Análisis estructural del diario de un loco
“Ser chino es muy agotador”. Diversos grados de emociones inhibidoras siempre nos acompañan. La alegría de vivir similar al Renacimiento europeo siempre ha sido algo en el mundo de los demás. Como hábito de sentimiento nacional único, no sólo se expresa a menudo en obras literarias, sino que su estructura emocional es completamente consistente con la estructura de oposición represiva de los textos literarios modernos de China en el siglo XX, cuya presentación textual más temprana es la de Lu Xun. Diario de un loco". Esta breve obra estableció dos versiones básicas de la estructura oposicionista represiva de la literatura china moderna del siglo XX: la primera versión es el deseo colectivo "abstracto" de control captado por la mirada de todos: la visión colectiva, y el deseo individual de escapar de este tipo de control: la relación estructural antagónica entre ver y ser visto constituida por el individuo que es visto, es el fundamento de la estructura emocional represiva moderna, o el profundo "mecanismo inconsciente". En forma de paradoja, esta versión no sólo demuestra la supresión de la existencia individual por la estructura de oposición represiva, sino que también resalta la locura del deseo trascendente del individuo por este mecanismo [4]. La otra versión es una versión más socialmente concreta transformada de la primera versión, es decir, el descubrimiento del pecado social original del canibalismo y la evasión individual de la culpa del canibalismo presentada al final de la obra. La segunda versión enfatiza el juicio social preexistente "específico" y el ser juzgado del individuo; de esta manera vemos una relación tensa entre ver y ser visto, una transformación del nivel inconsciente individual al nivel consciente social, por un lado. Por un lado, esta transformación permite que los conflictos irracionales de los individuos se presenten a la sociedad de forma racional, dando explicaciones racionales a la irracionalidad y ayudando a los individuos a escapar de finales locos, pero por otro lado, los individuos que han sido curados por la racionalización se entregarán; y ubicarse en una estructura de oposición más grande e involuntaria comienza el dolor y la tensión de ser una persona racional-social. En otras palabras, la transformación del nivel inconsciente individual al nivel de conciencia social no es más que una exteriorización y transformación de este último al primero, mientras aún exista la estructura antagónica y tensa de ver y ser visto. Las diversas interpretaciones de Lu Xun por parte de generaciones posteriores se centran básicamente en el segundo nivel. De hecho, Lu Xun expresa la tensión en dos niveles al mismo tiempo y el fuerte impulso de permanecer en el primer nivel y sufrir la irracionalidad en lugar de entregar su vida a la misericordia de otros en la sociedad. Si en el período medio y tardío de Lu Xun (es decir, después de "Wild Grass"), la expresión del primer nivel de tensión se volvió cada vez más oscura, entonces el impulso de deshacerse de las limitaciones sociales se expresó tenazmente una y otra vez. En la evolución posterior, pocas personas resaltaron la primera versión como lo hizo Lu Xun. Por el contrario, la segunda versión se fortaleció y destacó continuamente, y la expresión de tensión desde la primera versión hasta la segunda versión se volvió cada vez más rara. Finalmente, condujo a la solidificación integral de una serie de estructuras opositoras de alta fuerza después de 1949. Solo necesitamos pensar en el proceso desde "The Sinking" y "Ms. Sophie's Diary", pasando por la trilogía "Eclipse" de Mao Dun y "Home, Spring, Autumn" y "Cold Night" de Ba Jin, hasta "Song of Youth". Y finalmente, cuando lea varias obras de "Revolución Cultural", comprenderá un poco la evolución histórica de esta estructura ①. Con esta evolución, el mundo textual específico se ha vuelto cada vez más reducido y simplista, y las vidas físicas y espirituales de los personajes se han vuelto cada vez más reducidas y fijas, lo que en última instancia conduce al surgimiento de un conjunto de modos de expresión estructurales rígidos y opuestos: organización (país, gente). , colectivo)/individual, trabajadores y campesinos/intelectuales, proletariado/burguesía, revolución/contrarrevolución. En estas oposiciones binarias de la misma naturaleza, el primero tiene completo control y dominio sobre el segundo, mientras que el segundo se encuentra puramente en una situación de ser dominado, controlado y escudriñado. Se puede decir que el desarrollo de la literatura después de la "Revolución Cultural" es, en cierto sentido, una reversión del proceso de evolución histórica antes mencionado, que ha sido dramatizado de diferentes formas en muchas obras influyentes. Como "Scar", "Green Tree", "Blood Dusk" y "Shanghai Life and Death" ②, así como "Red Sorghum", "Ju Dou" y "Raise the Red Lantern" ③. En cuanto a las narrativas indignadas en los principales textos literarios de jóvenes educados que he analizado, están directamente subordinadas a la estructura de conflicto antagónico de la convicción histórica social y la inocencia individual [5].
En cierto sentido, bajo las limitaciones de esta estructura de oposición opresiva que ha durado casi cien años, la única iniciativa real existe en el conjunto de reglas del juego de ver y ser visto, capturar y evadir, condenar y excusar a miles de individuos. Las vidas son sólo los jugadores y las víctimas de las reglas de este juego. Aunque en las novelas de vanguardia las narrativas experimentales muestran una rebelión extrema contra los estereotipos e intentan romper el mundo de las estructuras oposicionistas represivas tradicionales mediante juegos de lenguaje ruidosos y no emocionales, son sólo la integración del conjunto. Las estructuras emocionales reprimidas que a menudo tienen las manifestaciones físicas se descomponen en existencias flotantes fragmentadas. Lo que obtienen sacrificando personas, significados y obras no es más que un montón de residuos emocionales sin sujeto, mohosos y pecaminosos.