¡Lea los cuentos de Shen Congwen! ! ¡urgente! en línea
En agosto de 1937, se dirigió al sur con universidades como la Universidad de Tsinghua, la Universidad de Pekín y la Universidad de Nankai, pasando por Tianjin, Yantai, Jinan, Nanjing, Wuhan, Changsha, y luego regresó al oeste de Hunan, y luego pasó por Yuanling y Guizhou para Kunmíng. Se desempeñó como profesor asociado en la Universidad Normal Asociada Nacional del Suroeste y profesor en la Universidad de Pekín en la Universidad de las Naciones Unidas hasta 1946. Después de la victoria de la Guerra Antijaponesa, regresó a Beijing y continuó sirviendo como profesor en la Universidad de Pekín. Durante este período, todavía tenía novelas como "El diario de una mujer" y "El río largo", así como. "Housewife", "The Gentleman's Wife" y "Rukun" (diferente de "Rukun"), "Collection of Deng Chun", "Collection of Black Wind", colección en prosa "Xiangxing Prose" y otros cuentos. Dado que muchos de los artículos de Shen Congwen publicados en el mundo literario causaron controversia, su relación con los escritores de izquierda ha seguido deteriorándose desde la Guerra Antijaponesa. En una serie de debates iniciados por escritores de izquierda como "la teoría no tiene nada que ver con la guerra antijaponesa", "Escuela de política de los Estados en guerra", "Oposición a la política de los escritores" y "Literatura liberal", fue Clasificado como rebelde casi siempre. Durante este período, las novelas que creó han sido criticadas muchas veces. En 1948, Guo Moruo afirmó en un tono incuestionable en su artículo "Rechazando la literatura y el arte reaccionarios" que "siempre ha estado conscientemente activo como reaccionario". Por lo tanto, durante el "Primer Congreso Literario" celebrado en julio de 1949, él, junto con el teórico de la escuela de Beijing Zhu Guangqian, la escritora Zhang Ailing en las zonas ocupadas por el enemigo y el famoso escritor Anónimo en las zonas controladas por el Kuomintang, fueron enviado al seminario de la Universidad Central Revolucionaria en el otoño de 1949. , cambió de carrera para trabajar en un museo de historia. En 1963, por sugerencia del primer ministro Zhou Enlai, participó en la compilación del "Atlas histórico de China" y en 1964 completó la monografía "Investigación sobre otros trajes antiguos". En 1969, fue enviado a la Escuela Cadre 7 de Mayo en Xianning, provincia de Hubei, para cuidar el huerto. En 1971, se le permitió regresar a Beijing. En 1980 viajó a Estados Unidos para dar conferencias. Murió en Beijing en 1988.
En cuanto a la creación novedosa de Shen Congwen, Shen Congwen llegó a Beijing desde la ciudad fronteriza con su sagrado "ideal literario". Basado en este ideal, hizo todo lo posible por mantener la pureza y seriedad de la literatura y se opuso resueltamente al partidismo y la comercialización de la literatura. En la creación de la novela, satirizó y criticó despiadadamente la civilización moderna de la ciudad, construyó cuidadosamente un hermoso mundo en el oeste de Hunan e hizo su propia contribución única en la técnica lírica y el estilo pastoral de la novela. Las novelas de Shen Congwen se pueden dividir en dos temas principales: "ciudad" y "oeste de Hunan". El tema urbano trata sobre él enfrentando la realidad como un "compatriota", centrándose en la crítica moral. El tema de Xiangxi trata sobre su memoria del pasado después de convertirse en un urbanita, centrándose en la alabanza de los ideales. Como resultado, se formaron naturalmente dos colores completamente diferentes, "frío y cálido". Asimismo, muestra la vida de la ciudad. Las novelas de Shen Congwen, las novelas de izquierda y las novelas neosensacionalistas muestran las mismas características en términos de "revelación", pero también muestran grandes diferencias. Shen Congwen vio más decadencia moral y codicia egoísta detrás de la civilización moderna y enfatizó la vulgaridad y el desprecio de los intelectuales. Las novelas de izquierda representadas por Mao Dun enfatizan el análisis social y la crítica de clase. Las nuevas novelas sensoriales se centran en las impresiones sensoriales y la confusión humana. La gran cantidad de descripciones sexuales en las novelas de Shen Congwen se refleja de manera más destacada en sus diferentes actitudes hacia la ciudad y el oeste de Hunan. Aunque Shen Congwen ha estado viviendo en una gran ciudad desde que llegó a Beijing a la edad de 20 años y ha ingresado a la clase alta de la ciudad, es un intelectual respetado. Sin embargo, descubrió que la gente de clase alta de la ciudad padecía el "síndrome de castración". Querían amar pero ni siquiera se atrevían a decirlo. Por lo tanto, preferiría y siempre se consideraría un "campesino" en lugar de asociarse con la gente de clase alta de la ciudad, y siempre miraría la vida en la ciudad desde la perspectiva de un compatriota. En su opinión, los "hombres sabios" de la ciudad se atan con diversas cuerdas hechas por la "civilización" y caen en un ciclo de reencarnación aún más incivilizado, mientras que la población rural siempre regresa a su naturaleza original y busca la armonía del ser humano. naturaleza. En la descripción del sexo en sus novelas siempre utilizó un tono satírico para ridiculizar a la gente de todos los colores de la ciudad, especialmente a la "gente elegante" de la clase alta. "Ocho caballos" habla de la fealdad de ocho profesores, y "La esposa del caballero" habla principalmente de la fealdad de caballeros y damas. En obras como "Border Town", es totalmente un cumplido. Cuanto más audaces son los requisitos sexuales de Cui Cui, más puro y hermoso piensa. Aquí, además de la nostalgia y la nostalgia, la razón principal reside en el papel de la razón. Shen Congwen considera el sexo como un símbolo de la existencia y la conciencia de la vida humana. Observar diferentes formas de vida para explorar los conceptos sexuales de diferentes personas es un ángulo importante desde el cual podemos descubrir las diferentes manifestaciones de la naturaleza humana bajo diferentes limitaciones culturales. Como dijo la Sra. Su, la creación de Shen Congwen consiste en "usar el poder de las palabras para inyectar la sangre de los salvajes en la vieja y decadente campana de la nación china y excitarlo" (Sobre Shen Congwen, "Selected Works of Su", p. 456 , Editorial de Arte y Literatura de Anhui, 1989).
Es en este sentido que la importancia de estas novelas que describen la vida urbana para Shen Congwen es evocar los hermosos recuerdos del autor y el anhelo por la vida en el oeste de Hunan a través del "contraste urbano y rural". Los temas de Shen Congwen sobre Xiangxi muestran vívidamente las costumbres populares de Xiangxi y la cuenca del río Yuan con características regionales. "Bai Zi" (Novel Monthly, escrita en mayo de 1928, publicada en agosto de 1937) es un símbolo de las novelas de Shen Congwen desde la infancia hasta la madurez. Cuenta la historia de amor entre un marinero llamado Bai Zi y una mujer que se prostituye a orillas del río Chenhe. Bai Zi a menudo pasaba dos meses trabajando duro en un barco en Chenhe y luego venía a reunirse con su amante y darle el dinero que ganaba y las cosas que compraba. Y los amantes siempre cuentan los días, esperando el regreso de Bai Zi con profundo afecto y corazón, como una pareja. Aquí el autor no quiere describir el carácter de un trabajador ni blanquear una vida ignorante, sino que muestra las condiciones de vida, los deseos naturales y la vitalidad de las personas a través del descubrimiento poético de la naturaleza humana. "Shasha" es una de las obras más realistas de Shen Congwen. La novela comienza cuando Xiao Xiao se casa con su marido, que es 3 años mayor que ella, a la edad de 12 años. Utiliza más palabras para describir la diligencia y sencillez de Xiao Xiao y la inocencia de la niña. La historia alcanza lentamente su clímax cuando Xiao Xiao queda embarazada después de haber sido cantada por el perro de las flores, la trama empeora y el romance poético se convierte en una realidad de vida o muerte. La estructura libre de la obra, la descripción de costumbres y las canciones de amor hacen de la novela una mezcla de prosa y poesía. Sus obras como "Dragon Ball", "Plum Brocade", "Leopard and Sheep", "Quiet under the Moon", etc., se nutren de cuentos populares, leyendas Miao e historias budistas, y están llenas de romanticismo y cultura local. características. Border Town (publicada por entregas en Chinese Weekly de enero a abril de 1934 y publicada por Shanghai Life Bookstore en junio de 1938 + octubre del mismo año) es la obra más representativa de las novelas de Shen Congwen. "Western Hunan World" es el epítome de la vida ideal de Shen Congwen, y "Border Town" es el "templo griego" ideal de Shen Congwen. En este pequeño templo, no sólo están sus personajes ideales y su vida ideal que representan la humanidad natural, sino también su estilo ideal que representa la naturaleza natural. Hay un brillo divino en estos personajes, que encarnan la solemnidad, la salud, la belleza y la piedad que han existido durante mucho tiempo en la naturaleza humana y que no han sido erosionadas ni distorsionadas por la civilización moderna. En un breve encuentro con el segundo hijo del grupo local Zhangshui Wharf, Cui Cui se permitió enamorarse sin sentir que su estatus era bajo. Incluso después de enterarse de que el regimiento siempre había querido casarse con alguien que poseía un molino y una casa, no relacionó la noticia con su matrimonio en absoluto. En su corazón inocente y puro, no parecía haber ningún concepto de "buena pareja". Por tanto, a los ojos de la autora, su amor es el amor más noble y poético que trasciende todos los intereses mundanos. Por tanto, se puede decir que Cui Cui es el "personaje ideal" de Shen Congwen, que adora al dios del amor y la belleza. Igualmente noble es el hecho de que los dos hijos del regimiento, Da Tianbao y Erlao Tuo, se enamoraron de Cui Cui, pero ninguno mató al otro. Cuando Tianbao se enteró de que Cui Cui se había enamorado de su hermano menor, se retiró voluntariamente de la competencia. Es difícil entender que esta vida ideal no es sólo una romántica y cálida historia de amor, sino una tragedia amorosa. Sin embargo, el autor no parece entristecerse por esta tragedia. En la visión del autor sobre la vida (visión sobre la vida y la muerte), todos estos nacimientos, vejez, enfermedad y muerte son disposiciones naturales y el estado normal de la vida. Las costumbres populares locales son así, y también deberían serlo todos los seres vivos. En este mundo primitivo y simple, no existe el mal, ni la avaricia, ni siquiera los celos más comunes de la humanidad, sólo la bondad, la honestidad, la caballerosidad y el entusiasmo. Por amor, Nuo renunció a la dote y eligió el ferry; Tianbao respetó la elección de Cui Cui y decidió irse para cumplir con su hermano menor. Después de enterarse de la desafortunada noticia sobre su hermano, Nuosong quedó angustiado y se escapó de casa. Incluso el único pariente de Cui Cui, su abuelo, abandonó el barco y dejó a Cui Cui solo. Sin embargo, Shunshun, el padre enviado por Tianbao y Nuo, no solo no la culpó, sino que también vino a llevarla a casa. Incluso los viejos soldados a caballo que perseguían a la madre de Cui Cui vinieron a cuidar de Cui Cui. Ésta es la vida pastoral de la vida, una forma de vida que no ha sido distorsionada por la civilización moderna. La forma suprema de vida es la expresión de la "divinidad". Este "divino" es la combinación de "amor" y "belleza". En opinión del autor, Dios, el amor y la belleza son uno e inseparables. Para expresar esta "naturaleza humana extrema", el autor tuvo que crear una concepción artística "absurda" desde el principio: "De Sichuan a Hunan, hay una carretera oficial que va hacia el este..." "Ciudad fronteriza" *** Sección 21, cada estrofa es un poema en prosa suave con un estilo lírico: la trama es lenta, la psicología es delicada y es hermosa. En obras que describen la vida en el oeste de Hunan, como "Border Town", podemos ver que la narrativa es narrativa y el lirismo es lirismo.
El estilo de escritura de la prosa y la concepción artística de la poesía se convierten en el cuerpo principal de la novela. La realidad y la fantasía, la vida y la naturaleza se mezclan con el desarrollo de la sencilla historia. Quizás Shen Congwen creó sin darse cuenta su propio estilo ideal: novelas poéticas y líricas. El tema, la descripción de la naturaleza humana, la imaginación de las formas de vida y otros elementos básicos que constituyen el "Mundo de Hunan Occidental" son el contraste entre el "Mundo de Hunan Occidental" y las enfermedades de la civilización urbana moderna. Sabemos que la principal contribución literaria de Shen Congwen es construir su singular "Mundo Occidental de Hunan" con novelas y prosa. Por tanto, compararlo con sus creaciones de temática urbana es lo más importante para que entendamos su "Mundo Occidental de Hunan". El objetivo principal de "El mundo occidental de Hunan" de Shen Congwen es mostrar vívidamente las costumbres populares de Xiangxi (la "Tierra Chu" en un ámbito más amplio) con características regionales. Como dijimos antes, las novelas de Shen Congwen se pueden dividir en dos temas principales: "Western Hunan" y "Ciudad", y sus creaciones sobre el tema de Western Hunan también se pueden dividir en "realidad" y "nostalgia". En cuanto a sus creaciones realistas en el oeste de Hunan, hicimos una introducción especial a nivel universitario: "Influenciado por la 'literatura nativa' de Lu Xun basada en recuerdos rurales, no solo describe las costumbres locales, sino que también toca algunos aspectos sociales que invitan a la reflexión. problemas." La heroína se casa con la familia de su marido cuando ella tiene doce años, y su pequeño marido tiene menos de tres años. Más tarde, se enamora de una quilter y del canto de un perro, y queda embarazada como mujer. Como de costumbre, se hundió o fue vendido. Por casualidad, dio a luz a un niño y la familia de su marido la abandonó. Este artículo describe la irracionalidad del matrimonio bajo el sistema patriarcal feudal. Sin embargo, la autora continúa describiendo a Xiao Xiao consumando su matrimonio con su marido más joven. En ese momento, su hijo tenía diez o doce años y estaba ocupado casándolo con una esposa que era seis años mayor que él. Esto es aún más triste. Las víctimas desconocen sus trágicas experiencias. Según el viejo árbol transmitido de generación en generación, ella personalmente organizó esta tragedia para la próxima generación. En cambio, El marido trata sobre la desaparición y desintegración de viejas virtudes tradicionales, sin duda debido al declive de la economía rural. Para sobrevivir, los agricultores ya no pueden ignorar las viejas tradiciones. Algunas mujeres salen a hacer negocios y ganar dinero mediante la prostitución. Esto es lo que permite el marido. Debido a los cambios en el estilo de vida, han perdido la sencillez y la timidez de las campesinas. No sólo el cuerpo fue devastado, sino que el espíritu también fue corroído. Ni siquiera mi entumecido marido puede soportarlo. Finalmente recuperó a su esposa. También está "Cow", que describe el dolor de los agricultores que pagan impuestos excesivos. "Sin embargo, en sus obras nostálgicas, el concepto de tiempo y las contradicciones sociales se desdibujan intencionalmente. En "Border Town", aunque las personas tienen diferentes estatus sociales, no hay conflicto de clases antagónico, y todos en la obra son la encarnación de la belleza. En "Dragon Ball", "Plum Brocade, Leopard and Sheep" y "Small Scenery under the Moon", el autor se nutre de cuentos populares, leyendas miao e historias budistas, que están llenas de romanticismo y temas urbanos. Se refleja de manera destacada en sus diferentes actitudes hacia el contenido sexual. Sabemos que aunque Shen Congwen y otros escritores de Beijing vivieron en las grandes ciudades y entraron en la clase alta de la ciudad, fueron intelectuales respetados. Pero siempre se consideran "gente del campo" y se niegan. para interactuar con la sociedad de clase alta en la ciudad. Siempre ven la vida en la ciudad desde la perspectiva de una persona del campo. Por lo tanto, Shen Congwen siempre usa un tono sarcástico para ridiculizar a varias personas en la ciudad, especialmente a las de la ciudad. maestros" de la clase alta. Los ocho caballos cuenta la historia de los escándalos de ocho profesores, y La esposa del caballero habla principalmente de los escándalos de caballeros y damas. Sin embargo, en obras como "Border Town", adopta un tono completamente elogioso. Actitud Cuanto más audaces son sus demandas sexuales, más puras y hermosas se sienten. La razón no es solo la nostalgia y la nostalgia, sino también el papel de la razón, porque en Shen Congwen, el sexo se considera un símbolo de la existencia y la conciencia de la vida humana. , y la observación es diferente. Es un ángulo importante para explorar los conceptos sexuales de diferentes personas en función de sus formas de vida, a partir del cual podemos descubrir las diferentes manifestaciones de la naturaleza humana bajo diferentes limitaciones culturales. Pero, ¿por qué Shen Congwen cree que? La naturaleza humana de la gente urbana bajo las limitaciones de la civilización moderna es patológica, mientras que la naturaleza humana bajo la ecología primitiva es patológica. ¿Es saludable la naturaleza humana de la gente de Xiangxi? Quizás también podamos preguntar: ¿Dado que el paisaje y las niñas en Xiangxi son así? hermosa, ¿por qué tuvo que venir a esa fea metrópoli? La respuesta debería ser evidente, especialmente después de descubrir que las personas mayores de la metrópoli han sufrido "castración", se dan cuenta de lo hermosa que han perdido. Palacio de los eunucos "significa eunuco que quiere amar pero no lo hace. Atrévete a amar, ni siquiera te atrevas a decirlo, por lo tanto, Shen Congwen puede llamarse a sí mismo con orgullo un compatriota, y preferiría llamarse a sí mismo un compatriota.
Por eso, en su descripción, ante el surgimiento del sexo, ya sea implícito o explícito, la gente del campo siempre puede volver a su naturaleza original y buscar la armonía de la naturaleza humana, mientras que los "hombres inteligentes" de la ciudad utilizan varios "; civilización"- hizo que me atara con una cuerda y cayera en un ciclo de reencarnación aún más incivilizado. Como dijo la Sra. Su, la creación de Shen Congwen es "usar el poder de las palabras para inyectar sangre bárbara en la decadente y degenerada antigua nación china Mailung y excitarla". Es en este sentido que podemos decir: "En realidad, estas novelas que describen la vida urbana no son completamente independientes de Shen Congwen, sino que siempre sirven como contraste o complemento de toda la 'narrativa rural', es decir, 'Xiangxi'. También se puede decir que la importancia de estas novelas que describen la vida urbana para Shen Congwen es que evocan los hermosos recuerdos y el anhelo de vida de Shen Congwen en el oeste de Hunan. Es en este sentido que también podemos decir que las formas de vida del mundo Xiangxi descritas por Shen Congwen tienen tanto un gran componente racional como un gran componente imaginativo. En el libro de texto, presentamos específicamente las razones para escribir "Border Town" e incluso hablamos sobre el prototipo de imagen de Cui Cui, que también se puede encontrar en la prosa de Shen Congwen. Hay que decir que muchas de las novelas de Shen Congwen se basan en la realidad, pero Xiangxi, situada en el cruce de las tres provincias de Hunan, Guizhou y Sichuan, es exactamente lo que ahora llamamos la zona de "viejos, jóvenes, fronterizos y pobres". . ¿Es realmente tan hermoso y celestial como lo describe el autor? Por supuesto que no. Esto es solo la creación de la literatura y también es el encanto de la literatura. Por eso decimos en el libro de texto que en este mundo (es decir, el "Mundo Occidental de Hunan"), Shen Congwen extrajo activamente una forma de vida que no ha sido penetrada ni distorsionada por la civilización moderna. El extremo de esta forma de vida es la celebración de la "divinidad". Y esta "divinidad" es la combinación de "amor" y "belleza". En otras palabras, Dios, el amor y la belleza son uno e inseparables. Cui Cui es el "personaje ideal" de Shen Congwen que adora al dios del amor y la belleza. Para expresar esta "naturaleza humana extrema", el autor tuvo que crear desde el principio una concepción artística "absurda". La frase al comienzo de la obra: "De Sichuan a Hunan, hay una carretera oficial hacia el este... Como la historia que oímos a menudo cuando éramos niños: "Hace mucho tiempo..." "Ciudad fronteriza " y el ideal literario de Shen Congwen ". "Xiangxi Hunan" "Mundo" es el epítome de la vida ideal de Shen Congwen, y "Border Town" es una representación concentrada del "Mundo occidental de Hunan" de Shen Congwen. Por lo tanto, podemos decir que Shen Congwen no sólo consideraba la "Ciudad Fronteriza" como un "pequeño templo griego" que consagraba sus ideales de vida, sino que también consagraba sus ideales literarios en este pequeño templo. En este pequeño templo no sólo se encuentran las figuras ideales que admira, sino también la vida ideal que anhela y el estilo ideal que persigue. Hay un brillo divino en estas figuras ideales, que encarnan la dignidad, la salud, la belleza y la piedad que han existido durante mucho tiempo en la naturaleza humana y que no han sido erosionadas ni distorsionadas por la civilización moderna. En contacto con el único hombre, Cui Cui se enamoró y dejó que su corazón se enamorara de Nuo, el segundo hijo (hermano mayor) enviado por el grupo local Zhangshui Wharf. Ella no siente que su estatus sea bajo. Incluso después de enterarse de que el regimiento había estado tratando de casarse con alguien que era dueño de un molino y una casa, ella no relacionó la noticia con su matrimonio en absoluto. En su corazón inocente y puro, parecía no haber una "pareja adecuada". Igualmente nobles son los dos hijos del regimiento, Da Tianbao y Erlao Tuo. Ambos se enamoraron de Cui Cui al mismo tiempo, pero no se mataron. El mismo día, Bao se enteró de que se había enamorado de su hermano menor y se retiró voluntariamente de la competencia. Es difícil entender que esta vida ideal no sea sólo una romántica y cálida historia de amor, sino una tragedia amorosa, pero el autor no parece sentirse triste por todo esto. Quizás esta sea la visión del autor sobre la vida (vida y muerte). La protección del bosque natural sufrió una desgracia cuando me fui. Fue muy triste despedirlo. Incluso el único pariente de Cui Cui, su abuelo, abandonó el barco y dejó a Cui Cui sola. En opinión del autor, todos estos nacimientos, vejez, enfermedades y muertes son disposiciones naturales, el estado de vida normal, las costumbres populares locales y todos los seres vivos deberían ser así. Y la vida es así, ¿por qué las novelas que expresan la vida deben escribirse según reglas artificiales? Por lo tanto, en obras que describen la vida en el oeste de Hunan, como "Border Town", podemos ver que la narrativa es narrativa y el lirismo es lirismo. El estilo de escritura de la prosa y la concepción artística de la poesía se convierten en el cuerpo principal de la novela. Realidad y fantasía, vida y naturaleza se mezclan armoniosamente con el desarrollo de la sencilla historia. Este es el estilo ideal creado por Shen Congwen: novela lírica poética.