Hablando de la Mansión Roja: Explorando el origen de las malas acciones de la tía Zhao
Este artículo trata sobre la tía Zhao, madre e hijo.
Aunque la tía Zhao y su hijo son muy impopulares, el pecado original de sus malos pensamientos y malas acciones no recae en ellos. Si las malas acciones de la tía Zhao no se solucionan a tiempo, se acumularán y se convertirán en la fuerza impulsora de cambios históricos y cambios de dinastía.
Primero, la tía Zhao y su hijo son molestos.
La tía Zhao es una mujer que resulta molesta tanto dentro como fuera del libro. Algunos lectores dijeron: La tía Zhao es un personaje deliberadamente vilipendiado por Cao Xueqin. Además, especularon que la verdadera Cao Xueqin probablemente estaba furiosa después de sufrir a una mujer como la tía Zhao, por lo que se pintó una cara feroz para mostrársela al mundo. La racionalidad superficial de este punto de vista es:
Primero, la tía Zhao y su hijo nunca han hecho nada para hacer feliz a la gente, nunca han dicho una palabra amable y nunca han tocado a una persona de buen corazón. Son realmente malos.
En segundo lugar, es testigo de una regla literaria: la conexión inevitable entre los personajes y la vida real.
Ya sea que a los lectores les gusten o no los personajes, todos cantan junto con el autor. La gente odiaba profundamente a la tía Zhao y a su hijo, y también fueron testigos de la exitosa interpretación de Cao Xueqin de la tía Zhao, madre e hijo.
A juzgar por su encanto, la tía Zhao debería ser excepcional. Al menos es un poco femenino. Pero Jia Huan avergonzó a tía Zhao y la enfureció. En palabras de la hermana Feng, realmente no sé cómo dos personas pueden nacer en el vientre de la misma madre.
Esta es también la duda de todos los lectores: aunque en realidad existen muchos problemas fisiológicos y genéticos de este tipo, Cao Xueqin nunca permitirá que este tema se exagere de principio a fin.
Uno de los temas de “Un sueño de mansiones rojas” es el culto al espíritu libre. Al mismo tiempo, Cao Xueqin exploró y resolvió cuidadosamente las razones del surgimiento de la conciencia de resistencia humana; Bao Dai encarna el llamado espíritu rebelde, mientras que el comportamiento agresivo de la tía Zhao es principalmente la conciencia rebelde de su clase.
El "Hong Ping", que se hizo famoso al mismo tiempo que los estudios de piano del Sr. Liu, también tenía una serie muy magenta. Casi por coincidencia, identificaron a la tía Zhao como la asesina original de Lin Daiyu: el propósito de la tía Zhao al matar a Lin Daiyu era volver loco a Baoyu, matarlo y dejar que Jia Huan disfrutara sola del negocio familiar Fu Rong.
El Sr. Liu especuló además que la tía Zhao se confabuló con los chicos malos de la familia Jia para usar dinero para alterar las recetas de Daiyu, haciendo que la condición de Daiyu fuera cada vez más grave.
Las conclusiones del señor Liu y otros son aterradoras.
No estaba de acuerdo con eso hace muchos años; pero en los últimos años finalmente me di cuenta de que el significado de esta conclusión radica en la racionalidad de la intención de "Un sueño de mansiones rojas". Aunque es un enigma, concuerda con las principales características contradictorias de la sociedad china y las familias polígamas.
Es una lucha cruel reflejada en los campos de las familias poderosas, las familias imperiales, las ideologías sociales y otros campos. Para decirlo sin rodeos, la lucha interminable entre las autoridades locales es la característica número uno de la cultura china.
En segundo lugar, el sentido de lucha de la tía Zhao.
En lo que respecta a la lucha con la población local, el espíritu de lucha de la tía Zhao es creado por su estatus social y su origen social. Ha estado buscando el respeto por sí misma y tiene un fuerte sentido de resistencia.
En la segunda mitad del episodio 24, Ma Daopo lanzó un hechizo, lo que provocó que la hermana Feng y Baoyu quedaran poseídos al mismo tiempo y casi murieran. La tía Zhao le dejó en claro a Ma Daopo que esperaba que Baoyu y la hermana Feng murieran pronto, para que ambas tuvieran rostro.
¿Por qué la tía Zhao es tan cruel? En lo que respecta al origen de las malas acciones de la gente malvada, el confucianismo pertenece a la inmoralidad y el legalismo pertenece a la naturaleza humana. Si estás atrapado en una paradoja filosófica, nunca tendrás una respuesta. Si quieres entender a la tía Zhao, debes mirar hacia atrás, a la vida real y comenzar con su experiencia de vida.
Es difícil encontrar pistas sobre la experiencia de vida de la tía Zhao y no hay una explicación clara en el libro.
Pero al final del capítulo 60, cuando Cao Xueqin estaba haciendo la biografía de Liu Wuer, descubrió una historia relacionada con la experiencia de vida de la tía Zhao.
Cao Xueqin dijo: El encanto de Liu Wuer es pacífico, emprendedor, romántico y morado, lo que demuestra que esta chica es hermosa; se sintió atraída por un chico de una familia de esclavos de clase alta de Fu Rong. El nombre del niño es Qian Huai.
¿Quién es Qian Huai? Cao Xueqin dijo: Es el sobrino de la tía Zhao y sus padres llevan cuentas en la tesorería. La familia de Qian Huai, miembro de la clase de esclavos de Fu Rong, tenía muy buen estatus.
Pero lo que confunde a la gente es: dado que el sobrino de la tía Zhao debería llamarse Zhao, ¿por qué su apellido es Qian? Esta afirmación siempre ha sido cuestionable. Cuando mi sobrino dice, ¿se le equiparará con mi sobrino por las diferencias de región y dialecto? No tengo ni idea.
Infiero que la madre de Qian Huai y la tía Zhao pueden ser hermanas de la misma familia, por ejemplo, primas o primas son ambas de Zhao.
No hables demasiado. Este caso puede demostrar que la familia natal de la tía Zhao no es de ninguna manera una esclava de bajo estatus, y ella también tiene ciertos antecedentes en Fu Rong. La tía Zhao es la tía de Jia Zheng y dio a luz a un par de hijos para Jia Zheng. Desde la perspectiva del dinero y la carrera, la familia de la tía Zhao debería tener ciertos privilegios económicos en la sociedad de clase media alta en la que viven.
Así que la tía Zhao solía competir con Jia Mu, la señora Wang, la hermana Feng, Baoyu y otros. Hay tres fuerzas principales bajo el control de Fu Rong:
Una es la a menudo llamada fortaleza fronteriza, a saber, el gran maestro Jia She y la señora Xing, es decir, Jia Lian y la familia de la hermana Feng;
El segundo grupo fue el grupo de la familia Wang encabezado por la Sra. Wang y la hermana Feng, y luego se agregaron la madre y la hija de la familia Xue.
En tercer lugar, la persona más poderosa de la familia Jia, el Shijiadang del Círculo de Piedra de Madera de Baodai.
Si buscas la cuarta fuerza, no hace falta decir que se trata de la tía Zhao, una esclava de clase media alta.
Pero según el sistema de clanes, la tía Zhao es solo una rama de la señora Wang; ellos dependen de su marido Jia Zheng. Pero, obviamente, la señora Wang no solo depende de su esposo Jia Zheng, sino también de la familia Wang detrás de ella.
La señora Wang es la primera dama y la tía Zhao es una tía normal y corriente. El trato entre los lugareños y la gente corriente es muy diferente, y se refleja principalmente en dos aspectos: los derechos de herencia de los trabajos paralelos de los antepasados y los derechos de control de las empresas familiares. Ésta es la fuente del conflicto entre la señora Wang y la tía Zhao.
La quinta mayor fortaleza de Fu Rong es la clase de esclavos. Por supuesto, un esclavo nunca tendrá ningún poder; sólo puede confiar en su amo. Por lo tanto, la clase de esclavos de Fu Rong también tiene tres facciones:
Una de ellas es el Partido Lai, encabezado por las hermanas Lai, y su patrón es Jia Mu.
El segundo es el grupo de la familia Li, encabezado por la niñera de Baoyu, Li, y respaldado por maestros como Jia Zheng y la señora Wang.
El tercero es el Partido de la Familia Lin, encabezado por Lin Zhixiao y su esposa, con el apoyo de la Sra. Xing, Jia Lian y la hermana Feng.
En tercer lugar, el espíritu rebelde de la tía Zhao
En resumen, la situación de lucha entre las distintas facciones es muy clara: el nivel maestro, las dos figuras clave que pueden controlar y equilibrar las tres. Las fuerzas principales son Jia Baoyu y Feng. La hermana Feng es la nuera de la Sra. Jia Shexing y la sobrina de la Sra. Wang. Baoyu es el amado hijo de la Sra. Wang y el amado nieto de Jia Mu.
¿Qué tan inteligente es la hermana Feng? Naturalmente, a menudo se lo cuento a mi abuela en persona. Obviamente, la tía Zhao suele tener sus propias ideas. Por supuesto, la hermana Feng y Baoyu se convirtieron en una espina en su costado y una espina en su carne. La tía Zhao los odiaba con todo su corazón.
La tía Zhao en realidad no es ni estúpida ni estúpida. Aunque es mala, ve el problema con mucha claridad. Llamarla concubina tonta fue probablemente el suspiro incontrolable de Cao Xueqin: en primer lugar, lamentó que el estatus de la tía Zhao no fuera alto y, en segundo lugar, lamentó que las habilidades de la tía Zhao fueran vulgares.
Así que la hermana Tiger Feng no dejará de admirar a la tercera niña, Tanchun, porque es la única que puede equilibrar el poder de Zhao, Wang, Feng y las cuatro familias. Por supuesto, la razón principal es que, a excepción de una pequeña dote, las niñas no participarán en los dos intereses principales de la herencia del título y la distribución de la propiedad familiar; Tanchun es una mujer común y corriente y no los tocará;
Tan Chun es inteligente y sensato, pero Jia Huan no lo es. Es un hijo ilegítimo y no entiende del equilibrio. Los derechos de herencia y control de Jia Huan, mientras Baoyu y Jia Lan sigan vivos, se limitan a los bienes inmuebles a nombre de la tía Zhao y su parte de los obsequios y gastos de subsistencia.
Lo anterior es la razón fundamental de la crueldad de la lucha social en China: una vez que se toquen los derechos básicos y los intereses mayores, definitivamente será un resultado de vida o muerte, y las negociaciones son extremadamente difíciles. Esta maravilla de la antigua sociedad china se debe a la teoría de la jerarquía confuciana y a la jerarquía bajo el emperador.
"Silla en el Palacio" refleja la lucha entre el gobierno local y la gente común. Se trata de los diversos crímenes enumerados por Wang Luobin en el "Diálogo de armas", como el parricidio, el sonicidio y el asesinato de hermanos. Reflejado en la sociedad y la historia chinas, fue Chen Guang quien generó los clamores y preguntas de príncipes y generales.
Las Veinticuatro Historias registran al menos veinticinco veces las "grandes ambiciones" de Chen Sheng y Guangwu. Para las personas exitosas, los chinos pueden adorarlos e incluso arrodillarse para reconocer a sus familiares, pero mientras los literatos chinos hayan leído "El sueño de las mansiones rojas", no podrán controlar a la madre y al hijo de la tía Zhao.
Además del adoctrinamiento y las enseñanzas de los adivinos confucianos, ¿quién más puede lograr este maravilloso fenómeno?
Cuarto, la forma de resistencia de la tía Zhao
La tía Zhao sobornó a Ma Daopo para que lanzara un hechizo sobre Baoyu y la hermana Feng, que es la llamada brujería en la leyenda. En los primeros días de la civilización humana primitiva, la brujería era originalmente una forma de derrotar a los enemigos. La bruja es un fenómeno, una confusión espiritual. El Dharma es la esencia, envenenando al enemigo. Los dos combinados son el arte de la brujería.
Ma Daopo, una persona astuta y sabia de las clases media y baja de la sociedad, es comúnmente conocido como medio inmortal. Sabe un poco sobre budismo y taoísmo y domina la brujería.
El propósito de la cultura budista y taoísta es originalmente la cristalización de la sabiduría humana. La intención original de los fundadores, Gautama Buda y Lao Tzu, era buscar una universidad que ayudara al mundo y garantizara la paz.
Sin embargo, en el proceso de su desarrollo y evolución, ha sido divinizado, malinterpretado y explotado por personas con segundas intenciones. Las generaciones posteriores de discípulos también instalaron habilidades omnipotentes en sus antepasados y los adoraron como dioses. Este es el resultado de la política ignorante del emperador.
Bajo la jerarquía del emperador, el espíritu rebelde de la tía Zhao fue creado por sus antecedentes y estatus. No podía tener un sentido legítimo de competencia y medios. Porque las "cosas buenas" que quiere la gente en Grand View Garden no vendrán de su tía en absoluto, y mucho menos del hijo ilegítimo de Jia Huan. Si está impulsada por intereses mayores, la tía Zhao siempre quiere matar a Baoyu y a la hermana Feng.
Los procedimientos jerárquicos primarios y secundarios dispuestos por la teoría de la jerarquía confuciana para la sociedad china han encerrado a la tía Zhao: en Furong, ella ni siquiera tenía el derecho básico a hablar, excepto la criada Cai Yun en su habitación. , la sirvienta. La gente no le orina encima.
La tía Zhao Can vio claramente que solo podía depositar secretamente su esperanza en la legendaria brujería.
Se ha explicado en detalle: la brujería es la incomprensión y el abuso de la gente del budismo y el taoísmo. También es la acumulación de la cultura de los fantasmas y la brujería en las primeras etapas de la civilización humana. Historia del desarrollo de la civilización.
Reflejado en el ámbito del poder de los gobernantes de clase alta, la mayoría de ellos son acusados de acusaciones infundadas; al final, se culpa a los perdedores de confundir al público y engañarlo; Las clases media y baja de la sociedad, como la tía Zhao y Ma Daopo, son solo extorsión y engaño por dinero y pequeños favores.
Ma Daopo también está relacionado con Fu Rong. Ella es la madre adoptiva de Jia Baoyu. Adoptar una madre adoptiva es una costumbre popular supersticiosa, cuyo objetivo es evitar desastres.
Después de sólo veinticuatro apariciones, Ma Daopo le dio una lección a Ajia. Le explicó las maravillas del Sutra de la gran luz a Jia Mu y también le contó cómo la princesa Nan'an y otros adoraban al Bodhisattva de la gran luz y persuadieron a Jia Mu para que hiciera buenas obras. Jia Mu estaba muy feliz y ordenó a la gente que lo hiciera.
Ma Daopo caminaba por las calles y se ganaba la vida gracias al budismo. Ella servía platos a la gente. Tan pronto como Jia Mu terminó de hablar, fue a la habitación de la tía Zhao y comenzó a lanzar hechizos. Después de varias pruebas en el fuego, Ma Daopo vio la ignorancia y determinación de la tía Zhao. Al ver de nuevo una gran bolsa de dinero, me conmoví y puse en práctica mis habilidades. Al final, tanto la hermana Feng como Baoyu fueron maldecidos y casi mueren.
El incidente del hechizo de Ma Dao Po debe entenderse desde los siguientes cuatro aspectos:
Primero, qué hicieron las semillas de Ma Bu Bu. Ma Daopo presentó el Daming Sutra a Jia Mu, la princesa Nan'an y otros, lo que debería tener un significado positivo. El tema del Sutra de la Gran Luz incluye la conciencia de la libertad y la igualdad. Cao Xueqin citó el "Daming Sutra" de Ma en este párrafo para defender en secreto a la tía Zhao de antemano.
En segundo lugar, la tía Zhao es una "ignorante" que vive en la clase media de la sociedad. A menudo tienen otras ilusiones sobre el budismo; están acostumbradas a utilizar el conocimiento para erradicar enemigos con el fin de maximizar sus intereses. Esta es una verdadera superstición. Y su espíritu rebelde está determinado por su estatus social.
En tercer lugar, en lo que respecta al resultado de la maldición de la hermana Feng y Baoyu, obviamente es una tontería.
La hechicería de la brujería es una charla vacía y el efecto de la técnica de la copa radica en si el veneno puede tener éxito. Primero, seamos claros: las personas no pueden ser maldecidas, pero ciertamente pueden ser envenenadas.
En el capítulo veinticuatro, Baoyu y la hermana Feng casi fueron condenados a muerte, lo que obviamente era una ficción; Cao Xueqin debería haber escrito en simpatía con la tía Zhao. En otras palabras, lo que Cao Xueqin odia no es a la tía Zhao, sino la jerarquía injusta bajo el confucianismo imperial.
La hermana Feng y Baoyu fueron maldecidas al mismo tiempo, lo que en realidad fue la retribución por sus palabras y hechos.
Volviendo a la fuente, la razón por la que la tía Zhao estaba enojada y sobornó a Ma Daopo para que lanzara un hechizo fue porque Jia Huan se enamoró de Cai Xia, la criada de la habitación de la señora Wang. Es normal. para que un joven tenga éxito. Entonces Baoyu bromeó libremente con Cai Xia frente a Jia Huan. La acción de Baoyu puso a Jia Huan celoso y resentido, por lo que aprovechó la oportunidad para levantar el candelabro, casi quemando la cara y los ojos de Baoyu. Este es el comportamiento rebelde de Jia Huan, que es realmente despreciable.
Después, la señora Wang regañó a la tía Zhao y a su hijo, lo cual fue muy desagradable.
En casa, la hermana Feng regañó a la tía Zhao y a su madre por las cosas triviales que Jia Huan jugaba con las niñas. El contenido incluye principalmente cuestiones de identidad vulgar e igualdad de género. Las palabras de la hermana Feng simplemente golpearon el corazón de la tía Zhao. ¿Cómo podría no odiarla hasta la médula?
En cuarto lugar, las tonterías son una tontería, Cao Xueqin no se confundirá; también pidió a los sacerdotes y monjes taoístas que salvaran a Baoyu y a la hermana Feng.
El resultado es claro: si la tía Zhao y su hijo no se equivocaron al resistir, la hermana Feng Baoyu tampoco se equivocó; su estatus y privilegios los otorgaba la jerarquía social. Aunque la hermana Feng y Baoyu eran culpables, no murieron. La raíz del mal reside en las jerarquías sociales injustas.
verbo (abreviatura de verbo) el origen de las malas acciones de la tía Zhao
Para comprender el origen del espíritu rebelde de la tía Zhao, debemos abrir los ojos y mirar a las personas con diferentes características sociales. estatus e identidades Cómo la gente usa la palabra cultura.
Lin Daiyu estaba allí cuando Baoyu fue regañado. Recitó Amitabha y Baoyu comenzó a sentirse mal, a más de tres metros de altura. Baoyu y la hermana Feng fueron rescatados y se despertaron para comer. Cuando llegó la noticia, Lin Daiyu volvió a recitar Amitabha.
Baochai vio la expresión de Daiyu y dijo con una sonrisa: Yo, Xiao Tathagata, estoy más ocupado que los demás, tengo que ocuparme de esto y aquello, y también tengo que cuidar del matrimonio de la señorita Lin.
Baochai no solo comprende la carrera oficial y el conocimiento económico, sino que también comprende a los herejes; comprende la esencia del budismo. La implicación de sus palabras es que Amitabha no puede controlar tantas cosas y la raíz del problema aún. mentiras en la realidad. Este juego se acabó.
La trama anterior atestigua: Cao Xueqin siempre ha estado en la perspectiva más alta de igualdad social y ha examinado varias luchas en el mundo. Nunca definió la moralidad y rara vez criticó la naturaleza humana. Sí, dado que ésta es la naturaleza humana, ¿cómo puede la crítica cambiarla?
En una sociedad altamente jerárquica, las luchas entre personas son muy comunes, y no faltan luchas dondequiera que haya personas. El resultado de la lucha conducirá a cambios inesperados dependiendo de las particularidades de las partes en lucha. Las ideas de Cao Xueqin son particularmente prominentes en "Un sueño de mansiones rojas".
Las malas acciones de la tía Zhao son el producto inevitable de la clase social en la que vive. Su espíritu rebelde no puede ser noble. Su conciencia rebelde es causada por el orden jerárquico injusto de la sociedad que arruina sus propios intereses.
La tía Zhao siempre ha sido discriminada y reprimida, por eso siempre resiste y anima a su hijo a resistir juntos; Tiene la misma conciencia y espíritu rebelde que Qingwen. Si la impulsan intereses mayores, no se descarta que pueda tomar medidas extremas.
La dirección y el proceso del desarrollo de la civilización humana son similares. Cao Xueqin y el escritor occidental contemporáneo Si Tangda tienen puntos de vista similares sobre la Sociedad del Bambú. Lo que pasa es que la conciencia democrática en la sociedad china llegó con relativa lentitud. Por lo tanto, el espíritu rebelde de Jia Baoyu no se puede comparar con el espíritu de lucha de Lian.
Stendhal dijo: La capa inferior de la caña de bambú siempre quiere subir, y la capa superior también baja. Hay represión desde arriba y resistencia desde abajo. La resistencia a continuación también será suprimida al mismo tiempo.
El orden jerárquico social bajo el dominio del poder imperial hace que las más altas, la señora Wang y Feng, siempre se protejan y detengan posibles infracciones por parte de la tía Zhao. De esta manera, la tía Zhao se vio impulsada a resistir resueltamente por cualquier medio necesario.
Las malas acciones de la tía Zhao no son una expresión facial, sino una vívida imagen representativa de la clase plebeya y el grupo de identidad de la tía.
Es razonable que el Sr. Liu especule que la tía Zhao es la verdadera asesina de Lin Daiyu, siempre y cuando se vea desde la perspectiva de la brujería. Con el estatus y la habilidad de la tía Zhao, es imposible confrontar directamente a maestros como la Sra. Wang y Feng. Sólo podía pensar en otras formas.
Lo más probable es que elija a una persona débil que esté relacionada con su asesino para volver loco a Baoyu y obligarlo a morir; esta desafortunada persona es Lin Daiyu.
De hecho, es otra gran desgracia de la civilización china; sólo confirma la ley de lucha bajo la jerarquía confuciana del emperador de que los débiles tienen más probabilidades de hacerse daño entre sí.
El odio y la compasión de la tía Zhao, la tragedia de su vida y las diversas pequeñas tragedias que creó en su vida debido a su odio tienen sus raíces en el sistema jerárquico respaldado por una conciencia cultural jerárquica. En este sentido, también es la dirección eterna de la invulnerabilidad de Cao Xueqin.
Sobre la tía Zhao, el primer personaje de "El regreso del hijo pródigo"