¿Qué pasa con la ciencia roja de Tumo?
Descripción general de la ciencia roja de Tumo 1. Definición de Redología de Tulmo
1. La teoría roja de Tumore es una nueva teoría sobre el estudio de "Un sueño de mansiones rojas" iniciada y completada por el profesor Tumore. Según la práctica académica de nombrar nuevas teorías en honor a sus creadores, se llama Tumorehongxue.
2． La redología de Tumore es completamente diferente de la redología tradicional y de la redología convencional actual. No pertenece ni a la escuela de índices ni a la escuela de investigación textual, ni a la escuela de comentarios o exploración. La teoría roja de Tumo se basa en el análisis histórico y el análisis literario y aporta nuevos conocimientos sobre la interpretación de la novela "El sueño de las mansiones rojas".
3. Tumo Red Studies es un completo sistema académico, que brinda una explicación integral y única del origen de la creación de "Un Sueño de Mansiones Rojas", la verdad sobre el autor, tiempo y lugar, la historia, el prototipo del personaje, así como como el título del comentario, la publicación de la transcripción, el origen de la edición, etc.
4. La teoría roja de Tumo es una teoría sistemática que integra contenido multidisciplinario. Analiza los antecedentes históricos, las características de la época, las contradicciones sociales, la atmósfera cultural, la herencia literaria, la religión popular, el sistema mitología, etc. que produjeron "Un sueño de mansiones rojas". ", que es completamente diferente de la exploración de la ciencia roja convencional de hoy.
5. El contenido completo de la investigación de los estudios rojos de Tumo es de 2,6 millones de palabras, incluidos "Estudios rojos de Tumo", "Reexamen de Tumo de" El sueño de las mansiones rojas "", "Introducción a los estudios rojos de Tumo", "Serie cultural de los estudios rojos de Tumo" (cinco volúmenes en total) y otros títulos se publicaron por separado.
2. Puntos clave de la ciencia roja de Tumo
1. El núcleo de la teoría roja de Tumo son los "escritos de Hong Sheng". El autor original de "Un sueño de mansiones rojas" es Hong Sheng, un gran escritor y poeta de las dinastías Shun y Kang. El libro registra la historia de la familia Hong Sheng y sus cuatro "familias nobles centenarias". estaban emparentados entre sí y cayeron tras el cambio de dinastías. La familia Hong tiene "tres primeros ministros, padre e hijo, duques y marqueses de la dinastía Song, y cinco ministros de la dinastía Ming, antepasados, nietos y Taibao". De hecho, es un "guogongfu" con "poesía y etiqueta, horquillas". y borlas, deja atrás a Qinghua". Después de la revolución de las dinastías Ming y Qing, la familia Hong enfrentó sucesivamente tres "dificultades familiares" y finalmente cayó en una vasta tierra blanca. "Dream of Red Mansions" se creó después de que el último rayo de esperanza en el corazón de Hong Sheng se rompiera y comenzara a crear una mezcla de ira, vacilación, arrepentimiento, impotencia, nostalgia, amargura y otras emociones.
2． Las doce mujeres jóvenes inteligentes y hermosas del libro "El sueño de las mansiones rojas" pretenden ser "la leyenda del tocador", y sus prototipos son los doce miembros de la "Sociedad de Poesía Jiaoyuan". Todas eran hijas de las "cuatro familias principales" de Hong y Huang Qiangu en Hangzhou en ese momento. Eran primas de Hong Sheng. Tenían aproximadamente la misma edad que Hong Sheng y habían crecido juntas desde la infancia. De hecho, eran conocedores, inteligentes y hermosos. En los primeros años de la dinastía Qing, formaron la "Sociedad de los Cinco Hijos de Jiaoyuan" y la "Sociedad de los Siete Hijos de Jiaoyuan". Promovieron a los propietarios de la sociedad, tomaron nombres elegantes y rimas divididas. y coplas en poemas, publicaron registros históricos y sus títulos de poesía se convirtieron en una sensación. Su destino fue trágico con la destrucción de las "cuatro familias principales". Como dice el refrán, "mil bellezas lloran una vez" y "mil bellezas lloran juntas de dolor".
3. El prototipo del Grand View Garden en el libro "El sueño de las mansiones rojas" es la ciudad natal de Hong Sheng y sus "hermanas Jiaoyuan", un paraíso de vida emocional durante su adolescencia. Se trata de un grupo de edificios de jardines típicos de Jiangnan de la dinastía Ming, incluidos Hongyuan, Xixi Villa, Huawu, Qiuxue Temple, Chaimen, Shantang, Water Pavilion, etc., ubicados en la actual Reserva de Humedales Xixi en Hangzhou. El verdadero trasfondo de "Un sueño de mansiones rojas" está en Hangzhou. La "tierra próspera de flores y sauces, la tierra apacible y rica" que se explica en el libro es una metáfora de Hangzhou y las "Tres piedras de la vida en la orilla de". el río Ling en Occidente" es también una referencia específica a Hangzhou.
4. La "visita de la concubina Yuan" descrita en "Un sueño de mansiones rojas" es de hecho una metáfora de la gira por el sur de Kangxi, pero la persona que lo recoge no es el abuelo de Cao Xueqin, Cao Yin, sino Gao Shiqi, un poderoso funcionario de la dinastía Kangxi. El lugar de recogida no es Nanjing, sino Hangzhou. La "Villa Xixi" adyacente a la Mansión Hong es el prototipo del Pabellón Xiaoxiang en "Un sueño de mansiones rojas". El prototipo de la "Torre Daguan" se encuentra en el Templo Chenghuang en Wushan, Hangzhou, y la placa de la "Torre Daguan" todavía existe hoy en día. Los prototipos del "Puente Qinfang" y la "Piscina Qinfang" son el "Puente Yulin" y el "Yulin"; Piscina" en Xixi hoy. Gao Shiqi y Hong Sheng no solo eran de la misma ciudad natal, sino también de la misma edad. Su amistad duró toda la vida. En el trigésimo octavo año del reinado de Kangxi, el emperador hizo su tercera gira por el sur para recoger a Gao Shiqi y fue testigo de ello personalmente.
5. El "Pico Wuji Cliff Qinggeng de la montaña Dahuang" en el libro "Un sueño de mansiones rojas" está basado en la montaña sinuosa en los suburbios del este de Beijing (ahora parte del condado de Jixian, Tianjin). A principios de la dinastía Qing, este lugar era una de las cuatro montañas famosas del mundo. En la montaña se encuentran el famoso "Templo Pangu" (también conocido como "Pico Qinggou"), el "Templo Nuwa" y la "Piedra temblorosa". En el año 28 del reinado del emperador Kangxi, Hong Sheng vino aquí para "escapar del Zen" después de ser liberado de prisión porque "cantó mal en el Palacio de la Vida Eterna y arruinó su fama hasta su muerte". Aquí nació el impulso creativo de "Dream of Red Mansions".
6． El prototipo del "Taoísta Kongkong" en el libro "Un sueño de mansiones rojas" es el monje Zhipu que vive en el "Pico Qinggou" (Templo Pangu) en la montaña Panshan. Su nombre budista es Zhuo'an y es conocido como Monje Zhuo. . Debido a que tiene identidades duales como monje y taoísta, también se le llama taoísta. Hong Sheng y Monk Zhipu son viejos amigos. El diálogo entre "Brother Shi" y "Taoist Kongkong" en "A Dream of Red Mansions" debería ser un registro real de la conversación entre los dos en Panshan cuando Hong Sheng planeaba crear ". Un sueño de mansiones rojas". Después de que se escribió "El sueño de las mansiones rojas", fue este monje Zhipu quien fue a Jiangnan a barrer pagodas en el año 42 del reinado de Kangxi para "visitar el taoísmo y buscar la inmortalidad" y lo copió primero de Hong Sheng. La versión "copiada y publicada por Kongkong Taoist" y rebautizada como "Qingsenglu" es la fuente general de la versión actual del sistema "Lisongxuan" de "La historia de la piedra".
7． En el cuadragésimo tercer año del reinado de Kangxi, Hong Sheng respondió al nombramiento de Cao Yin y fue a la mansión Jiangning Zhizao en Nanjing para "presentar el Palacio de la Inmortalidad de los Tres Días". Se puede ver en los poemas de Zhu Yizun y los poemas de Cao Yin que Hong Sheng llevó el manuscrito de "La leyenda de Hong Shangshe" a Nanjing con la intención de pedirle a Cao Yin que lo ayudara a publicarlo. De camino a casa, Hong Sheng desafortunadamente resbaló, cayó al agua y se ahogó, y el manuscrito terminó en manos de la familia Cao. Sesenta años después, Cao Xueqin desenterró estos manuscritos y sintió que eran similares a los hechos de su familia, lo que provocó una reacción psicológica. Entonces comenzó a "leerlos durante diez años, agregando y eliminando cinco veces". Sueño de Mansiones Rojas" comenzó a circular oficialmente. La versión difundida por Cao Xueqin es la fuente principal de la versión en texto blanco de hoy de "Dream of Red Mansions".
8． El prototipo de "Zhiyanzhai" en "La historia de la piedra" fue revisado y comentado cuatro veces. Fue la esposa de Hong Sheng, Huang Lanci, el apodo que se puso cuando participó en la "Sociedad de Poesía Jiaoyuan". Debido a que los sufrimientos de Hong Sheng fueron experimentados por marido y mujer juntos, los comentarios parecen ser "todo ha sido experimentado personalmente" y "las críticas no se basan en suposiciones". La verdadera identidad del "Ghast Wat Sou" que heredó la aprobación de "Zhiyanzhai" es la concubina de Hong Sheng "Deng Shi Xue'er". por lo que en broma la llamó ""Cuñada de la casastra" es homofónico de "terrible viejo Watou". Las palabras "autor" y "Qinxi" en Zhibi se refieren a Hong Sheng, y "Qinxi" fue el seudónimo utilizado por Hong Sheng cuando revisó la "Historia de la música de Tianbao" en sus primeros días. Huang Lanci murió dos años antes que Hong Sheng. Después de la muerte de Hong Sheng, los manuscritos dejados en casa fueron compilados por Deng y distribuidos, convirtiéndose en la fuente principal de la versión actual de "La historia de la piedra".
9. El "Donglu Kongmeixi" llamado "Feng Yue Bao Jian" por "Un sueño de mansiones rojas" está basado en Wang Yuyang, maestro de Hong Sheng, Ministro del Ministerio de Castigo y líder del círculo de poesía. El "Wu Yufeng" que tituló "Un sueño de mansiones rojas" está basado en el viejo amigo de Hong Sheng, Wu Qiao, también conocido como Xiu Ling y "Yufeng Zen Laozi". El "Tangcun" que escribió el prefacio del primer "Feng Yue Baojian" fue Liang Qingbiao, el primer ministro de la dinastía actual, conocido como Tangcun y conocido como "Primer Ministro de Tangcun". "Colección Tangcun". De esto se puede ver que todos los personajes registrados por "El Autor Ziyun" en el libro "Un sueño de mansiones rojas" tienen prototipos reales, y todos los procesos de creación, transcripción y comentarios registrados en el "Primer Capítulo de la Apertura". " son auténticos y creíbles, y no hay "fingir ser astuto".
10． Durante el proceso de creación de "Un sueño de mansiones rojas", debido a la necesidad de describir "el odio al país y a la familia", se publicaron una gran cantidad de hechos y obras de los talentos de Jiangnan y las "Ocho bellezas de Qinhuai". Popular en la dinastía Nanming. "Golden Marriage" y "Wood and Stone Alliance" se basan en la historia triangular de amor y matrimonio entre Liu Rushi, Chen Zilong y Qian Qianyi. El título del libro "A Dream of Red Mansions" proviene de los registros registrados cuando Chen Zilong. y Liu Rushi vivieron juntos en Xiaohonglou El poema "A principios de primavera" sobre el amor. Un conjunto de "Poemas de crisantemo" cantados por las hermanas en el Grand View Garden en el libro son una imitación de los "Poemas de crisantemo" escritos por Mao Pijiang y Dong Xiaowan y sus amigos Yang Longyou, Zheng Chaozong y el "Título" de Liang Daiyu. "Pa Sanjue" es imitada por "Farewell Kou Zhan" de Li Xiangjun, y "Autumn Window Stormy Evening" es imitada por "Spring River Flowers and Moonlight Night" de Liu Rushi. Los contenidos de "Flower Burial Poems" y "Hibiscus Elegy" se basan en la experiencia de vida de Liu Rushi, por lo que se sienten incompatibles con la identidad, edad y experiencia de los personajes del libro.
3. Características de la ciencia roja de Tumo
1. La teoría roja de Tumo dio explicaciones científicas y razonables a muchas "ideas heréticas" en "El sueño de las mansiones rojas". Los pensamientos del personaje principal Baoyu en "El sueño de las mansiones rojas" parecen ser muy heréticos. En el pasado, los círculos académicos rojos nunca pudieron encontrar la fuente de estos pensamientos heréticos, por lo que tuvieron que atribuirlos de manera idealista al "genio". del autor Cao Xueqin. Cuando sabes que el autor de "El sueño de las mansiones rojas" es Hong Sheng a principios de la dinastía Qing, estos llamados pensamientos heréticos se vuelven muy naturales y razonables. Las llamadas "ideas heréticas" reflejadas en "Un sueño de mansiones rojas" en realidad no eran "heréticas" en absoluto en la época de Hong Sheng, sino ideas sociales que casi todo el mundo conocía en la era "apocalíptica".
"No hay libros excepto Mingming Mingde", que es un reflejo de la tendencia ideológica de "cuestionar las escrituras y debatir falsedades" en los círculos académicos de la época "La literatura murió en la amonestación y las artes marciales murieron en la guerra", que era; el sentimiento común de los eruditos-funcionarios feudales de aquella época que resumían las lecciones históricas de los trescientos años de fundación de la dinastía Ming fueron borrados en cenizas: "Los hombres son como el barro y las hijas como el agua" era también una queja común entre los literatos feudales; en aquel momento que se sentían avergonzados tras verse obligados a "afeitarse el pelo y cambiarse de ropa" tras la caída del país. No hay nada de “genio” ni “avanzado” en esto, es sólo un fiel reflejo del pensamiento social de la “clase remanente” de aquella época. En comparación con la obra literaria contemporánea "El abanico de las flores de melocotón", los "pensamientos de los supervivientes" parecen no estar suficientemente reflejados.
2． El entusiasmo de Tumo por los estudios rojos hizo que algunas descripciones irrazonables en "Dream of Red Mansions" parecieran razonables. Muchas descripciones de la trama en "Un sueño de mansiones rojas" parecen muy irrazonables. Por ejemplo, Baoyu ya es muy mayor y tiene un "amor por los rojos". A menudo "se burla" de la niña para lamer el colorete de la boca de otras personas. . Ya sabía hacer "las cosas que enseñaba la fantasía policial" con la chica, y además dijo que simplemente era "promiscuo". Una vez que sabes que el autor de "Un sueño de mansiones rojas" es Hong Sheng, un "tipo enamorado", todas estas descripciones irrazonables se vuelven razonables. Hong Sheng estuvo obsesionado con la creación de leyendas románticas durante toda su vida. En ese momento, "Diez Leyendas y Nueve Acacias", crear e interpretar leyendas era la actividad de "lamer el colorete de la boca de una mujer", y estar obsesionado con los romances era. el llamado "amor por el rojo". Escribir leyendas y leer leyendas son la llamada "inmoralidad sexual". Nadie puede subir al escenario y "tener relaciones sexuales" con actores. Incluso hoy en día, cuando creamos o vemos películas o series de televisión románticas, ¿no somos “obscenos”?
3. La teoría del rojo intenso de Tumo hace que una serie de descripciones simbólicas en "El sueño de las mansiones rojas" revelen su origen inevitable. Muchas descripciones de la trama de "Un sueño de mansiones rojas" son simbólicas, como el vestido del dormitorio de Qin Keqing, el vestido de Baoyu y el rey Beijing. Nuestros eruditos rojos se han esforzado mucho en verificar de qué decoración de dinastía se trata, pero nunca han podido descubrirlo. De hecho, las decoraciones de ninguna dinastía no lo son, sino que se describen de acuerdo con la utilería y el vestuario del escenario legendario. ¿Qué tal "golondrinas voladoras paradas sobre un plato dorado que bailaba", "La montaña Anlu arrojó una papaya que lastimó los pechos de Taizhen", qué tal "un sombrero de rey con alas plateadas y horquillas blancas", "una túnica de pitón blanca con cinco garras sentada sobre "El dragón en el agua de mar de Jiangya". ¡Todos son accesorios y disfraces en el escenario, que son absolutamente inexistentes en la vida real! Hong Sheng es un maestro creativo legendario. Por supuesto, está familiarizado con la utilería y el vestuario escénico. Su escritura es hermosa y hermosa, y su edad no revela su dinastía.
4. El entusiasmo de Tumo por los estudios rojos hace que muchas descripciones contradictorias en "Un sueño de mansiones rojas" parezcan lógicas. Hay muchas contradicciones obvias en el libro "El sueño de las mansiones rojas", como que la ubicación es el sur y el norte, el jade es real y falso, la edad es vieja y joven, la horquilla y Dai están en la misma pintura y lo mismo. Palabra, la frase de Yuanchun es incomprensible, la hija tiene pies grandes y pies pequeños, etc., etc., en el pasado mundo académico rojo Hemos estado discutiendo sobre esto durante cientos de años, pero todavía no tenemos idea. Según la teoría de Tumo Red, estas contradicciones se resuelven fácilmente. Hong Sheng escribió "El sueño de las mansiones rojas" en dos períodos: en la etapa inicial, escribió sobre las talentosas prostitutas de la dinastía Ming del Sur, y en la etapa posterior, escribió sobre él y sus hermanas. como jade real y falso, jade grande y pequeño, y la combinación de horquilla y Dai. Hong Sheng era del sur del río Yangtze, pero vivió en Beijing durante veintiséis años en su juventud, por lo que escribió tanto al norte como al sur. Desde el segundo año de Shunzhi hasta el séptimo año de Kangxi, la corte prohibió el pie. vinculante, por lo que las hijas de los maestros que provenían de familias ricas en su mayoría tenían pies grandes. Las hijas de orígenes pobres en su mayoría tenían pies pequeños. El estudio de los Estudios Rojos Rojos de Tumo es único y persuasivo en su investigación sobre las religiones populares a finales de las dinastías Ming y principios de las Qing.
5. La ciencia roja candente de Tumo ha proporcionado respuestas reales y creíbles a algunos de los "nudos muertos" en el estudio de "El sueño de las mansiones rojas". Hay muchos puntos muertos en la investigación de la redología ortodoxa. Hace unos días, hubo un gran debate sobre la "Qinología". Un lado dijo que Qin Keqing era la "hija de un príncipe caído", mientras que el otro dijo que ella era la ". hija pobre" traída por el "Yangshengtang", y fueron a la guerra por ello. De hecho, la descripción de Qin Keqing en "Un sueño de mansiones rojas" es un ocultamiento simbólico del proceso de su desastre a causa del "Palacio de la Vida Eterna". Qin Keqing "guía el adulterio" a Baoyu como "Jianmei" en la "Tierra de fantasía de Taixu", que simboliza que Hong Sheng se embarcó en el camino sin retorno desde la creación de la legendaria historia de amor "Palacio de la vida eterna" de Li Yang, y Yaksha arrastró Baoyu en el laberinto, lo que significa que Hong Sheng cayó en el laberinto del amor dramático por esta razón. Qin Keqing fue enterrada en la Torre Tianxiang, y la "Torre Tianxiang" era el escenario. La mujer que colgaba del escenario era la protagonista simbólica de "El Palacio de la Vida Eterna", Yang Guifei. Era una de las cuatro bellezas de la antigua China. , y por supuesto ella era "ambas hermosas". La razón por la que Hong Sheng fue condenado por "El Palacio de la Vida Eterna" fue que se realizó en un momento inapropiado durante el "luto nacional", que era el período de luto por la emperatriz Tong del emperador Kangxi. La escena del funeral descrita en "Un sueño de mansiones rojas" se basa en la escena real del "luto nacional" de la emperatriz Tong.
En el libro, durante el gran funeral de su hermana, su hermano menor Qin Zhong (pronunciado "amor") fue desalmado e hizo "cosas enseñadas por la fantasía policial" con las monjas en el templo Shuiyue, lo que simboliza el "amor" de Hong Sheng durante el “luto nacional”. “Actuación de tertulia” de “El Palacio de la Vida Eterna”. La verdadera razón por la que Hong Sheng fue condenado fue que el emperador Kangxi pensó que era "sarcástico" después de ver "El Palacio de la Vida Eterna", por lo que utilizó la excusa del "duelo nacional" para condenarlo personalmente. "Un sueño de mansiones rojas" no solo describe el funeral de Qin Keqing, sino que también describe a un humilde Jia Rui, cuyo apodo es "Tianxiang", que es una sátira del emperador Kangxi. La "Fotografía del viento y la luna" de Jia Rui es exactamente la misma que la "Fotografía del" Palacio de la vida eterna "de Kangxi. "El Palacio de la vida eterna" es exactamente el "Espejo del tesoro Fengyue" que parece una "belleza". cuando se ve desde el frente y "huesos marchitos" cuando se ve desde atrás.
Cuatro. La importancia de la ciencia roja de Tumo
1. Los estudios rojos de Tumo utilizaron conscientemente el materialismo histórico y la dialéctica para guiar el estudio del "Sueño de las mansiones rojas" por un camino racional y científico. Hay tres diferencias fundamentales entre la redología de Tumo y la redología tradicional: primero, los resultados de la investigación en estos diez aspectos están interconectados y se apoyan entre sí, resonando de principio a fin y formando un sistema teórico completo y riguroso, que es diferente del fragmentado y Teoría fragmentada de la redología dominante. El status quo académico, que es mutuamente contradictorio e inextricablemente vinculado, está en marcado contraste. En segundo lugar, cumple plenamente con los requisitos de investigación de los tres elementos principales de las obras literarias: "tiempo, lugar y personajes". Explora el origen ideológico, la herencia literaria, el proceso creativo y el origen de la versión de la obra a partir de la marea histórica. Cambiando de dinastía y rompiendo con la corriente principal de la escuela roja de "adivinar acertijos estúpidos" en la literatura ”, la práctica de hurgar en los rincones sucios de la historia secreta de la dinastía Qing contrasta fuertemente. El tercero es estudiar el autor y las obras de "El sueño de las mansiones rojas" desde una perspectiva macro de los antecedentes históricos, los antecedentes de la época y los antecedentes literarios, para restaurar el verdadero rostro de la historia y deshacerse del "apego ciego". "charlas falsas" y "especulación ciega" de los estudios rojos tradicionales Las deficiencias de la "investigación textual trivial" contrastan marcadamente con la erudición roja dominante que capta un punto pero no llega al resto, solo ve los árboles pero no el bosque. , cayendo en el atolladero de "Caojiadian" y "Hujiazhuang" y sin poder salir.
2. Sobre la base de absorber el núcleo razonable de la redología tradicional, Tumo Rehongology abandonó audazmente el "agua de baño" de la redología actual y creó un sistema académico completamente nuevo. Tumo Rehongxue reconoce que la novela "El sueño de las mansiones rojas" comenzó a difundirse de manos de Cao Xueqin durante el período Qianlong, y también reconoce el papel histórico de Cao Xueqin en la difusión de "El sueño de las mansiones rojas". Sin embargo, Tumo Red School se adhiere a la visión materialista histórica de que la literatura es un producto de la época. Cree que cada época tiene su propia literatura y que la literatura de una época debe reflejar la gloria histórica de su período de creación. Los pensamientos históricos mostrados en "Un sueño de mansiones rojas" son el "fin de los tiempos" y los "pensamientos remanentes" de las dinastías Ming y Qing, y los pensamientos literarios mostrados son la "educación emocional" y "los pensamientos más emocionales" de finales de las dinastías Ming y principios de la Qing, por lo tanto, su época de creación debe ser a principios de la dinastía Qing, el autor debe haber sido un literato con ideas nacionalistas. Tumo Rehongxue cree que la historia de la literatura china debería reescribirse. El apogeo de las novelas clásicas debería ser a finales de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing, la era del "Renacimiento" en China. Las cuatro obras maestras principales deberían ser obras del mismo período. la creación de las otras tres obras maestras no fue el comienzo (en este período se inició su revisión, comentario, publicación y difusión). Colocar "Un sueño de mansiones rojas" en medio del reinado de Qianlong y utilizarlo para determinar el "pico" de las novelas clásicas va en contra de la ley del desarrollo literario.
3． Tumo Rehongxue utiliza conscientemente métodos científicos que combinan la investigación histórica y el análisis literario para hacer que la interpretación y apreciación de "El sueño de las mansiones rojas" sea más limpia, noble y profunda. La cuestión del autor de "El sueño de las mansiones rojas" no es de ninguna manera sólo una cuestión de propiedad de los derechos de autor, sino una cuestión importante sobre el bien y el mal de cómo interpretar correctamente "El sueño de las mansiones rojas". La mayor debilidad de la Redología tradicional es que va en contra del conjunto de investigaciones: "Cuanto más popular se vuelve la Redología, más oculta se vuelve la Mansión Roja". Al interpretar "Un sueño de mansiones rojas" según el trasfondo de la "prosperidad" de Qianlong en la que vivió Cao Xueqin, la obra se convierte en un registro de las batallas sucias y oscuras en la historia secreta de la dinastía Qing. Los pensamientos encarnados en él se convierten en un reflejo del fracaso de las intrigas dentro del palacio. El lamento post-pobre objetivamente jugó un mal papel al alimentar las obras literarias de "bromas sobre el Palacio Qing" que luego se hicieron populares en el campo cultural.
Según las ideas de Tumo Rehongxue y el trasfondo "apocalíptico" de Shunkang de Hong Sheng, la obra encarna una profunda reflexión sobre la magnífica historia antes y después del cambio de dinastías, encarna un fuerte patriotismo y encarna el concepto único de "escapar del mundo". " y la filosofía de la "educación emocional" encarnan los brillantes logros del movimiento de liberación ideológica de finales de las dinastías Ming y principios de Qing, y el encanto único del "espíritu cultural de finales de Ming". Estas ideas y conceptos están en la misma línea con Los cinco mil años de civilización china y son el pilar espiritual para que la nación china se destaque entre las naciones del mundo. Si reentendemos "Un sueño de mansiones rojas" según estos puntos de vista de los estudios rojos de Tumo, su valor ideológico parecerá más profundo, su valor artístico parecerá más brillante y su contribución literaria parecerá mayor.