Imagen de héroe mitológico romántico - Sun Wukong
Wu Chengen, el autor de "Viaje al Oeste", heredó la tradición de las novelas de Wei y Jin Zhigui y era bueno escribiendo novelas de fantasmas y leyendas. Integró las dos en una para describir a Tang Monk. quien finalmente fue deificado. Todos los demás son raros. Entre ellos, existe una imagen tan artística que tiene las características artísticas de una combinación de dioses, bestias y humanos. ¿En quién aparece esta característica de manera más perfecta y brillante? (Sun Wukong.) Sí, combina las habilidades de los dioses, los pensamientos y sentimientos humanos y las características de apariencia y movimiento de las bestias en uno, lo cual es perfecto. En este momento, compartiré con ustedes la imagen del héroe mitológico romántico escrita por el Sr. Wu Chengen-Sun Wukong. Encarna el tema de combate de la obra y los ideales sociales del autor, revelando la tendencia ideológica progresista del libro.
? "Journey to the West" describe a Sun Wukong así: El Rey Mono en constante cambio, con una capacidad real para moverse de todo tipo de formas. De hecho, puede gritar "Chang" y crecer hasta una altura de diez mil pies, o puede convertirse en un pequeño insecto ligero y delicado. Se atreve a irrumpir solo en la guarida de los demonios y también es bueno arrancando un puñado de pelos. y convertirlo en miles de insectos. Es un gran sabio, le gustan los enfrentamientos frontales con pistolas y palos, y muchas veces usa la táctica de meterse en su estómago, por lo que tiene sentido agradarle a adultos y niños.
Esta famosa obra es en realidad una leyenda heroica sobre la figura mítica Sun Wukong. Léela y revísala:
El primer capítulo de la fuente del cultivo de raíces espirituales fluye fuera del camino. de cultivo de la mente.Vida
El segundo capítulo realiza plenamente los verdaderos y maravillosos principios de Bodhi, cortando demonios y regresando al alma original para unirse con el alma
El tercer capítulo: el El mundo está rodeado por miles de montañas y los nueve lugares apartados están cubiertos con las diez categorías eliminadas
En el cuarto capítulo, el título de Bi Ma Xin no es suficiente para notar que Qi Tianyi todavía está incómodo
En el quinto capítulo, el gran sabio Peach roba el elixir y se rebela contra los dioses del palacio celestial para atrapar monstruos
El sexto capítulo Regresa a Guanyin para asistir a la reunión y preguntarle al Por esta razón, el pequeño sabio muestra su poder y somete al gran sabio
El séptimo capítulo escapa del horno de Bagua y el gran sabio calma la mente al pie de la Montaña de los Cinco Elementos
En el octavo capítulo, mi Buda creó el sutra y predicó el mensaje extremadamente optimista a Chang'an.
Apéndice El libro de venganza de Chen Guangrui por los monjes que sufrieron desastres cuando asumió el cargo.
El noveno capítulo: el plan inteligente y el plan desinteresado de Yuan Shoucheng, el torpe plan de Qu Laolongwang para violar las reglas del cielo
Décimo capítulo Regreso a la Puerta del Palacio del Segundo General para suprimir los fantasmas y la resurrección de Tang Taizong del inframundo
Capítulo 11 El rey de la dinastía Tang Zunshan Guo salvó al alma solitaria Xiao Yu Zhenggongmen
Capítulo 12 Xuanzang construyó la Asamblea con sinceridad Avalokitesvara aparece como una cigarra dorada
Capítulo 13: Caer en la guarida de un tigre y Venus resuelve el desastre del monje Boqinliu en Shuangcha Ridge
Capítulo 14: El mono corazón regresa a la justicia y seis ladrones sin dejar rastro
Capítulo 15: El los dioses de la Montaña Serpiente Pan bendicen en secreto al águila y al triste arroyo, y el caballo frena hacia atrás
Capítulo 16: El monje del Templo Guanyin trama el tesoro El monstruo de la Montaña Viento Negro roba la sotana
Capítulo 17 Sun Monk hace un gran escándalo en Black Wind Mountain y Guanyin somete al monstruo oso
Capítulo 18 Monk Tang en el Templo Guanyin escapa de los problemas y Gao Laozhuang Monk somete al demonio
Capítulo 19 Yunzhan La Iluminación Hueca recopila los Ocho Preceptos en la Montaña de Buda y Xuanzang recibe el Sutra del Corazón
Capítulo 20: El Monje Tang en Huangfengling está en problemas, y los Ocho Preceptos compiten por el primer lugar en el en medio de la montaña
Capítulo 21: El Protector del Dharma establece una aldea para dejar la barba del gran sabio Miling Ji Ding Feng Mo
Capítulo 22: Bajie lucha contra Liushahe Mucha y recibe el Dharma para alcanzar la iluminación
Capítulo 23: No olvides el origen de los tres tesoros y los cuatro santos prueba el corazón zen
Capítulo 24: El Gran Inmortal de la Montaña Wanshou le pregunta a su viejo amigo Templo Wuzhuang para robar ginseng
Capítulo 25: Zhen Yuanxian se apresura a capturar al monje budista Sun Xingzhi y causa problemas en el Templo Wuzhuang
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Capítulo 26: Sun Wukong Tres islas en busca del árbol vivo de la dulce primavera de Guanshiyin
Capítulo 27: Tres obras de cadáveres y demonios El santo monje de Tang Sanzang odia al Rey Mono
El capítulo veintiocho de la montaña Huaguo grupo de monstruos reunidos en el bosque de pino negro, los tres tesoros se encontraron con los demonios
El capítulo veintinueve del río Tuoran llegó al país para aceptar el favor de los Bajie y se dirigió a las montañas y los bosques.
El tercer capítulo Capítulo 10: Los demonios malvados invaden el Dharma justo, Ma Yixin Yuan
Capítulo 31: La rectitud de Zhu Bajie inspira al Rey Mono y a Sun Xingzhe a subyugar a los monstruos
Capítulo 32: La carta de Pingdingshan Gong Cao a la cueva del loto Mu Mu está en desastre
Capítulo 33: Los herejes están obsesionados con la verdadera naturaleza y el alma ayuda al corazón original
Capítulo 34 : El Rey Demonio planea hábilmente engañar al simio atrapado Gran Santo Teng para que engañe el tesoro
Capítulo 35: Los herejes usan la fuerza para intimidar al corazón justo, el simio obtiene un tesoro y somete a los espíritus malignos
Capítulo 36: El simio del corazón está rodeado por varias circunstancias, abre la puerta lateral y ve la luz de la luna
El tercer Capítulo 17: El Rey Fantasma visita a Tang Sanzang por la noche y Wukong se transforma en un dios para atraer al bebé
Capítulo 38: El bebé le pide a su madre que descubra qué es lo malo. Un grano de elixir de oro se obtuvo en el cielo durante tres años, y el viejo maestro renació en el mundo
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Capítulo 40: El juego de un bebé transforma el Zen en caos, el sable del caballo del simio regresa al cielo de la madre de madera
Capítulo 41: El simio corazón es quemado La madre de la madera muerta fue capturada por el diablo
El capítulo 42: El gran sabio adora diligentemente a Guanyin del Mar de China Meridional y ata al niño rojo para la caridad
El capítulo 43: El monstruo del Río Negro captura al monje y va al Dragón Occidental para atrapar a la tortuga.
El capítulo cuarenta y cuatro: Dharmakaya Yuan Yun se encuentra con Che Lixin, demonios buenos y espíritus malignos cruzan la columna
El cuarenta- quinto capítulo: El Gran Sabio de Sanqingguan dejó su nombre en el Reino Chechi y el Rey Mono mostró su Dharma
Capítulo 46: Los herejes obligan e intimidan al simio con mentalidad de Dharma para mostrar su santidad y destruir todos los males
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Capítulo 47: El Santo Monje bloquea el agua que fluye por el cielo por la noche, los metales y los árboles tienen la amabilidad de salvar al niño
Capítulo 48: El diablo hace que el viento frío sople la nieve intensa , el monje piensa en adorar a Buda y camina sobre el hielo
Capítulo 49: Sanzang está en problemas y la casa se hunde, Guanyin rescata la canasta de pescado
Capítulo 50: Sexo apasionado, mareado con amor, encontrando al diablo
Capítulo 51: Xin Yuankong usa todo tipo de trucos para refinar al demonio con agua y fuego
Capítulo 52: Wukong hace un escándalo en la Cueva Dorada Tathagata para insinuar al protagonista
Capítulo 53 El maestro Zen se tragó la comida y quedó embarazada de fantasmas, y Huang Po transportó agua para disolver el feto malvado
El capítulo quincuagésimo cuarto de Dharma el sexo llega a Occidente para encontrarse con el corazón del país femenino, y el simio decide quitarse los fuegos artificiales
El capítulo quincuagésimo quinto de la inmoralidad sexual Jugando con la práctica de la naturaleza recta y la inmortalidad de Tang Sanzang
El capítulo quincuagésimo sexto del capítulo 56 del loco asesinato de los bandidos de la hierba y los monos ignorantes
El capítulo quincuagésimo séptimo del verdadero practicante se queja del mono falso en la montaña Luojia Transcripción de Wang Shuiliandong
Capítulo 58: Dos mentes perturban el gran universo y es difícil lograr una verdadera aniquilación
Capítulo 59: Tang Sanzang Road bloquea la melodía de Flame Mountain Sun Traveler Banana Fan
Capítulo 60: El Rey Toro Demonio ataca y va a China a banquetear con el abanico de plátanos de dos tonos de Sun Walker
Capítulo 61: Zhu Bajie ayuda a derrotar al Rey Demonio y al abanico de tres tonos de Sun Walker. tone banana fan
Capítulo 62: Limpiar la suciedad y limpiar el corazón, solo barrer la torre para atar a los demonios y regresar al camino correcto es autocultivo
Capítulo 63: Dos monjes destruye monstruos y causa problemas en el Palacio del Dragón, los santos eliminan el mal y obtienen tesoros
Capítulo 64: Jingjiling Wu Neng trabaja duro y Sanzang habla de poesía en el Templo Muxian
Capítulo 65: El demonio supone que Xiao Leiyin y todos sufrirán un gran desastre
Capítulo 66 Los dioses fueron envenenados y Maitreya ató a los demonios
Capítulo 67: Salvando la naturaleza Zen y la estabilidad de Tuoluo de la inmundicia caminos y tener un corazón puro
Capítulo 68: El Monje Tang del Reino Zhuzi habla sobre la caridad de Sun Xingzhe en la vida anterior Por un humeral triple
Capítulo 69: El Maestro del Corazón practica medicina por la noche y habla sobre espíritus malignos en el banquete del rey.
Capítulo 70: El tesoro del demonio genera humo, arena y fuego, y Wukong planea robar la Campana de Oro Púrpura
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Capítulo 71: El seudónimo del Viajero somete a los monstruos y el fenómeno de Guanyin somete al rey demonio
Capítulo 72: Pansi Cave Seven Love Confusion Ben Zhuo Guquan Bajie olvida la propia forma
Capítulo 73: El amor es causado por un viejo odio y el dueño del corazón venenoso es destruido por el diablo
Capítulo 74: Chang Geng informa que la persona despiadada del diablo puede cambiar sus acciones
Capítulo 75: El simio penetra los orificios del yin y el yang y el diablo regresa al verdadero estado
Capítulo 76: La mente habita en la casa y el diablo regresa a la naturaleza de la madre madera y se entrega al monstruo body true
Capítulo setenta y siete: Un grupo de demonios engañan la verdadera naturaleza para adorar la verdad
Capítulo setenta y ocho: Bhikkhu Lianzi envía al dios Yin al Palacio Dorado para reconocer demonios y hablar de moralidad
Capítulo setenta y nueve: Encuentra una cueva para capturar demonios Cuando el anciano sea viejo, deberá ir a la corte para salvar al bebé
El capítulo 80 : La chica Yu Yang pregunta por su cónyuge, el simio corazón protege al maestro y reconoce a los espíritus malignos
El capítulo 81: El templo de Zhenhai conoce a los monstruos Tres personas en el bosque de pino negro están buscando un maestro
Capítulo 82: La niña busca al Yang Yuanshen para proteger su camino
Capítulo 83: El mono reconoce a la niña pelirroja y regresa a su verdadera naturaleza
Capítulo 84: El indestructible Rey del Dharma de la Gran Iluminación Kachichi Yuan se convierte en un cuerpo natural
Capítulo 85: El Maestro Corazón Mono Celos Madre Madera Demonio Planes para devorar el Zen
Capítulo 86: Mu Mu aplausos para que el monstruo Jin Gong lance hechizos para destruir los espíritus malignos
Capítulo 87: El condado de Fengxian desafía al cielo para detener la lluvia y el Gran Sabio persuade a las buenas obras y a Shilin
Capítulo 80 El Octavo Capítulo del Zen fue a Yuhua para realizar el Dharma para comprender a la Madre Corazón Simio Madera y enseñar a los discípulos
El Capítulo Ochenta y Nueve El Espíritu del León Amarillo hizo un plan falso de clavado y banquete de paladio, oro , madera y tierra planearon atacar la Montaña Cabeza de Leopardo
El Capítulo Noventa Regresando al Maestro Shishi para enseñar y recibir Tongguiyi Dao, enredar a Zen y Jingjiu Ling
Capítulo 91: El Tang Confesión del monje en la cueva Xuanying en Yuan Ye en la prefectura de Jinping
Capítulo 92: Tres Los monjes luchan contra las cuatro estrellas en la montaña Qinglong y capturan al monstruo rinoceronte
El capítulo 93: Preguntar sobre historias antiguas en Guyuan porque el rey del país de Tianzhu se conoció por casualidad
El capítulo 94: Los cuatro monjes tienen un festín Un hombre extraño en el jardín está lleno de emociones y alegría
La nonagésima quinta ronda de fingir ser verdad y atrapar al Conejo de Jade
Iglesia Reformada de Zhenyin Lingyuan
El capítulo 96: Los miembros de los bandidos están muy felices de tratar al eminente monje Tang Elder, que no es codicioso de riquezas
El capítulo 97: El guardia pagado es picado por el diablo y aparece El fantasma salva al original
Capítulo 98: El simio madura y el caballo es domesticado, el caballo escapa de su caparazón y el éxito se cumple
Capítulo 99 : Se completa la cuenta nueve-nueve y el demonio es exterminado en tres o tres líneas Regresando a la Raíz
El Capítulo Centenario Regresa al Este y los Cinco Santos Se Hacen Realidad
? Al mirar hacia atrás, puede encontrar que Wu Chengen utilizó los primeros siete capítulos completos para centrarse en la descripción y narración del origen de Sun Wukong, así como en su heroica experiencia de lucha que causó el caos en los Tres Reinos, no solo estos siete capítulos. Expresa claramente la tendencia ideológica del libro al principio, pero también marca el tono para el desarrollo del carácter típico de Sun Wukong y resalta más claramente la imagen de Sun Wukong en todo el libro. Los capítulos del octavo al duodécimo describen la experiencia de vida de Tang Monk y la motivo para buscar escrituras; el resto de las escrituras tienen hasta 87 capítulos, y el último capítulo contiene más de 40 historias, todas las cuales se desarrollan con Sun Wukong como eje. El autor se concentró en retratar su gran espíritu de no temer las dificultades y los obstáculos y de ser leal a una determinada causa, a través del tema de la mitología, elogió el gran ideal del pueblo chino de conquistar la naturaleza y las dificultades, y mostró que muchos históricos. figuras en China se dedicaron a sus ideales y a la perseverancia y confianza en la causa. ¿Por qué surgió esta imagen? Conozcamos sus antecedentes.
1. El trasfondo de la imagen de Wukong
Al discutir el significado social de los personajes típicos en las obras literarias, Engels señaló: Los personajes principales son representantes de una determinada clase y tendencia, y por lo tanto también lo son. Ciertas ideas de la época representan sus motivaciones no a partir de deseos personales triviales sino de las tendencias históricas en las que viven.
? Esta es una novela mitológica muy romántica. Esta es una obra literaria basada en la realidad social de finales de la dinastía Ming, basada en la creación y procesamiento por parte del autor Wu Chengen de la historia de las escrituras budistas de Tang Monk con un fuerte color religioso que ha circulado entre la gente durante cientos de años. La época en la que vivió el autor Wu Chengen fue a finales de la dinastía Ming. La antigua sociedad feudal de China había pasado por un largo proceso de desarrollo histórico y había entrado en el fin del mundo. Aunque era una sociedad feudal, habían brotado el capitalismo y las contradicciones de clases sociales. eran cada vez más complejos. Existe un claro conflicto entre la imagen de los ciudadanos emergentes y el antiguo sistema feudal.
? "Viaje al Oeste" es una obra que apareció durante un período de gran cambio histórico cuando la sociedad china se enfrentaba a la alternancia entre lo viejo y lo nuevo. La imagen de Sun Wukong es la perspectiva política e ideológica de las fuerzas emergentes de la sociedad civil, que se expresa en la literatura en forma de romanticismo idealizado. Es decir, un héroe romántico con un color romántico.
? Hablando de su romance, comencemos con su nombre. ¿Quién sabe qué nombres tiene Wukong (Stone Monkey, Monster Monkey, Sun Walker, Monkey King, Monkey King, Bima Wen, Dou Victory Buddha)? En la lista de sus nombres, podemos ver que Wu Chengen le dio a Sun Wukong una naturaleza libre y sin restricciones, y también le dio siete emociones y seis deseos, y al mismo tiempo le dio vastos poderes mágicos. Es un dios, un hombre, un mono, una imagen heroica construida. Así que hablemos de ello desde los tres aspectos de los dioses, los humanos y los monos:
? Naturaleza del mono
Nació el mono de piedra:
¿Existe? una tierra en el extranjero llamada Se dice que Aolai es un país que está cerca del mar. Hay una montaña famosa en el mar, que se llama Montaña Huaguo. ... Desde que se abrió la tapa, cada vez que he estado expuesto al espectáculo inocente, el sol brilla, la luna brilla y lo he estado percibiendo durante mucho tiempo, así que tengo una comprensión espiritual. En su interior se encuentran células inmortales que un día se abren y producen un huevo de piedra del tamaño de una pelota. Los cinco sentidos están completos, todos los miembros han cambiado y ha aprendido a gatear, caminar y adorar en todas direcciones.
? Ese mono puede caminar y saltar en las montañas, comer hierba y árboles, beber de arroyos y manantiales, recolectar flores de montaña y buscar frutos de árboles, estar en compañía de lobos y gusanos, vivir en grupos de tigres y leopardos, tienen ciervos como amigos y macacos como parientes, durmiendo bajo el acantilado de piedra por la noche, dirigiéndose hacia el mono de piedra en la cueva Youfeng.
Qué hace el Mono de Piedra:
Nació libre y desenfrenado. Lo que hace se basa completamente en el instinto de un mono: saltar árboles y trepar a ramas, recoger flores y frutos. arrojar canicas, correr en el nido de arena, construir pagodas; perseguir libélulas, revolotear sobre cera; rezar a Dios y adorar suéteres, frotarse y pellizcarse; limpiando, empujando, presionando, tirando, tirando, que sea terco bajo el bosque de pinos verdes y se lave junto al arroyo de agua verde.
? Más tarde, el camino hacia la inmortalidad en el que pensó Wukong era diferente al de los monos comunes, pero su naturaleza era difícil de cambiar. Por eso quise escapar de la reencarnación, vivir para siempre en el cielo, la tierra, las montañas y los ríos y vivir el mayor tiempo posible, para obtener una mayor libertad, así que hice lo de cancelar el libro de la vida y la muerte. En el Palacio Celestial, hago todo lo posible para encontrar cosas felices que hacer, como trepar a un gran árbol para recoger grandes melocotones maduros, después de recoger muchos, puedo disfrutarlos libremente en las ramas. ¿A quién le importan tus malas reglas? Mientras estés feliz, mientras estés feliz y cómodo, todos estarán felices. ¿Qué significa causar problemas en el Palacio Celestial? Cuando estaba causando problemas en el cielo, el Buda Tathagata vino a rescatarlo, ayudó al Emperador de Jade y reprimió a Sun Wukong bajo la Montaña de los Cinco Elementos. Por un lado, fue la lucha de resistencia de las fuerzas heréticas emergentes que buscaban la libertad. por otro lado, era el poder teocrático el que simbolizaba la autocracia feudal. La opresión de la dominación. El paraíso libre utópico de Sun Wukong contrasta marcadamente con la oscura sociedad real llena de opresión feudal en el mundo.
Después de convertirse en discípulo de Tang Seng, también tenía un temperamento difícil. Se rascaba la cabeza y no podía sentarse ni pararse. En palabras de Tang Seng, tenía una "naturaleza violenta y obstinada". " y "no hay control si no lo acepta".
Naturaleza humana
? Aprendizaje:
Aunque el propio Sun Wukong es un mono, tiene muchas características de la gente común. En primer lugar, es como la mayoría de la gente corriente: tiene miedo a la muerte. Entonces se embarcó en un largo viaje para encontrar el camino hacia la inmortalidad. Desde aquí también podemos ver que la imagen de los personajes avanzando valientemente hacia la meta está saltando de los Tres Reinos y los Cinco Elementos. Dejó su ciudad natal y viajó solo al mar para aprender de sus maestros. Trabajó incansablemente y mostró su valiente y emprendedor espíritu de aventura. Para lograr su objetivo, pasó seis o siete años en la cueva del Patriarca Bodhi. Desde el día en que entré a la escuela, aprendí a hablar cortésmente, dar conferencias sobre las Escrituras, practicar caligrafía y quemar incienso con mis hermanos. En mi tiempo libre, barría el piso y cavaba el jardín, plantaba flores y árboles, buscaba leña. para el fuego, y llevar agua y pulpa. Todo lo utilizado está preparado. Posteriormente, a través de las enseñanzas del Patriarca Bodhi, aprendió el camino de la inmortalidad, las técnicas para prevenir desastres y la transformación del mal terrenal.
Después de aprender sus habilidades, expuso sus defectos frente a todos: el narcisismo y la arrogancia, desde el momento en que mostró sus habilidades frente a todos sus hermanos mayores hasta colgar el estandarte del Rey Mono. Montaña Huaguo. Una especie de autodisciplina, narcisismo y arrogancia, este tipo de narcisismo y arrogancia ha llegado a un extremo. Es bueno para él tener una meta y esforzarse por alcanzarla, pero como ser humano, es mejor ser modesto y prudente. Hay un dicho que dice que puede ser una persona discreta y hacer las cosas con alto perfil. Esta frase también se puede utilizar para amonestar a Wukong.
? Preocuparse por la falsa fama:
? Se puede decir que la agitación posterior en el cielo fue causada por la humanidad de Sun Wukong. Como otras personas, anhela la fama, la burocracia y que le den un sombrero de copa, por lo que fue atraído al Palacio Celestial. Se convirtió en un funcionario de bajo nivel conocido como el llamado alimentador de caballos. Después de enterarse de la verdad, se puso furioso. En cambio, la Corte Celestial confió en la magia para enfrentar al "Rey Mono" que parecía ser superior pero no tenía poder real. Cuando Pan Taohui comprendió su verdadero estatus, estallaron la frustración, la ira y los celos, y comenzó el alboroto.
? Valiente y valiente:
? Sun Wukong también mostró su humanidad en todas partes en el camino para aprender las Escrituras. Es positivo y optimista, valiente y valiente, odia el mal tanto como a su enemigo, respeta a sus maestros, no teme las dificultades y se atreve a luchar "Tres veces tomó prestado un abanico de plátano, tres veces venció al espíritu de hueso blanco. , y superó al monstruo de túnica amarilla"... todos ilustran su espíritu. Todo esto es el valioso espíritu que ha poseído el pueblo chino a lo largo de la historia. Pero Wukong era arrogante y se sobreestimaba a sí mismo, y sufrió mucho porque subestimaba a sus enemigos. Por ejemplo, en los capítulos 50 al 52, Sun Wukong se enfrentó al Monstruo Toro Verde. Debido a que estaba demasiado confiado y no estaba preparado, aprovechó la oportunidad para usar el tesoro para atraer el Garrote Dorado. "Esto provocó que Sun Dasheng diera volteretas y escapara con sus propias manos.
"En los capítulos 65 y 66, todos enfrentaron reveses en su batalla con el monstruo de cejas amarillas, pero aún así perseveró y sometió al poderoso enemigo. Este es exactamente el tipo de espíritu que debemos tener hoy para no tener miedo de las dificultades y enfrentarlas. con calma.
El grito de Wukong:
"Journey to the West" también describe el grito de Wukong. ¿Sabes cuántas veces se describe en el libro (25 veces)? En gran medida, esta es la expresión más vívida de la heroica humanidad de Dios.
Sun Wukong lloró dos veces antes de aprender las Escrituras. La primera vez fue durante el banquete de bodas con los monos en el primer episodio. porque estaba libre fue en el segundo capítulo cuando el Maestro Bodhi lo persiguió de regreso a casa porque mostró sus habilidades a todos. En el camino hacia el Oeste para aprender las escrituras, Wukong caminaba y lloraba continuamente: Por encima del balanceo. Las olas, las mareas rugientes y el mar infinito, las nubes y las flores sostienen al delgado y lamentable Rey Mono con lágrimas en las mejillas "Haciéndose una reverencia con lágrimas para despedirse de los ancianos, con tristeza prestó atención al Monje Sha". el Rey Mono que estaba lleno de alegría y molestó a los funcionarios celestiales en esos días es el Rey Mono que "miró hacia la Montaña de las Hadas con lágrimas y estaba aún más triste por la miseria de la montaña Pingding"; obstáculo demoníaco, y estaba bajo las raíces del Monte Sumeru y suspiró: "El árbol es tan grande que el viento lo sacude y las personas con gran reputación pierden la vida". El que tiene lágrimas corriendo por su rostro es el Rey Mono afuera; la segunda puerta de la Cueva del Dragón, hay un hombre con cara, y el que está llorando es el Rey Mono, pienso en ti que has sufrido tanto en la búsqueda de escrituras, solo por ser humillado por otros, fue. el Rey Mono que rompió a llorar y lloró fuerte; quedó deslumbrado por el golpe del Santo Rey Infante de la Cueva de la Nube de Fuego, y no pudo evitar derramar lágrimas como lluvia, y se arrojó al arroyo, peligrosamente Después de varias muertes, Volvió a la vida, y la persona junto a sus mejillas que no pudo detener las lágrimas fue el Rey Mono que interrumpió el festival del melocotón... Como héroe, nunca llorará a menos que sienta un dolor real. Los héroes siempre han estado tristes, simplemente. por diversión, beber puede aliviar el dolor, y el mantra viene después de beber. El llanto de Wukong es una excepción en la historia de los héroes, y este llanto es causado por la embriaguez, que expresa profundamente su dolor y enojo. No es difícil descubrir de todo esto que Sun Wukong es un "ser humano" que posee las "siete emociones y seis deseos" de los seres humanos, no puede trascenderlos y combina las ventajas y desventajas humanas.
Naturaleza divina
El primer capítulo de "Journey to the West" tiene esta descripción del nacimiento de Sun Wukong:
¿Dos luces doradas disparadas hacia el nacimiento de Dou Sun Wukong son similares a? el de la gente corriente o de los monos. Esto parece estar destinado.
Y sus habilidades son aún más amplias. Veámoslo “arrancarse un puñado de pelo, echárselo a la boca, masticarlo, rociarlo”. "Cambiar", es decir, transformarse en trescientos o doscientos pequeños monos, agrupados a su alrededor. "Mirando de nuevo", se alejó, retorció sus habilidades, lanzó saltos mortales y se dirigió de regreso a Dongsheng, donde vio la cueva de la cortina de agua de la montaña Huaguo después de que había pasado una hora. "También están las armas que usó:" Hay dos aros dorados en los dos extremos, y en el medio hay un trozo de hierro negro grabado junto a los aros para formar una línea, llamado Ruyi Golden Cudgel, que pesa 13.500 kilogramos. ”
Con esta habilidad, los monstruos en camino a buscar escrituras no son rival para Sun Dasheng, y todos no tienen más remedio que rendirse. Wukong también está feliz de usar sus poderes mágicos para matar monstruos y. Entonces, siempre que las personas estén en peligro, Sun Wukong siempre las ayudará a resolver la crisis de manera oportuna, ya sea el Rey de Wuji, el monje del Reino Chechi o los residentes de la Montaña de la Llama. Todos aquellos que han sido ayudados por él están impresionados por su poder mágico. En mi opinión, Sun Wukong es sinónimo de Dios.
Aunque Sun Wukong no está oficialmente clasificado entre los inmortales hasta el final de la novela. de hecho, ya sea por su poder mágico o por ocultar el mal y promover el bien, las acciones para someter a demonios y monstruos, Sun Wukong ha estado durante mucho tiempo por encima de los dioses ordinarios y ya ha tenido el estatus de un dios en la mente de las personas. o ha superado el estatus de un dios.
De hecho, Sun Wukong es a los ojos del pueblo chino. Su estatus es como "Superman" en la mente de los occidentales. también es un héroe humano ideal. Es valiente, ingenioso, desinteresado, perseverante, positivo y optimista, y alegre. Es arrogante, competitivo, fácilmente impulsivo y tiene la debilidad de ser un mortal. de "verdad en fantasía" creada por un mono de piedra en la intersección de la deificación y la humanización.
Esto lo diferencia de otras imágenes similares, y cada una de sus personalidades no existe de forma aislada, sino que está combinada y depende una de otra. Esto hace que su imagen esté llena de carne y hueso y llena de un encanto único.
? Sun Wukong es un ejemplo exitoso de arte romántico, con su apasionada búsqueda de la libertad y la igualdad, su positividad y optimismo, su rica experiencia social y su duende. Se porta bien y es versátil, e incluso su humor es un poco resbaladizo, ¡lo cual es suficiente para demostrar que tiene las características de un héroe romántico que lleva una capa mítica!
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