La imagen del Príncipe Genji en El cuento de Genji
Análisis de la imagen del Príncipe Genji en "El cuento de Genji"
Resumen: "El cuento de Genji" es la novela realista de larga duración más antigua del mundo. El estilo del Japón durante el período Heian Kyo y expone la naturaleza humana, la lucha en el palacio reflejaba la situación de impotencia y la vida miserable de las mujeres en ese momento, y fue llamado el "tesoro nacional" de Japón. literatura japonesa y fue aclamado como la cima de la literatura japonesa. Genji es el protagonista de "El cuento de Genji", una obra maestra de la literatura clásica japonesa y la primera novela del mundo. Por ello, es necesario analizar la imagen del Príncipe Genji.
Palabras clave: "The Tale of Genji", el personaje de Genji
"The Tale of Genji" cuenta principalmente la vida de los nobles japoneses en la era Heian con la historia de Hikaru. Genji como núcleo, saca a relucir a muchas mujeres con las que tiene una relación ambigua. Este artículo analiza el comportamiento del Príncipe Genji y concluye que el Príncipe Genji es una persona hipócrita, insidiosa y disoluta que odia, escapa y niega las viejas fuerzas políticas y es apasionado y decidido.
1. Hipocresía, insidia y libertinaje
El protagonista de "El cuento de Genji", el Príncipe Genji, se llama Genji Guanghua. Desde funcionario hasta ministro de Taizheng, estuvo a cargo de los asuntos de la corte y fue una figura destacada.
El hijo de Minamoto, Mitsu-kun, es el príncipe más joven del emperador Kiritsugu y Changyi. Madre e hijo fueron favorecidos por el emperador, pero fueron favorecidos por la concubina imperial del Palacio Honghui. Se puede decir que el Príncipe Genji ha estado en una complicada lucha por el poder desde su nacimiento. Cuando creció, las concubinas del harén atacaron a Genji y su facción. Obligó a su madre a cambiarse de ropa y obligó al emperador a degradar a Minamoto a un estatus ministerial y darle el apellido Minamoto. El Maestro Genji perdió por completo su poder y falló muchas veces. Viajó de un lado a otro durante todo el día en Yanlouyu Lane y pabellones y pabellones. Confiando en su poder, violó a muchas mujeres en medio de la noche, irrumpió audazmente en la habitación. de la esposa del funcionario local, Kongchan, y profanó esta casa. Como mujer casada, arruinó el amor de Xi Yan, quien nació en una posición humilde, causándole la muerte de depresión. Vio que su madrastra Barnacles se parecía a su propia madre, se enamoró de ella y luego cometió adulterio con ella. Irrumpió en el cuarto interior de la familia pobre y se burló de ella. La encontró fea y la ridiculizó. Además, también trata de la misma manera a muchas mujeres con diferentes identidades, como Zi Ji y Akashi Ji. Se puede ver que el Sr. Genji trata a las mujeres con una actitud posesiva completamente instintiva. Nunca considera los sentimientos de la otra parte y no está sujeto a la ética ni a la moral. Es como una mariposa, viajando entre diferentes mujeres todo el día, a menudo. Con viejos sentimientos persistentes, se encendió una nueva historia de amor. Se puede decir que el Sr. Genji es espontáneo en su vida amorosa y considera completamente a las mujeres como juguetes naturales de los hombres.
El príncipe Genji se casó con muchas mujeres no exclusivamente por amor. En la sociedad aristocrática en la que vivió, el amor estaba a menudo vinculado a intereses políticos, y el matrimonio entre hombres y mujeres se convirtió en un medio de lucha política. No importa cuándo fue degradado o más tarde cuando fue reinstalado, el Príncipe Genji nunca se olvidó de divertirse y divertirse en el tiempo, y era experto en utilizar a las mujeres para lograr sus objetivos políticos de conquistar y expandir su poder. Por ejemplo, cuando el príncipe Genji se hizo poderoso a la edad de cuarenta años, se casó con la tercera princesa, la hija de dieciséis años del emperador Suzaku, por razones políticas y no exclusivamente por amor. Un método comúnmente utilizado para utilizar el poder para apoderarse del sexo o utilizar el sexo para estabilizar el poder es fingir ser débil y complacer a las mujeres con elegancia para lograr el propósito del engaño. Cuando se ve obligado a hacer algo, incluso recurrirá a compromisos o adoptará un enfoque a largo plazo para atrapar al pez gordo, de modo que sus planes puedan realizarse uno por uno. Como dijo Engels: En esa sociedad, "el matrimonio era un acto político y una oportunidad para expandir el poder de uno a través de nuevos matrimonios; el factor decisivo eran los intereses de la familia, no los deseos personales". El poder se expandió gradualmente. Incluso los ministros importantes que alguna vez fueron sus fuerzas hostiles en ese momento intentaron todos los medios para hacer lo que él quería, incluso arriesgando a sus propias hijas a unirse a él para ganarse el favor y el aprecio de Genji, para que pudieran. prosperar políticamente o para proteger sus intereses creados y consolidar su estatus actual.
De esto se desprende que Genji es una persona hipócrita, disoluta e insidiosa.
2. Aversión, escape y negación de las viejas fuerzas políticas.
Ha sido brillante tanto en el sexo como en el arte desde que era un niño.
El libro escribe: "Este principito es extremadamente lindo. Incluso los valientes guerreros o enemigos no pueden evitar sonreír cuando ven su postura. La belleza de la apariencia del principito se puede ver aquí. Entonces, el autor Parece que sin gastando demasiada pluma y tinta, fue dotado de un talento incomparable y sentimientos románticos "Sin mencionar todos los conocimientos necesarios, también domina el piano y la flauta, y su voz clara se puede escuchar en el cielo". La postura "tímida" ha sido asombrosa desde que era un niño. Genji no solo es noble en moralidad y perfecto en calidad, sino también "incomparable en inteligencia", "versátil en talento" y "Es simplemente increíble". ". Genji pertenece a la familia real, pero durante el período Sheguan, reemplazó al ministro derecho de la familia real y se convirtió en ministro de Taizheng. Comparado con cualquier noble en la obra, incluidos varios emperadores, es superior a otros con "ambos integridad política y talento". Además, la persona que alguna vez tuvo el mayor poder real en el país feudal (el regente) no podía encontrar ninguna alegría en la vida en la burocracia política. Sólo podía encontrar sustento espiritual en el amor de sus hijos. A sus ojos, un palacio enorme no era tan bueno como uno pequeño. En Koryokujoin, el puesto oficial de Ministro Taizheng no es nada comparado con el de su amada esposa Ziji. Finalmente se convirtió en monje solo para escapar de la repugnante y abominable vida política. En el trabajo, nadie apasionado por la política es una persona perfecta. La única persona perfecta, un gobernante que no está interesado en los ideales políticos, debería tener el talento de Genji, pero el talentoso Genji no está dispuesto a convertirse en gobernante a través de esto. Contradicción, la obra revela la tendencia histórica de que la clase aristocrática burocrática inevitablemente se retire del escenario de la historia. Genji es una figura aristocrática abnegada que niega no sólo a sí mismo, el valor de su propia vida, sino también la clase a la que pertenece. Pertenece desde una perspectiva social e histórica, la importancia del progreso de Genji radica en su condición de miembro de esta clase. Sin embargo, no defiende este inevitable declive de la clase, sino que utiliza su nacimiento para negar la clase, incluido él mismo. /p>
Por otro lado, Genji sólo niega y escapa de las viejas fuerzas y no lleva a cabo ninguna acción, incluso si se trata de una resistencia muy débil. La "compatibilidad de temperamento" que personalmente siente en su contacto. las mujeres son una condición indispensable para un matrimonio feliz, y es razonable y moral buscar un matrimonio basado en el amor, pero las "relaciones sexuales" "las relaciones tienen lugar gracias al amor mutuo". Esta norma fue reconocida en la sociedad feudal como otras normas morales. éticamente y en el papel." (Engels "El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado")
Fue en su relación con las mujeres, especialmente el amor, que Genji encontró la única vida hermosa que vale la pena apreciar. el mundo.
3. Apasionado y dedicado
En términos de amor, el Sr. Genji todavía no puede olvidar a ninguna mujer que haya tenido contacto con él, incluso después de muchos años. Por amor, nunca podrá descansar en paz por el resto de su vida. Persigue a mujeres que son más difíciles de conseguir, lo que refleja su fuerte deseo de conquistar mujeres. Por ejemplo, siempre extraña las cigarras vacías, los percebes y las nieblas. noches de luna. Cuando tiene la oportunidad, no se olvida de burlarse de ella y tener una aventura con ella, pero no sabe cómo apreciar a Mozhihua y Mingji que ya obtuvo, y juega con ellos sin sentido. ¿Es tan "lascivo" como decía satíricamente el clan Murasaki?
La última flor recogida tiene una fea nariz roja y es extremadamente fea. Aunque Genji se arrepintió, no se rindió después de todo; y Xi Yan no eran muy atractivos, pero pensaba en ellos día y noche. Aunque su esposa, Kui Ji, era talentosa y hermosa, y era la persona más poderosa del país, contrajeron un matrimonio sin amor, por lo que Genji lo hizo. No hay amor por ella. Siempre es diafragma.
Las motivaciones del comportamiento de búsqueda de belleza de Genji incluyen escuchar los comentarios de Yuye y querer ver mujeres de todos los niveles; también está el deseo de elegir una ama de casa impecable después de la muerte de Aoihime y, lo que es más importante, Sí, lo es; buscando un hábitat donde colocar el alma herida de Butian. Su buena esposa no sólo debe ser talentosa y hermosa, sino que también debe estar enamorada de él. Esto se refleja en el amor constante de "Barnacle-Zi Ji".
No sólo quiere proteger a todas las mujeres con las que se acerca, sino que también quiere dejarse llevar por su llamado interior para perseguir sus sueños y proteger y apreciar a la única amante de sus sueños.
El comportamiento del primero creó el carácter de Genji como un hombre perfecto, y también confió los sueños de todas las mujeres que no pueden alcanzar la independencia y la autosuficiencia, mientras que el segundo resultó en el largo proceso de Genji para criar a Ziji. Detrás del comportamiento, se esconde la búsqueda incansable de un niño. y realización de sus ideales. Por supuesto, Genji, que se encuentra en un estado de división, inevitablemente será incapaz de hacer frente a una realidad completamente contradictoria. Finalmente, Ziji, que estaba acostumbrada a ser mimada, terminó su joven vida en decepción y dolor, y Genji, que perdió a su amada esposa, finalmente tuvo que enfrentarse a los pilares de su propia alma después de que el amante de sus sueños cuidadosamente elaborado se convirtiera en nada. Se derrumbó repentinamente, dirigiéndose hacia el final de la vida en fragmentación.
En resumen, es una persona hipócrita, insidiosa, repugnante y evasiva que niega las viejas fuerzas políticas y la vieja vida pero no representa ninguna nueva fuerza política ni una abnegación que no incluya ningún nuevo factor de vida. Niega todas las actividades políticas de su clase y sólo puede encontrar sustento en su vida amorosa. Al final, pasa de ser un ser mundano, cansado del mundo, a convertirse en mundano, encarnando la inevitable tendencia al declive de la aristocracia burocrática feudal.
Referencias:
[1] Zhang Tongxue, Long Juying Estudio comparativo de "Un sueño de mansiones rojas" y "El cuento de Genji" [J]. , 2006, 25( 12)
[2] Escrito por Murasaki Shikibu, traducido por Feng Zikai The Tale of Genji[M]. Hua. Acerca de Genji en "El cuento de Genji" Análisis de la imagen del joven maestro [J]. Investigación e innovación en educación china, 2006, (12).
[4] Li Yingwu: "Análisis". de El cuento de Genji gt; y El sueño de las mansiones rojas gt; Amor "Similitudes y diferencias en la descripción" [J] Foro del Noreste de Asia 1995 Número 1