La cultura de la conciencia dominante representada por la película "Ashima" después de la fundación de la República Popular China
Para ser específico, mire "Sobre la aparición del discurso literario de las minorías étnicas contemporáneas en China" de Li Xiaofeng, que contiene la conciencia y la cultura representadas por películas de minorías étnicas como "Ashima", así como varias diferencias y relaciones, como sigue Este es uno de los pasajes:
"En el proceso de compilar el poema Sani "Ashima" y escribir el guión de la película, las normas ideológicas del Estado-nación se transformaron y utilizaron. Los recursos de la literatura popular de las minorías étnicas también son un ejemplo muy típico. Esto se refleja en el establecimiento del tema de la adaptación "Ashima", y también en la imaginación de costumbres populares como el "robo de matrimonios" basadas en la historia. memoria de la nación Han Chen Sihe incluso cree que "la razón por la que la versión compilada de Ashima ha tenido un amplio impacto no es la narrativa general de la 'lucha de clases', sino que, junto con la colección de otra literatura nacional, simboliza". los no Han Con la reunificación de China continental, la literatura nacional también entró en el círculo cultural chino, ejerció influencia en la era contemporánea y ganó un cierto estatus en el círculo cultural chino."
Pero de otro perspectiva Desde la perspectiva del Estado-nación, como paso importante en la integración del discurso literario, no sólo transforma las leyendas que originalmente encarnaban el espíritu de vida de las minorías étnicas en la expresión discursiva de la ideología dominante, sino que también las incorpora a la /p>
Sin embargo, la regulación de los escritores étnicos y la integración del equipo de escritores, y la exploración y utilización de los recursos culturales étnicos populares son sólo uno de los medios importantes para el estado-nación. construir el discurso de las minorías étnicas para promover esta construcción, o Se dice que para crear un modelo literario de las minorías étnicas que encarne la voluntad del Estado-nación e incorpore completamente el discurso literario de las minorías étnicas. En la categoría de literatura integrada del Estado-nación, el Estado-nación participó directamente en la construcción del discurso literario de las minorías étnicas, y esta acción de construcción ha sido en el pasado ignorada por la crítica literaria nacional. p>Para ilustrar aún más el problema, aquí solo tomamos las películas como ejemplo.
Se puede decir que los estados-nación otorgan gran importancia a sus ideales de construcción nacional y se refleja plenamente en este tipo de popularidad. arte llamado séptimo arte que no está limitado por el nivel cultural del receptor. Además, también podemos ver la esperanza del Estado-nación en el apoyo estatal y la construcción institucional de la industria cinematográfica después de la fundación de la República Popular China. La intención original y el afán de iluminar a la gente sobre el comunismo se pueden lograr a través del arte cinematográfico. Por ejemplo, la película "People on the Grassland" está basada en la novela "People on the Horqin Grassland" de Malaqin Fu. Literatura" en enero de 1952, el famoso guionista de cine Heimer fue más tarde el guionista principal. La adaptación y el rodaje se completaron en sólo un año, lo cual es tan rápido que incluso en la industria cinematográfica comercial actual, se puede decir que es muy rápido. Aquí se revela claramente el afán del Estado-nación por construir el discurso literario de las minorías étnicas y su intento de ilustrarlos a través del discurso literario de las minorías étnicas.
La creación de películas sobre minorías étnicas después de la fundación. de la República Popular China tiene un tema distinto, como por ejemplo: Reflejar la liberación nacional de las minorías étnicas bajo el liderazgo del partido y elogiar la grandeza del Partido Comunista de China, como "Victoria del Pueblo de Mongolia Interior", "Tormenta de Ordos", "Sol rojo en Keshan", "Destacamento Hui" y "Oda a la flauta Qiang", "Siervos", etc.; reflejan la compleja y feroz situación de la lucha de clases en las zonas minoritarias en los primeros días de la liberación. y el poder de la dictadura del proletariado, como "Gente en la pradera", "Visitantes en el iceberg", "La caravana de la montaña resonante", "Anarhan", "Faro en la aldea fronteriza", etc.; del Estado-nación y la grandeza del partido, promover la igualdad nacional, reflejar la unidad nacional y construir una hermosa patria, como "Cinco flores doradas", "Daji y su padre", "Dos generaciones", "Amigos necesitados". ", "Águila en la tormenta", "Snow Jindalai", etc. Por un lado, estas películas transmiten los puntos de vista básicos de la ideología del Estado-nación sobre cuestiones de las minorías y, al mismo tiempo, también definen la orientación del discurso de la literatura minoritaria.
Vale la pena señalar que la mayoría de los directores y guionistas de estas películas son chinos Han (como Xu Tao, Haimo, Li Enjie, Wang Jiayi, Zhu Wenshun, etc., todos participaron en la escritura y dirección de la mayoría de las películas mencionadas anteriormente. Entre ellos, los talentos en el arte cinematográfico de las minorías étnicas. La falta de ella es una de las razones, pero la clara intención de la ideología del Estado-nación de construir y regular directamente el discurso literario de las minorías también es evidente. Incluso películas como "Liu Sanjie" y "Ashima", que exploran y utilizan los recursos culturales nacionales y populares, estaban preocupadas y guiadas por la ideología y los niveles más altos de poder de ese momento. Además, también hemos notado que entre estas películas, básicamente no hay películas que realmente se centren en la fisión espiritual de las minorías étnicas en el cambio de modernidad. Incluso una película como "Daji y su padre" (guionista: Gao Ying (adaptación de la novela homónima)), que toca el afecto familiar y la naturaleza humana, aunque sitúa a Daji en el dilema del padre biológico y el padre adoptivo, Sin embargo, el deseo de expresar el tema de "nadie puede vivir sin nadie" disipa la intensidad de la expresión emocional de los personajes. En particular, el "reconocimiento del padre" en la película es bastante político. Ma He, de nacionalidad Yi, crió personalmente a Daji y lo consideraba la niña de sus ojos. Sin embargo, él no era su padre biológico. Simplemente actuaba en nombre de su padre. Su padre biológico era Ren Bingqing, un ingeniero Han que vino a ayudar a construir proyectos de conservación de agua. Ren Bingqing tiene dos tareas en la película, una es ayudar a Liangshan a construir proyectos de conservación de agua y la otra es encontrar a su hija. Aunque Ma He sintió mucho dolor por perder a Daji, tuvo que entregar a su hija. Porque el padre de Daji es de nacionalidad Han. Aquí, el reconocimiento de Daji a su padre es bastante significativo, y el proceso de reconocimiento de su padre se ha convertido en una ceremonia de identificación con el Estado-nación. Este punto, como han analizado algunos comentaristas: "En las películas de los primeros días de la fundación de la Nueva China, la nacionalidad Han a menudo desempeñaba el papel de libertadores, mientras que las minorías étnicas estaban dispuestas a ser las liberadas. Películas sobre minorías étnicas en Los primeros días de la fundación de la República Popular China. Todo el proceso creativo, desde los guionistas hasta los directores y los actores, lo lleva a cabo básicamente el pueblo Han. Aunque la película muestra las vidas de algunas minorías étnicas, su perspectiva debe ser la de los Han. personas, no las minorías étnicas Diecisiete minorías étnicas Las películas temáticas no son la autoexpresión de las minorías étnicas como cuerpo principal, sino la reconstrucción de la corriente principal (Han) en los márgenes (minorías étnicas). reflejar y promover las políticas étnicas del partido... las minorías étnicas han perdido su identidad como portadoras de una cultura independiente, las características y la posición se han convertido en la forma imaginaria de la nación Han para cumplir su clara función ideológica. Los grandes cambios en la psicología y las emociones de muchas minorías étnicas en la modernidad se han visto total o parcialmente afectados en la construcción del discurso de la nación y del país. ”