuerpo, con nuevos trucos.