Autor de El Príncipe Feliz
El príncipe feliz
Cuentos de hadas de Oscar Wilde
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"El Príncipe Feliz" es la obra de cuento de hadas más famosa del escritor esteticista británico Oscar Wilde, que se incluye en "El Príncipe Feliz y otras historias".
La historia cuenta la historia del Príncipe Feliz, que no sabía lo que era el dolor cuando estaba vivo, y luego fue testigo de todo tipo de sufrimiento en el mundo después de su muerte, y la historia de la Golondrina que se sacrificó para ayudar a los demás.
La ciudad descrita en "El Príncipe Feliz" es un microcosmos de la sociedad británica en el período victoriano. Wilde incorporó a la historia varios fenómenos desagradables que ocurrieron en la sociedad real, arremetiendo y exponiendo despiadadamente a la fría sociedad. En ese momento, expresa una profunda simpatía por las actividades benéficas de ayuda del compasivo Príncipe Feliz y la Golondrina para las personas en la base de la sociedad y su fracaso final. Al mismo tiempo, también insinúa la tendencia del sistema social ideal del autor a través de la historia. y cuestiona fundamentalmente los principios morales de la sociedad.
Nombre de la obra: El Príncipe Feliz
Nombre extranjero: El príncipe feliz
Fuente de la obra: “El Príncipe Feliz y Otros Cuentos”
Género literario: Cuento de hadas
Autor: [inglés] Oscar Wilde
Número de palabras: 6300
Primera edición: 1888
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Introducción
En una ciudad, sobre ella se alza una estatua del Príncipe Feliz. Una golondrina tuvo que quedarse en esta ciudad porque se quedó atrás. Las lágrimas y la bondad del príncipe lo conmovieron y decidió quedarse por primera vez. La golondrina también estaba llena de amor. Después de enviar el rubí, usó sus alas para aliviar el dolor del pequeño enfermo.
Al día siguiente, Yanzi Tui estaba a punto de partir de nuevo ante las súplicas del príncipe, tuvo que llorar y darle los ojos al joven, y decidió quedarse por segunda vez. El clima cada vez más frío y el llamado de sus compañeros le hicieron despedirse nuevamente del príncipe, pero el príncipe le quitó su único ojo y se lo regaló a la pequeña cerillera. Elige quedarte por tercera vez. También fue la última vez, porque decidió quedarse con el príncipe para siempre. Cada decisión de quedarse o irse acerca a Xiao Yanzi a la muerte paso a paso. Las dos primeras opciones dudaron. El llamado de amigos lejanos y el clima cálido en Egipto instaron a la golondrina a seguir adelante, pero la amabilidad y las súplicas del príncipe tocaron profundamente su corazón.
La tercera vez se enfrentó al príncipe ciego. Yanzi decidió resueltamente quedarse a costa de su vida. Cuando el Príncipe Feliz vio morir a la golondrina a sus pies, su corazón de plomo se partió instantáneamente en dos. El Príncipe Feliz, que había perdido toda decoración, era considerado feo por los ciudadanos. Luego los trabajadores derritieron al Príncipe Feliz en el horno y arrojaron los bloques de plomo a la basura.
Cuando llegó la primavera, los ángeles vinieron a la ciudad y se llevaron las dos cosas más hermosas: el corazón de plomo y el cuerpo de la golondrina. Dios los resucitó y vivió en el cielo para siempre.
Apreciación de la obra
Pensamientos sobre la obra
En "El Príncipe Feliz", el autor describe una sociedad con un grave desequilibrio en la distribución de la riqueza: los ricos Aristócratas y activos emergentes La clase alta puede vivir una vida de lujo, pero las personas atrapadas en la pobreza tienen que preocuparse por su derecho básico a la supervivencia, incluso si existen organizaciones benéficas religiosas que pueden resolver temporalmente los problemas de alimentación, vestimenta y educación de los niños pobres. , todavía hay más niños que viven en barrios marginales, incluso tener un refugio como un puente se ha convertido en un lujo. Los niños pobres sufren hambre y dolor, y es difícil hablar de futuro. Desde la forma social descrita en "El Príncipe Feliz", podemos ver la sombra de la sociedad británica en la época victoriana: por un lado, hay grupos desfavorecidos con bajos ingresos que se encuentran en una situación desesperada debido a la falta de protección gubernamental; por el otro, hay personas de clase alta que dependen del capital y la explotación para hacer fortuna, cuando los problemas de empleo, alimentación y vestido, salud, vivienda y otros de los pobres son difíciles de resolver, los ricos promueven el culto al dinero; y hedonismo.
En "El Príncipe Feliz", la burguesía y los aristócratas creen que la brecha entre ricos y pobres es natural e inevitable. Abogan y defienden la ética utilitaria interesada al estilo Bentham, y también usan el poder para promover y educar (al Príncipe Feliz). recibe una estatua de oro y se encuentra en lo alto de la ciudad (un ejemplo), lo que permite a los pobres aceptar la doctrina benthamita de "todos buscan maximizar la felicidad". La burguesía de aquella época tendía a atribuir a la naturaleza humana "todo el mundo busca maximizar la felicidad", asegurando así teóricamente la "corrección" de la ética utilitaria. Esto se refleja en el cuento de hadas que todo el mundo persigue para maximizar la felicidad. En este sentido, todos parecen ser iguales. Sin embargo, los recursos limitados hacen que "maximizar la felicidad" sea una búsqueda competitiva de la felicidad.
Sin duda, en aquella sociedad burguesa y victoriana que aún no había tenido tiempo de evolucionar la naturaleza humana, la burguesía creía en general que las personas que podían obtener más recursos podían obtener más felicidad. Más directamente, las personas que pueden obtener más recursos aprovechándose de los demás pueden obtener más felicidad en condiciones de recursos limitados. En el incidente en el que la doncella real pidió un vestido de pasionaria, la alegría de la doncella real fue usar el vestido bordado con pasionarias y participar con belleza en el baile del palacio. Aquí, su felicidad es poder terminar la ropa antes con una remuneración limitada. Para maximizar la felicidad de la doncella real, la costurera sólo podía ampliar su jornada laboral sin mejorar su eficiencia laboral. Pero cuando ampliar la jornada laboral y garantizar la salud física se convirtió en un conflicto, las costureras tuvieron que asegurarse primero de su propia fuerza física. Por tanto, la mayor felicidad de una costurera es completar con éxito su trabajo, recibir un salario y mantener a su familia sin afectar su propia salud. En tales circunstancias, es difícil maximizar la felicidad de la criada y la costurera al mismo tiempo, por lo que la criada argumentó que "la costurera es demasiado vaga". Aquí, Wilde señala a través de cuentos de hadas que la ética utilitaria al estilo Bentham de "todos buscan maximizar la felicidad" es esencialmente una tapadera para la desigualdad social. Fue un intento de la clase dominante en ese momento de crear la ilusión de igualdad y eliminarla. moralidad. Retórica de clase.
Cuando estaba vivo, el Príncipe Feliz sólo se centraba en su propio disfrute sensual y rechazaba el derecho a pensar y preocuparse. Esto confunde las definiciones de disfrute y felicidad. Este no es el estado de vida en el que debería vivir un ser vivo como parte de la sociedad, y mucho menos una vida feliz. Después de la muerte, el príncipe se mantuvo erguido en medio de la ciudad y vio la fealdad y la pobreza del mundo. Hizo todo lo posible para ayudar a los demás, con la esperanza de cambiar el mundo. Sin embargo, cuando el príncipe utilizó su belleza para salvar al mundo, su valor estético como estatua dejó de existir y su vida terminó. En aquel terrible frío, las golondrinas murieron congeladas bajo sus pies y transformaron la belleza en verdad y bondad. El corazón del príncipe estaba tan lleno de dolor que instantáneamente estalló en dos. Entonces, ¿qué es exactamente la vida y qué es la muerte? Cuando el Príncipe Feliz estaba realmente vivo, era como un cadáver ambulante, jugando todo el día y sin importarle los sufrimientos de la gente, pero después de la muerte, sentía el calor y la calidez del mundo, las alegrías y las tristezas del mundo; con su corazón. El conflicto entre la vida y la muerte es un reflejo del conflicto en el mundo interior del escritor.
Al final de "El Príncipe Feliz", Dios le pidió a un ángel que trajera las dos cosas más preciosas de la ciudad. El ángel trajo la golondrina muerta y el corazón de plomo del príncipe. la golondrina murió en el mundo terrenal, Sus almas recibirán vida eterna en el cielo. Este final da a los lectores tristes una especie de alegría espiritual. El noble sentimiento que provocan los buenos pensamientos en la moralidad surge espontáneamente.
Reflejo de la realidad
En “El Príncipe Feliz”, la frialdad e indiferencia de la clase alta hacia la gente de clase baja recorre todo. "Mientras los ricos se divertían en hermosas casas, los mendigos se sentaban junto a la puerta" pidiendo limosna; mientras los pobres no podían comer ni vestirse, el alcalde y los senadores de la ciudad discutían sobre quién debería erigir una estatua de oro. En la sociedad real, es difícil para la clase rica que se adhiere a la coherencia de maximizar los intereses personales y maximizar la felicidad personal simpatizar con los pobres. Para ellos, la "racionalidad" de la polarización social ha demostrado la "racionalidad" de la pobreza. entonces no hay razón para simpatizar con los pobres y, por tanto, el gobierno no tiene motivos para proteger los intereses de los pobres. Cuando la sociedad encuentra justificación para su indiferencia hacia los pobres, se suprime la bondad fundamental de la naturaleza humana.
La existencia y el desarrollo de la bondad de la naturaleza humana requieren mecanismos de protección y estímulo social. Por tanto, la actitud de la sociedad hacia la naturaleza humana determina la dirección del desarrollo de la naturaleza humana. La falta general de preocupación social por la naturaleza humana. El Príncipe Feliz" la debilita y la aprisiona. La bondad de la naturaleza humana. En el cuento de hadas, la orientación utilitaria de la clase dominante hacia los valores del mundo hace que todos utilicen el dinero como medio y propósito para buscar la felicidad y, por lo tanto, el dinero se ha convertido en un "bien" esquivo. Para permitir que más personas aceptaran esta "bondad", la clase gobernante convirtió al Príncipe Feliz en un cuerpo dorado y lo colocó en el punto más alto de la ciudad para que la gente lo mirara y adorara. Sin embargo, al darle al Príncipe Feliz la apariencia de "bondad racional", el taumaturgo le dio un corazón hecho de plomo, que simbolizaba que la clase dominante en ese momento valoraba la "bondad racional" pero ignoraba deliberadamente la bondad fundamental de la naturaleza humana. por mencionar la preocupación por el buen desarrollo de la naturaleza humana.
La actitud indiferente de la clase alta hacia la gente de la base de la sociedad en los cuentos de hadas refleja la influencia del "darwinismo social" que prevalecía en Gran Bretaña en ese momento. En la década de 1880, el estallido de la crisis económica mundial capitalista afectó gravemente el desarrollo de la economía británica, lo que a su vez asestó un duro golpe a la fortaleza financiera del gobierno. En respuesta a la crisis económica de ese momento, el gobierno británico promovió un modelo de desarrollo económico libre de laissez-faire. El darwinismo social fue una tendencia social de pensamiento que nació en respuesta a la línea de resolución de la crisis económica del gobierno británico en ese momento. Sin embargo, aunque este modelo de resolución de crisis promueve el desarrollo económico, priva al gobierno de simpatía por los pobres, agrava los conflictos sociales y queda gravemente por detrás del desarrollo social.
Si resolver el problema de la disparidad social entre ricos y pobres y cómo hacerlo es una cuestión importante planteada implícitamente por Oscar Wilde en "El príncipe feliz". En la década de 1880, cuando prevalecía el darwinismo social, los conservadores darwinistas sociales creían que el desarrollo de la filantropía individual podría resolver el problema de la pobreza. Sin embargo, el autor rechazó por completo esta visión dominante en la historia. La estatua del Príncipe Feliz de la historia puede considerarse como un filántropo rico con sentido de la justicia que intenta ayudar a los pobres a resolver el problema de la pobreza a través de la caridad individual. Distribuyó todas las gemas y el oro que poseía entre los pobres a través de sus golondrinas mensajeras. Sin embargo, este acto abnegado de caridad finalmente fracasó con su muerte en bancarrota en el mundo. A través de los cuentos de hadas, Wilde contrarrestó eficazmente las opiniones conservadoras del darwinismo social sobre la solución de problemas sociales, expresando claramente su propia opinión: la caridad individual de unas pocas personas ricas no puede cambiar y salvar fundamentalmente a la sociedad.
Al escribir este cuento de hadas, aunque Wilde cuestionó el método de confiar en los esfuerzos de filántropos individuales para resolver la pobreza social y creía que los filántropos individuales eventualmente irían a la quiebra debido a la falta de recursos financieros, no pensó así que durante un tiempo, al no poder encontrar una mejor respuesta para resolver este problema práctico, tuve que dejar temporalmente mi esperanza en el Reino de los Cielos, donde Dios dispuso un buen final para el filántropo Príncipe Feliz, pero este es un hermoso ideal y deseo. después de todo, un deseo que es difícil de realizar en este mundo.
Estilo Artístico
"El Príncipe Feliz" nos habla del Príncipe Feliz que pasa de no saber qué es el dolor a sacrificarse
El Príncipe Feliz
Cuando el príncipe "vivía y tenía un corazón como los demás", "no sabía lo que eran las lágrimas", pero "un corazón de plomo" le hacía sentir toda la fealdad de la misma ciudad. y miseria. El amor no existe en las "personas". El frío y duro "corazón de plomo" permitió al príncipe encontrar su conciencia, comprender los sufrimientos de la gente común y gastar todas sus joyas para ayudar a los pobres. El corazón milagroso del Príncipe Feliz, una vez infundido de caridad, no fue más que el resultado de su ruptura. Wilde esencialmente usó este corazón de plomo para expresar la crueldad y la injusticia en el mundo. Sin embargo, este corazón de plomo se partió por la mitad pero no se pudo derretir, lo que simboliza la falta de voluntad para luchar contra la frialdad y la injusticia.
En el contexto del príncipe que tiene un corazón de plomo pero irradia una luz de benevolencia, otras personas del cuento de hadas que tienen latidos normales y corazones cálidos parecen extremadamente egoístas e indiferentes. En un mundo sin comprensión ni amor, los corazones de las personas están más fríos que el invierno. Pero el frío corazón de plomo calienta cada rincón de la ciudad con su propia vida.
Influencia de la obra
En la década de 1880, el escritor irlandés Oscar Wilde creó y publicó el cuento de hadas "El príncipe feliz". Este cuento de hadas causó una gran respuesta en Gran Bretaña en ese momento. Hoy, más de 100 años después, la gente todavía reproduce y conmemora esta literatura infantil nacida en el período victoriano a través de películas, obras de teatro, dibujos animados y otras formas de arte.
Traducción al chino
1957, "El Príncipe Feliz", traducido por Ba Jin, Editorial Nueva Literatura y Arte, Editorial Infantil (1981), Editorial de Literatura Popular (1999) , Shanghai Century Published (2003), Shanghai Translation Publishing House (2003), China International Broadcasting Publishing House (2007)
1996, "El príncipe feliz", traducido por He Jia, China Women's Publishing House, Popular Editorial de Arte y Literatura (1999)
1997, "El Príncipe Feliz", traducido por Xie Zhiguo y otros, Editorial de Arte y Literatura Taibai
1999, "El Príncipe Feliz" , traducido por Shi Jinhai y Fu Yanguo, editor de arte y literatura de Zhejiang
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Acerca del autor
Oscar Wilde (1854-1900), británico escritor, dramaturgo, poeta
Oscar Wilde
Personas. Nació en Dublín y se graduó en la Universidad de Oxford. Aunque se le conoce principalmente como escritor para adultos, dos de sus primeras obras han pasado a los anales de la literatura infantil británica: El príncipe feliz y La casa de las granadas.
En la lápida de Wilde, se le aclama como "talento y dramaturgo". De hecho, es un dramaturgo bien merecido. En la cima de su carrera, las más representativas fueron sus varias obras importantes, como "Lady Windmore's Fan", "An Ideal Husband", etc., todas ellas cantos de cisne temporales. Hablando de "hombre talentoso", mucho antes de que Oscar Wilde fuera conocido en el mundo, con sólo veinticuatro años, sus poemas ganaron premios en su corta carrera creativa (murió a los cuarenta y seis años), su escritura; y el discurso fueron sobresalientes. No hay nada intelectualmente interesante en ello. Sin embargo, se puede decir que el despegue de su carrera y la formación de su estilo se originaron a partir de los cuentos de hadas. Sólo después de la publicación de su primera colección de cuentos de hadas la gente realmente lo consideró un escritor influyente. La revista británica "Elegance" lo comparó con Andersen, diciendo que su "El gigante egoísta" es una "obra perfecta" y que toda la colección de cuentos de hadas es la cristalización del inglés puro. Su visión estética del "arte por el arte" tiene una amplia influencia.