¿Cuál es la razón por la que el amor entre Bao y Dai finalmente fracasó?

[Pensamientos después de leer sobre Dream of Red Mansions] Uno es Langyuan Fairy Flower y el otro es Beautiful Jade Flawless. Si no hay romance, lo volveré a encontrar en esta vida. Romance, ¿cómo puede quedar vacío mi corazón? Uno Es en vano que me lamento, preocupándome en vano Uno es la luna en el agua, y el otro es la flor en el espejo Cuantas lágrimas puede haber en los ojos. , ¿Cómo puede el otoño fluir hasta el final del invierno y la primavera hasta el verano? - "Wan Ning Mei" " "El sueño de las mansiones rojas", una tragedia sonriente, pensamientos sobre la lectura de "El sueño de las mansiones rojas". " no sólo describe la vida de tres generaciones de una familia aristocrática feudal desde la prosperidad hasta la decadencia, sino que también acusa audazmente la desvergüenza y la depravación de la clase aristocrática feudal, señalando sus diversas hipocresía, fraude, avaricia, corrupción y pecado. No sólo Señala el inevitable colapso y muerte de esta familia, pero también implica el inevitable colapso y muerte de la clase y sociedad a la que pertenece esta familia. El protagonista creado y amado por Cao Xueqin son aquellos traidores que se atrevieron a rebelarse contra la aristocrática feudal moribunda. clase; simpatizaron y lloraron a las víctimas del sistema feudal; criticaron y negaron la moralidad hipócrita y el sistema social irracional de la sociedad feudal. Por un lado, estaban la madera y la piedra, por un lado, un matrimonio de oro. Por otro lado, es el aura de fama lo que se debe perseguir en la sociedad feudal, y por otro lado, es el anhelo de libertad "Un sueño de mansiones rojas" escrito por Cao Xueqin nos muestra esta contienda silenciosa. La tragedia de Jia Baoyu y Lin Daiyu condensa todo el humo de este concurso. Una es una flor de hadas en Langyuan y la otra es un jade impecable. Van y vienen de forma limpia. de persecución e indiferencia bajo la ética feudal, incluso a costa de sus vidas, la búsqueda de la calidad nunca se ha rendido. Cuando lamentamos la tragedia del amor de Jia y Lin, vimos un factor importante que causó la tragedia: la personalidad distante de Lin Daiyu. Su personalidad era incompatible con el mundo secular de esa época y no podía integrarse en la sociedad, su complejo de inferioridad es la encarnación de su autoestima y el comienzo de su tragedia. Las flores son el centro de su personalidad. Su complejo de inferioridad, autoestima y autocompasión se reflejan en su "Sueño de las mansiones rojas". El poema "El entierro de las flores" lo revela todo: Cuando las flores se marchitan y las flores vuelan por todas partes. El cielo, ¿quién se compadecerá de ellos cuando las flores rojas desaparezcan y la fragancia se vaya? Trescientos sesenta días al año, el viento, la escarcha y la espada se fuerzan entre sí, ¿cuánto tiempo puede durar la brillante belleza? Es difícil encontrarla. una vez que deambula, las flores son fáciles de ver cuando florecen, pero difíciles de encontrar cuando caen. La persona que con dolor entierra la flor frente a los escalones, las recoge en secreto y derrama lágrimas sobre las ramas vacías. muestra rastros de sangre. ¿Puedo tener alas hoy y volar con las flores hasta el final del cielo? ¿Dónde está la colina fragante? No es como recoger hermosos huesos en una bolsa de brocado y cubrir el viento. con un puñado de tierra pura. La esencia vuelve a salir limpia, y es mejor que quedar atrapado en zanjas inmundas. Si mueres ahora, no sé cuándo te enterrarán. ¿No entierras a la gente de las flores ahora? Idiota risueño, ¿quién sabe en quién está enterrado? Solo mira las flores de primavera que caen gradualmente, es entonces cuando la belleza muere, la belleza envejece, las flores caen y. la persona muere. Una persona mundana no puede entender sus pensamientos, y ella muere ahora. Ahora estoy siendo enterrado, pero no sé cuándo seré enterrado. Ahora, la persona que enterró las flores está sonriendo como loca. ¿En quién serán enterrados? Frente a las flores que caen, pensó en la escena después de su muerte, no pudo soltarse y derramó lágrimas en la ética feudal. Antes, su complejo de inferioridad inspiró su autoestima cuando Baoyu fue golpeada. , el intrigante y sofisticado Xue Baochai envió pastillas y usó un tono de sermón para persuadir a Baoyu de que corrigiera sus malos caminos, pero como rebelde de la ética feudal, el partidario de Baoyu, el amable y distante Lin Daiyu, simplemente lloró a ciegas, sus ojos se convirtieron en melocotones. De las lágrimas, su llanto no era debilidad. Ella usó la experiencia emocional única del llanto para apoyar sinceramente a Baoyu y luchar en silencio contra la ética feudal. Por lo tanto, solo ellos dos tienen los corazones más cercanos y el amor más profundo. flor que brilla en el agua, se mueven como un sauce débil que sostiene el viento, sus corazones están un poco más que secos y sus enfermedades son como Xi Zi Sheng Sheng San. El autor nos cuenta a través de los ojos de Jia Baoyu. Representa a un enfermizo. Belleza que es inteligente, hermosa y frágil. Una mujer tan débil ignora las leyes tradicionales del mundo y va contra la corriente. Después de soportar innumerables torturas, cuando llega el final de su vida, el rostro feroz de la sociedad feudal aceleró su decadencia. Después de ver "A Dream of Red Mansions", nunca olvidaremos la escena antes de la muerte de Daiyu. Cuando estaba gravemente enferma, Zijuan pidió ayuda en todas partes, pero nadie estaba dispuesto a ayudar. Para evitar la mala suerte, la madre de Jia, Baoyu. El matrimonio también se trató en otros lugares. Por un lado estaba la alegre escena del matrimonio, y por el otro lado estaba el dolor y la tristeza antes de la muerte. ¿Dónde está la colina fragante? ¿Un lugar limpio?, lugar ideal, ¿dónde está mi lugar ideal? Es Xiangqiu. La verdadera sociedad en la que vivo ahora es sucia. Quiero encontrar mi propio lugar ideal. Libertad Estamos preocupados y enojados por eso. Un par de hombres y mujeres jóvenes que buscaban la libertad se separaron bajo el yugo del feudalismo.

Las flores caen y la gente muere. Daiyu acaba de fallecer con el sonido de gongs y tambores en la boda de Baoyu. Ella se fue con su dulzura. ¿Dónde está la dulzura en el hecho de que esta persona no acepta al mundo? no acepta la gente En el mundo de la soledad y el desamparo, Baoyu es el calor eterno en su corazón; en el mundo del amor no correspondido, Baoyu es el dolor eterno en su corazón. Aunque al final se convirtió en una de las que están bajo el sistema feudal. Víctima. Cuando finge ser verdad, la verdad también es falsa. No hay nada más que nada. Lo que es falso y lo que es verdad hace que la gente no pueda entender todo en "A Dream of Red Mansions". A diferencia de la gente común, ella es quien es. El complejo de inferioridad de Lin Daiyu fue dado por el destino y se convirtió en su destino. "A Dream of Red Mansions" cuenta una historia trágica del ascenso y la caída de una gran familia. La tragedia está envuelta. Escribió todas las tragedias de "Un sueño de mansiones rojas". La tragedia de Bao Dai y la tragedia de Doce horquillas en "Un sueño de mansiones rojas" se convirtieron en protagonistas trágicos porque la mayoría de sus protagonistas tenían las cualidades de la verdad. bondad o belleza Sin embargo, el declive final de la clase de poder real de la familia Jia también ¿Tiene la naturaleza de una tragedia? Esto en realidad está relacionado con el destino histórico y el valor de un fenómeno social y un sistema social, es decir, la unidad. de la tragedia y la historia. Desde la perspectiva de la identidad de la tragedia y la historia, el declive de las clases y los sistemas también es trágico. Hegel es el filósofo y esteta más destacado en la historia de la filosofía y la estética occidentales. Parte importante de su visión de la historia En sus pensamientos sobre el desarrollo dialéctico de la historia Entre ellos, los dos puntos de vista siguientes están directamente relacionados con la teoría de la tragedia: primero, cree que todo lo que es realista es razonable, y todo lo que es razonable es. realista; en segundo lugar, cree que el desarrollo de la historia mundial es causado por formas sociales de bajo nivel. Desde la perspectiva del desarrollo y el cambio, la realidad que tiene la necesidad y la racionalidad de la existencia eventualmente perderá. La racionalidad de su existencia y volverse irracional La tragedia de Marx y Engels es un reflejo de Haig La superación de su concepto de tragedia Para la tragedia irracional anterior, Marx señaló que su naturaleza es un conflicto trágico entre la exigencia inevitable de la historia y. la imposibilidad real de cumplir con este requisito; mientras que para este último es irrazonable, debería enfatizar su naturaleza decadente. Cuando el viejo sistema es una potencia mundial que existe desde la antigüedad, y la libertad es un pensamiento que repentinamente se les ocurrió a otros. En otras palabras, cuando el antiguo sistema creía y debía creer que era razonable, la historia del antiguo sistema fue trágica. ① Desde mediados del siglo XX, la mayoría de las teorías de la tragedia de China se han centrado en la primera de manera irrazonable, ambas estéticas realistas. y la subjetividad, la filosofía-estética afirma las exigencias humanas emergentes que conducen al futuro y al destino trágico de las tendencias históricas. Sin embargo, para la evaluación de las obras de los escritores clásicos chinos, las generaciones posteriores deben recibir el mismo grado de atención. especialmente cierto para "El sueño de las mansiones rojas". Si el énfasis en la tragedia en la filosofía de la subjetividad tiene como objetivo enfatizar la identidad de la tragedia con la experiencia existencial y la experiencia de valores, entonces la filosofía marxista El énfasis en la tragedia es enfatizar la identidad de la tragedia y la historia. , y esta historia no es más que las actividades de las personas que persiguen sus propios objetivos. Por lo tanto, la interpretación marxista de la tragedia se basa en la comprensión del desarrollo histórico, las relaciones sociales y la economía. La connotación trágica de "Un sueño de mansiones rojas" a partir de la conexión esencial entre tragedia e historia, podemos notar la rica connotación trágica de "Un sueño de mansiones rojas" De la división inherente de la existencia social, notaremos la lucha de clases. proposición desde el trágico conflicto entre la exigencia inevitable de la historia y la imposibilidad real de realizar esta exigencia, podemos notar el dilema histórico de la liberación personal (o libertad adaptativa) en "Un sueño de mansiones rojas" y desde la perspectiva de la alienación; Este tipo de tragedia es más común en "El sueño de las mansiones rojas", esta perspectiva conduce a la dimensión de la trascendencia del sujeto. La tragedia destruye las cosas valiosas de la vida para que la gente las vea. Para Jia Baoyu, la mansión de Jia tiene su valor. se le proporciona Dale una vida de ropa fina y comida rica, y bríndale un jardín con vistas magníficas en el que pueda vivir su vida artística con deseos. Aquí están sus parientes, parientes, amigos y amantes. Materialmente, depende de la familia de Jia. Emocionalmente, no quería que la familia decayera. En su opinión, el valor negativo de la familia Jia radica principalmente en sus figuras gobernantes (representadas por Jia Zheng y la Sra. Wang), que lo obligaron a leer artículos de ocho patas. No quería leer y se alejó. No quiere tomar el camino de la vida de ser ascendido a un puesto oficial, y no quiere socializar con las convenciones oficiales. Por lo tanto, es a la vez cariñoso y rebelde. siente algo por Jia Jia.

El declive del gobierno no se siente merecido, merecido y no merece un destino mejor. El cuerpo y el nombre de You Cao serán destruidos y los ríos no se consumirán para siempre... pero es triste y lamentable. Los comentarios de Zhi Yanzhai señalan esto en muchos lugares. En el texto del Capítulo 2, ¿quién hubiera sabido que los hijos y nietos de esta familia de campanas y sartenes, una familia de caligrafía, poesía y caligrafía, en realidad serían inferiores? entre sí de generación en generación? Palabras de extremo dolor y tristeza (versión Jiaxu. Énfasis añadido por la cita) La crisis de que la familia de Jia fuera inferior a la generación anterior y no tuviera sucesores desencadenó una emoción extremadamente triste en el corazón del autor. El dolor se basa en los sentimientos del autor por esta familia. Además del amor y la compasión, en el tercer capítulo del texto, "Tengo una mala esposa", Zhi Yanzhai comentó: Los cuatro personajes tienen sangre y lágrimas en la cara. Los cuatro personajes se ven obligados a caer, lo que significa que el autor está llorando amargamente (Edición Jiaxu). Aunque hay muchos descendientes en el capítulo 5, ninguno de ellos puede lograrlo. Zhipi: esta es la verdadera lágrima del autor. ) Pero en el capítulo 13, el texto principal se siente como una puñalada en el corazón, y no puedo soportar gritar, corrió directamente a una bocanada de sangre, y Zhi Pi señaló claramente que Jia Baoyu también tenía un largo tiempo. El anhelado deseo de que la familia Jia reviviera y durara mucho tiempo. Zhi Pi dijo: Hace mucho que Baoyu está decidido a ser quien pueda hacerse cargo de las tareas del hogar, pero escuché que ahora está muerto (versión Jiaxu). ) Lin Daiyu también mantuvo una actitud y una postura comprensivas hacia el destino de esta familia. En el capítulo 62, después de la reforma de Tanchun, Baodai tuvo este diálogo: Baoyu dijo: No lo sabes. Hizo varias cosas. El jardín también fue administrado por diferentes personas, y ahora no podía pellizcar más pasto. Hizo algunas cosas más y solo nos usó a la hermana Feng y a mí como balsas para prohibir a los demás. que tenía un plan en su corazón. La gente es más que buena. Daiyu dijo: Esto es lo mejor, nuestra familia gasta demasiado dinero, aunque a mí no me importan las cosas, a menudo estoy inactivo en mi corazón. Un cálculo para ti. Cuanto más sales, menos entras. Ahora, si no lo haces, ser frugal conducirá inevitablemente a no poder cuidar de los demás. Baoyu sonrió y dijo: No importa cómo no actúe. Daiyu admitió que, aunque a ella no le importa la familia en acción, creo que en su corazón está en el mismo lugar que Tanchun. anciano del autor. También existe este tipo de afecto familiar y el dolor por el declive de la familia. En el texto del Capítulo 13, donde se repite el dicho "el árbol cae y el mono se dispersa", el comentario de Zhiyanzhai con la ceja dice: "El árbol cae". cae y el mono se dispersa" (señalado por la tinta de Gengchen) Todavía lo recuerdo, han pasado sólo treinta y cinco años, estoy tan triste y herido que preferiría no matar. (Versión Jiaxu, versión Gengchen) El autor y Jia El amor y la compasión de Baoyu por la gran familia de Jia Mansion se han convertido en la base del sentimiento trágico del declive de esta familia. Además, la visión estética de la tragedia enfatiza que la categoría de tragedia no es equivalente a la palabra tragedia en. En la vida diaria, alguien muere accidentalmente en un accidente automovilístico, lo que se llama tragedia, y la tragedia en estética no solo enfatiza la desgracia o la destrucción en la vida, no solo enfatiza la tenaz fuerza de voluntad de los desafortunados para resistir la desgracia o la destrucción, sino también. Enfatiza la ineficacia definitiva de la resistencia, mostrando la inevitabilidad de la teoría de la historia de Zhang Taiyi. La causa de la enfermedad es pobre, y dijo: La abuela es una persona con una mente fuerte y una mente muy inteligente. a menudo tiene cosas insatisfactorias; si a menudo tiene cosas insatisfactorias, pensará demasiado. Esta enfermedad es causada por la preocupación que daña el bazo, el exceso de madera del hígado y el sangrado menstrual. por preocupación y preocupación por el declive de la familia, y también es una resistencia tenaz y desesperada contra la inevitable tendencia del declive de la familia. El décimo capítulo de "Un sueño de mansiones rojas" es solo una historia paralela escrita por el médico imperial Zhang. Escribe el personaje trágico de Qin Keqing. Y Wang Xifeng siguió este camino hasta cierto punto, pero el autor de "A Dream of Red Mansions" demostró sombríamente la inevitable tendencia al declive de la familia Jia. Ante esta enorme inevitabilidad, la Astucia de Wang Xifeng no sirve de nada: las agencias son demasiado inteligentes en sus cálculos, pero terminan quitándole la vida a Qingqing. Después de leer "Reflexiones sobre el sueño de las mansiones rojas" El corazón se rompió en vida, pero. la naturaleza está vacía después de la muerte. Una familia rica preferiría tener uno, y una familia está muerta y todos siguen caminos separados. El poste ha estado colgado en mi corazón durante media vida. La noche. De repente, parece como si un edificio estuviera cayendo, y es miserable como si una luz estuviera a punto de apagarse. ¡Ah! ¡Una alegría y un suspiro en este mundo, el final es difícil de determinar! La familia Jia, el agotamiento de las agencias de Qin Keqing y Wang Xifeng, los esfuerzos por cambiar el rumbo y la muerte final de la familia y la separación de la familia, todos estos factores constituyen la naturaleza trágica del declive familiar en "Un sueño de". Mansiones Rojas". La crisis de la familia Jia sin sucesor es la clave del "Sueño de las Mansiones Rojas". " Se ha enfatizado desde el principio. En el segundo capítulo, el autor tomó prestadas las palabras de Leng Zixing para señalar: Hoy en día, la población está aumentando, los asuntos son cada vez más prósperos, amos y sirvientes, hay muchas personas prósperas y honorables, y no hay personas que planifiquen y planifiquen 1. No puede permitirse el lujo de ser frugal con sus gastos diarios. Aunque los estantes exteriores no están demasiado bajos, los bolsillos interiores están agotados. Esto sigue siendo un asunto menor. Pero hay otra cosa importante: ¿quién hubiera pensado que una casa así con tantas comodidades estaría llena de comida? ¡Los descendientes de la familia de la caligrafía y la caligrafía son en realidad peores que la generación anterior! ⑤ Desde este punto de vista, el declive de la familia Jia es inevitable, ¡y la familia Jia es la primera en sentir esto!

Fue Qin Keqing de la Mansión Ningguo quien sintió que la niebla de la miseria. La enfermedad y la muerte de Qin Keqing eran un símbolo de la enfermedad terminal de la Mansión Jia. Qin Keqing estaba postrada en cama y el doctor Zhang le diagnosticó: los síntomas de la abuela se han retrasado. Fue tratado con medicamentos el día de su primera menstruación. No solo no sufrió los problemas de hoy, sino que ya estaba completamente curado. Ahora que la enfermedad se ha retrasado hasta esta etapa, también es digno de este desastre. ¿No es este el caso en la familia Jia? Las palabras dieron en el clavo en el capítulo 13, Qin Keqing murió y fue sellado como un capitán prohibido. Qin Keqing llegó al sueño de Wang Xifeng y se la entregó. palabras de despedida. Le preguntó a Wang Xifeng una cosa y su deseo se hizo realidad. Primero le describió la situación general de la familia Jia a Wang Xifeng: Ahora nuestra familia es ilustre. Han sido cien años de prosperidad. alegría y tristeza, si sigues el dicho "cuando un árbol cae, los hozens se dispersan", ¿no sería una afirmación falsa ser una vieja familia de poesía y caligrafía para toda la vida? ¡Quería cambiar el rumbo, pero ella! El destino estaba a punto de morir, luego entregó esta importante tarea a Wang Xifeng: Pero ahora que podemos planificar la prosperidad del mundo en el futuro, se puede decir que se preservará para siempre ... Aunque la de los antepasados. las tumbas son adoradas en todo momento, no tienen cierta cantidad de dinero y comida; en segundo lugar, aunque se estableció la escuela privada, no tenía una cierta oferta, en mi opinión, no hay escasez de suministros para el sacrificio en la actualidad. prosperidad, pero en el futuro cuando decaiga, ¿de qué vendrán estos dos elementos? Si sigues mi opinión, aprovecha la riqueza de hoy y coloca más tumbas ancestrales cerca. Los cortijos, las casas, las tierras y los gastos de los sacrificios y suministros. Todos vienen de aquí, y la escuela familiar también está ubicada aquí. Los miembros mayores y más jóvenes del clan acuerdan las reglas y, en el futuro, estarán a cargo de los acres de tierra, el dinero, la comida y los sacrificios. el año según la casa, la cuestión de la oferta existe tal circulación, no hay competencia y no hay desventajas en la venta de empeños. Incluso si hay un pecado, todo se puede llevar a la burocracia, y este sacrificio. La industria ni siquiera puede ingresar a la burocracia. Caerá en declive y los descendientes regresarán a casa. Estudiar y cultivar también conducirá a un revés, pero la adoración puede continuar para siempre si crees que la gloria es infinita ahora. No pienses en el futuro, no será una estrategia a largo plazo. También está el quinto capítulo citado anteriormente. Aunque hay muchos descendientes, no hay nadie que pueda tener éxito. Estos lugares han mostrado repetidamente la preocupación del autor. Familia sin sucesores La trama de la novela también muestra esta tendencia de no tener sucesores, así como los rostros de Jia Zheng, la Sra. Wang, Qin Keqing, Wang Xifeng, Jia Tanchun, Xue Baochai, Hua Xiren, etc. La obstinada voluntad de intentar cambiar el rumbo de esta tendencia es también una base importante para la tragedia de la familia. La primera persona que se dio cuenta claramente y trató de deshacerse de esta crisis sin sucesor fue. el fallecido Ning. En el quinto capítulo de la novela, la tía hada de la fantasía policial le dio a su hermana y a la belleza un tesoro de ensueño. Esto se debió a que conoció al espíritu de Ningrong Ergong por casualidad y me dijo: "Mi familia se ha convertido. famoso en el mundo desde la fundación de la dinastía. La riqueza y el honor se transmiten durante cientos de años, pero la mala suerte finalmente se agota y es irreversible. Por lo tanto, aunque quedan muchos descendientes, no hay nadie que pueda continuar. Entre ellos, solo hay una persona, Baoyu, que es un nieto directo. Tiene una naturaleza perversa y emociones extrañas. Aunque es inteligente, hay una ligera esperanza de que funcione, pero desafortunadamente la fortuna de mi familia. Terminará, y me temo que nadie me llevará por el camino correcto. Afortunadamente, la niña hada llega por casualidad, y espero advertirle de su terquedad con sonidos lujuriosos y otras cosas que puedan hacerlo saltar. El círculo encantador y luego entrar en el camino correcto, también es la buena suerte de mi hermano "Ahora que le he ordenado a mi antepasado Ningrong que sea destripado, no puedo soportar verte abandonar el mundo para dejar que Baoyu aprecie el paisaje de esto. tocador de hadas, y mucho menos la belleza de mi tocador". ¿Cuál es la escena en el mundo? De ahora en adelante, explicaré todo, cambiaré mi comprensión del pasado, prestaré atención a la relación entre Confucio y Mencio y me dedicaré a El camino de la economía parece que Ning Rong, el segundo duque, considera a Jia Baoyu como el único candidato para heredar la gran causa de la familia Jia. En la ilusión de Taixu, Jia Baoyu aceptó la advertencia de Jiye por primera vez. En su vida, Jia Zheng fue la persona que cumplió con el deber de advertencia de Jiye de una manera positiva y condescendiente. Este arduo trabajo se reflejó en la paliza a Baoyu. Aunque la Sra. Wang adora a Baoyu, su sentido de urgencia por la sucesión de Baoyu no es menor. de Jia Zheng, a diferencia de Jia Zheng, su sentido de urgencia por la sucesión se concentra en la cuestión del cónyuge de Jia Baoyu. Si desea continuar su carrera, debe estudiar, aprobar el examen imperial y convertirse en funcionario. puede persuadir a Baoyu para que estudie y persuadir a Baoyu para que preste atención a la carrera oficial y la economía, la Sra. Wang creerá y amará profundamente. Por su actitud hacia Xiren y Baochai, esto se puede ver que la Sra. Wang odia y odia a quienes impiden a Baoyu. de centrarse en su carrera oficial y su economía, lo que se refleja en su actitud hacia Daiyu, Qingwen y Jinchuan. La razón por la que Jia Baoyu no está dispuesto a continuar. ¿Cuáles son las razones sociales e históricas de su carrera? No lo expreso positivamente. Sólo por algunos de sus comentarios podemos saber que su diseño de la práctica política y la práctica educativa de la sociedad en ese momento iba en contra de la política ideal y la moralidad ideales confucianos. El carro delante del caballo, por lo tanto, prefería disfrutar de su tocador que hablar de carrera oficial y economía, y no quería ser el sucesor de la familia Jia en los últimos 40 capítulos, aunque fue elegido candidato. , su comportamiento como monje lo hizo Las esperanzas de sucesión de Jia Zheng, la Sra. Wang y otros fracasaron. La gran familia de Jia Mansion de hecho no tenía sucesores. Las esperanzas de sucesión quedaron completamente destrozadas. Zhong Ming Ding Shi.

Vale la pena probar la idea de luchar por una atmósfera rejuvenecedora, o la idea de posponer el tiempo de declive y reservar las necesidades de la vida material en tiempos de declive. En este sentido, la novela tiene a Qin primero. La previsión de Keqing al establecer múltiples industrias de sacrificio, luego Wang Xifeng estuvo a cargo de la Mansión Rongguo y el asistente del gobernador de la Mansión Ningguo Más tarde, hubo un detective sensible que eliminó las viejas desventajas, y Xian Baochai y Xiao Hui se convirtieron en los. cuerpo principal ¿Pero cuál es el resultado? Qin Keqing hace mucho que está de luto en la Torre Tianxiang o murió y fue sellado como un capitán prohibido. Aunque tiene la virtud de detenerse, al final será enterrado en la nieve; Jia Tanchun tiene talento y grandes ambiciones, pero nació en los últimos días, su suerte se ha desvanecido y al final está a mil millas del viento del este y a un sueño de distancia, el talento de Wang Xifeng es parejo. Más extraordinario que el de un hombre. Menos de uno, pero al final lloraron aún más por el incidente de Jinling. No pudieron revertir el declive de la familia de Jia y, de hecho, no pudieron cambiar la inevitabilidad de la tragedia de Jia. , ellos mismos ya estaban inmersos en la inevitabilidad de la tragedia de Jia. El proceso de decadencia de la familia Jia se muestra de esta manera: por un lado, Jia Zheng y otros pasaron de la esperanza a la decepción y a la desesperación en Jia Baoyu, el único candidato a la presidencia. sucesión; dado que Jia Baoyu finalmente se rindió en el acantilado, la familia Jia solo puede morir naturalmente (en cuanto al éxito de Jia Lan en los próximos 40 capítulos, es puramente una continuación de la cola del perro. Contradice lo que dicen los fantasmas de Ning. Rong y el duque Ning Rong dijeron en el quinto capítulo que solo uno de ellos era su nieto directo Baoyu. Además de Baoyu, se organizó otro. Los candidatos a sucesor vienen, en cuanto al complot de Mu Huangen Jia Jiayan Shize, es la disolución de. la tragedia de la familia Jia, al igual que convertirse en monje es la disolución de la trágica experiencia subjetiva de Jia Baoyu, por otro lado, los esfuerzos de Qin Keqing, Wang Xifeng, Jia Tanchun, Xue Baochai y otros para cambiar el rumbo finalmente fracasaron. En vano, estas dos tendencias trágicas constituyen el contenido principal del declive de la familia Jia. Estas dos tendencias trágicas cubren casi todos los personajes y tramas de "A Dream of Red Mansions". hay conflictos entre Jia Zheng, la Sra. Wang, la tía Zhao, Jia Huan y Jia Baoyu, y hay conflictos secundarios entre Xue Baochai, Shi Xiangyun, Hua Xiren y Jia Baoyu, por otro lado, Lin Daiyu de Lin Daiyu era como; Persona de mentalidad generosa con Jia Baoyu en términos de aversión a establecerse y fama, abogando por la adaptabilidad, la libertad, la franqueza y la autopurificación, y esta fue la base única y profunda de su amor. De esta manera, Lin Daiyu desempeñó el papel de. un obstáculo en el tema de la herencia de Jia. Entonces está la actitud de la Sra. Wang que odia a Daiyu y abandona a Dai por Chai, que es similar a Daiyu en temperamento, y Jinchuan, que es cercano a Baoyu en comportamiento. también son castigados por la Sra. Wang con los medios más severos y terminan con un final trágico. Durante este período, otro atacante calumnió deliberadamente a Qingwen debido a su cercanía con Baoyu y, en el proceso, los personajes trágicos mostrados por Daiyu y Qingwen; Demostró plenamente la resistencia y la trascendencia de la tragedia del sexo, esta tragedia de valor subjetivo está entrelazada con la tragedia familiar de la familia Jia. Gira en torno a la tendencia trágica de la inutilidad de los esfuerzos de las mujeres fuertes para cambiar el rumbo, escribe "Un sueño de mansiones rojas". Sobre la lucha por el poder entre los niveles superiores de la familia Jia y las luchas entre los altos y bajos de la familia Jia. Luchas abiertas y encubiertas que rodean la gestión familiar de Wang Xifeng, la novela describe su loca expansión del deseo de poder y el materialismo. como la escena de la toma del poder en el Templo Tiejian; y la aparición de Xue Baochai, con sus virtudes, talentos y apariencia, hicieron que la Sra. Wang la considerara como Jia Jia. La candidata más adecuada para la esposa de Baoyu, se reconoció el matrimonio dorado. Por las figuras poderosas de la familia de Jia, con el establecimiento del estatus de sucesora de Jia Baoyu, Xue Baochai, quien será la segunda amante de Bao, naturalmente se convertirá en la ama de llaves de la familia de Jia y reemplazará la posición de Wang Xifeng. era intolerable, por lo que reconoció la antigua alianza entre Mu y Shi. Como resultado, hubo un conflicto entre Wang Xifeng y Xue Baochai. Sin embargo, para la Sra. Wang, romper el matrimonio dorado no solo destruiría el crecimiento de Jia Baoyu. un sucesor de la familia, pero también destruyó el crecimiento de Jia Baoyu como sucesor de la familia. También privó de poder (para la Sra. Wang, el estatus de sobrina de Wang Xifeng ciertamente no era tan cercano como el estatus de hijo de Jia Baoyu y el estatus de nuera de Xue Baochai). Como resultado, hubo conflictos entre la Sra. Wang y Wang Xifeng, y hubo el incidente de censura del Grand View Garden. La ocurrencia de este incidente finalmente condujo al final trágico aún más triste de Wang Xifeng llorando a Jinling⑧. Este incidente finalmente se convirtió en un importante punto de inflexión para que la familia Jia pasara de la prosperidad al declive. Capítulo 77 de la Edición Gengchen: Sin esta actualización, los cambios no solo son irresolubles, sino también irrazonables. Sra. Wang, la lucha por el poder está entrelazada con cuestiones de herencia y matrimonio y, como lo opuesto a la combinación de oro, en la alianza entre la madera y la piedra, el amor de Baodai está inevitablemente involucrado. En este proceso, Baodai continúa mostrando el carácter trágico. De esta manera, la experiencia de valor subjetivo de Jia Baoyu y la tragedia subjetiva están estrechamente relacionadas con el declive de la familia de Jia. Las tragedias de Erdaguanyuan se componen de pequeñas historias trágicas. en el que miles de rojos están en una cueva (llanto) y miles de colores están en la misma copa (tristeza). Este grupo de tragedias revela la ubicuidad de la tragedia y expresa la compasión y la simpatía del escritor por las mujeres y la desilusión de Grand View. Jardín, para Jia

Para Baoyu, esto tiene un significado ontológico.⑨ La naturaleza trágica de Jia Baoyu radica en: por un lado, no estaba de acuerdo con la forma de valor de la economía de carrera oficial y otros aspectos de la época, por otro lado, con los suyos propios; No se pudo obtener el valor Confirmado Entonces, se centró en Grand View Garden, la tierra de las hijas, y consideró a Grand View Garden como su refugio espiritual. Era adicto a la comprensión de la existencia de Lao Zhuang, pero la desilusión de Grand View Garden lo hizo. Se sentía sin hogar y sus sentimientos por sus hijas le impedían alcanzar verdaderamente el reino de Lao y Zhuang, y sólo podía hundirse en una ansiedad ilimitada. 10 En términos de la trágica experiencia de la vida, Nietzsche y Schopenhauer son de Del mismo origen, pero en términos de estética trágica, Nietzsche y Schopenhauer Huada tienen un interés diferente. Como categoría estética, la tragedia no sólo toma como objeto de expresión la naturaleza trágica de la vida, sino que también toma la resistencia de la vida a la tragedia de la existencia. y el espíritu de lucha como objeto de expresión. Aunque el resultado de la resistencia y la resistencia sigue siendo una tragedia, la destrucción del protagonista es irreversible, pero la resistencia y la lucha dotan a esta visión estética de un espíritu verdaderamente trágico. Esta resistencia tenaz y la inutilidad definitiva ante la desgracia y. La destrucción es el destino trágico a lo largo de "Un sueño de mansiones rojas", y es Jia. El destino trágico de la familia tiene el mismo patrón interno que el destino trágico de Jia Baoyu, y también es la misma tendencia de visualización del tema de la familia. El declive y el tema de la experiencia trágica existencial Wang Guowei dijo que "El sueño de las mansiones rojas" es una tragedia de principio a fin. Si esto significa que "El sueño de las mansiones rojas" no es como antes. Es cierto que las obras trágicas terminan con un final feliz. Sin embargo, si esto se refiere al hecho de que "El sueño de las mansiones rojas" termina con Jia Baoyu convirtiéndose en monje, entonces el juicio de Wang Guowei inevitablemente ignorará el espíritu de lucha del sujeto en la tragedia como la expresión de la desgracia. y el sufrimiento de la vida, es decir, la naturaleza trágica de la vida. Esto conduce a menudo al tragedianismo, y la salida a menudo reside en la liberación religiosa: Escribir una gran desgracia es el único elemento básico de las cosas.11 Subrayó. la gran desgracia, y el propósito es hacer que la gente renuncie a su voluntad de vivir. Él dijo: Vemos en las tragedias que los [personajes] más nobles o después de una larga lucha y dolor, finalmente abandonaron para siempre el objetivo que perseguía. tan apasionadamente antes para siempre renunció a todos los placeres de la vida; o renunció voluntaria y voluntariamente a todo esto 12. Se opuso a la trascendencia del tema, al espíritu de lucha y a la cuestión de la justicia trágica. La liberación y el suicidio se definen como la esencia de la tragedia. Cabe señalar que: primero, la interpretación de Wang Guowei de la tragedia de "El sueño de las mansiones rojas", el punto de partida de su teoría y el difícil problema que enfrenta. El final feliz de la tragedia tradicional china y la identidad nacional de este final. Base cultural: el espíritu optimista de la nación china, el final feliz ignora la realidad de la vida: la tragedia de la existencia. En vista de esto, Wang Guowei enfatizó ese arte trágico. Debe afrontar la naturaleza trágica de la vida. Por lo tanto, recomienda encarecidamente la naturaleza trágica de la vida. Una tragedia que termina en tristeza, por lo que eligió "El sueño de las mansiones rojas". En segundo lugar, en términos de visión de la vida, Wang Guowei tendía a hacerlo. La visión pesimista de la vida del budismo, y Schopenhauer, el fundador de la teoría pesimista de la tragedia, estuvo profundamente influenciado por sus pensamientos filosóficos La influencia del pensamiento budista (pecado original) y, al mismo tiempo, impulsó esta expresión teórica de la tragedia. En un sistema, Wang Guowei eligió a Schopenhauer en lugar de Nietzsche; al mismo tiempo, seleccionó 40 capítulos después de "El sueño de las mansiones rojas", porque los últimos 40 capítulos son copias originales de conceptos budistas, lo que es adecuado para la interpretación. con la visión pesimista de la tragedia de Schopenhauer, pero va en contra del espíritu dionisíaco de Nietzsche. El significado expresado por la imagen de Jia Baoyu en los últimos 40 capítulos de "El sueño de las mansiones rojas" Al igual que los [personajes] llamados más nobles de Schopenhauer, ya sea después. Después de un largo período de lucha y dolor, finalmente renunciaron a las metas que habían perseguido apasionadamente y renunciaron a todos los placeres de la vida, o renunciaron voluntaria y felizmente a todo esto por ello, o en palabras de Wang Guowei, nos hace perder el deseo; de por vida. Esta es la disolución de la tragedia. Los últimos 40 capítulos parecen completar el trágico final del amor de Bao y Dai, pero en realidad solo completan una historia trágica, y el espíritu de la tragedia se reduce considerablemente. del Capítulo 97, donde Lin Daiyu quema el manuscrito y pone fin a su enamoramiento, y Xue Baochai sale como una novia, el fuerte contraste entre tristeza y alegría hace que Lin Daiyu sin duda se gane más simpatía y lástima de los lectores, y lo que obtiene Xue Baochai es. El odio de los lectores lo que falta aquí es el sentido de resistencia de los trágicos protagonistas Jia Baoyu y Lin Daiyu a su destino. Jia Baoyu se convirtió en el novio aturdido, mientras que Lin Daiyu se mantuvo en la oscuridad. En el pasado, los conflictos directos o indirectos entre Lin Daiyu y Xue Baochai ya no existen. Lo que preocupa y duele a Lin Daiyu no es el impacto de Xue Baochai y la destrucción de su matrimonio con Baoyu, sino el compromiso de Baoyu con los demás y su deterioro de la salud. En este proceso, Lin Daiyu siempre ha sido una víctima confusa y débil.

La voluntad y la emoción no tienen ninguna responsabilidad. La autora no escatimó el espacio que debería tener para expresar su lucha, al igual que la lucha en los primeros 80 capítulos. En el capítulo 87, Lin Daiyu sintió el profundo otoño y estaba triste por el pasado. El llamado pasado triste es simplemente. Estaba entristecida por el viejo pañuelo que Baoyu le dio en el pasado, pero esta tristeza todavía no tenía nada que ver con Baochai, así que en el triste otoño, releyó la carta de Baochai y suspiró: La situación es diferente, pero la tristeza es la misma. Entonces ella y Baochai Chai Capítulo 4. La llamada tristeza es una, lo que significa que ella se siente tan triste como Bao Chai. La secuencia de tiempo ha cambiado y pertenece al. Dinastía Qing. Ella siente que la familia no está construida y está sola y triste. Jia Baoyu también está nostálgica. Capítulo 89 El poema "Regreso a los muertos" está escrito por el hijo, y se trata de Baoyu escribiendo un poema. llorar a Qingwen Cuando murió el Arco de la Copa de la Sombra de la Serpiente, el conflicto entre la buena relación entre el oro y el jade y la antigua alianza entre la madera y la piedra se planteó de frente. Sin embargo, en el Capítulo 95, Jia Baoyu perdió su jade y se volvió loco. , solo ríe; en el Capítulo 96, Lin Daiyu reveló su verdadera naturaleza como espía. Cuando se enteró del matrimonio entre Baoyu y Baochai, se volvió loca. A partir de entonces, uno estaba loco y tonto, el otro estaba en trance. En resumen, Baodai y Baodai ya no tenían la misma personalidad. La voluntad de una persona normal. Este tipo de trato que saca fuego del fondo del caldero le permite a Baodai evitar conflictos directos con Jia Mu, la Sra. Wang y la hermana Feng. , y Baochai, disipando así también la resistencia que debería tener el espíritu trágico [Reflexiones sobre la lectura del sueño de las mansiones rojas] El texto dice: Todo en este mundo se logra con la esperanza. Un granjero no pelará un grano de maíz si él. no espera que se convierta en una semilla; un soltero no se casará con una esposa si no espera tener hijos; y un hombre de negocios no irá a la escuela si no espera tener hijos. esperanza de sacar provecho de ello.