¡Urgente, urgente! ! ! Historia de las novelas chinas antiguas

La primera parte explica el proceso de desarrollo de las novelas chinas antiguas; la segunda parte explica las leyes del proceso de desarrollo de las novelas chinas antiguas. La primera parte se analiza desde el aspecto vertical y la segunda parte se analiza desde el aspecto horizontal. Todo el texto está entrelazado vertical y horizontalmente, se complementan entre sí y expone completamente el desarrollo y las leyes de las novelas chinas antiguas.

La primera parte habla del proceso de desarrollo, y el autor lo escribe en varias etapas. 1. Origen: Mito y leyenda. 2. Desarrollo: Wei, Jin, Dinastías del Sur y del Norte, personas con grandes ambiciones y excentricidades. En las dos etapas anteriores, la novela pertenece a la misma categoría que la historia. 3． Maduro: Leyendas de la dinastía Tang. Rompe con la historia y se convierte en una creación literaria independiente. 4. Continuar desarrollando: novelas de guión y novelas románticas de Song y Yuan. 5. Pico: los literatos Ming y Qing crearon de forma independiente y escribieron sobre personas y cosas comunes y corrientes.

El autor profundiza en el desarrollo de las novelas chinas antiguas y capta dos puntos clave. La primera es la relación entre literatura e historia. La definición de literatura de Xiao Tong dice: "Las cosas provienen de la contemplación y la justicia proviene de Hanzao". Esto significa que las obras literarias deben tener imaginación y ficción, y también deben prestar atención al talento literario. Mitos, leyendas, personas con aspiraciones y monstruos extraños se registran mediante visitas in situ y se recopilan de la gente, por lo que se incluyen en la misma categoría que la historia. Las leyendas de la dinastía Tang eran imaginativas y ficticias y enfatizaban el talento literario, por lo que se separaron de la historia y se convirtieron en creaciones literarias. La segunda clave es la relación entre el procesamiento del folclore por parte de los literatos y su creación independiente. Las novelas narrativas y las novelas románticas de las dinastías Song y Yuan fueron recreadas por literatos utilizando el folclore, y todas escribieron sobre personajes extraordinarios y héroes inusuales; las novelas de las dinastías Ming y Qing se convirtieron en creaciones independientes de literatos; Describiendo la vida diaria de la gente común. Al comprender las dos claves anteriores, se puede aclarar fácilmente el proceso de desarrollo de las novelas chinas antiguas.

La segunda parte habla de las leyes del desarrollo, y el autor enumera cuatro. Estos cuatro puntos están estrechamente relacionados con el contenido de la primera parte. Por ejemplo, el artículo 1 establece: “Las novelas chinas provienen del pueblo y son reflejos de los pensamientos, deseos y realidades de la vida del pueblo. Cada desarrollo y progreso de las novelas chinas es causado por escritores literatos destacados que aprenden del pueblo y participan y procesan el pueblo. creaciones obtenidas”. Esto puede demostrarse en varias etapas del desarrollo de las novelas chinas antiguas. Otro ejemplo es el segundo artículo, "La influencia de la literatura biográfica histórica en las novelas clásicas chinas". Esto se puede ver más claramente en las distintas etapas de desarrollo de las novelas chinas antiguas. El autor sólo habló de "opiniones y descripciones de personas" en el texto, y también habló de varios puntos en otros artículos (consulte "Información relevante").

2. Descripción de los puntos clave de aprendizaje

1. Integrar y comprender el texto

En primer lugar, conectar el contenido de la primera parte sobre el proceso de desarrollo en orden cronológico para comprenderlo. Mientras tanto, el proceso de desarrollo se puede dividir en cinco etapas y dos puntos clave. Una vez que entiendas esto, entenderás la primera parte. En segundo lugar, combine el contenido de la segunda parte sobre leyes de desarrollo con el contenido de la primera parte para comprenderlo. Por ejemplo, la segunda regla es que debido a que las novelas antiguas nacieron de la literatura biográfica histórica, inevitablemente heredan la tradición de la literatura biográfica histórica, que se refleja primero en las opiniones y descripciones de las personas. Por el contrario, si comprendes la segunda parte, podrás comprender la primera parte más profundamente. Por ejemplo, si entendemos que las novelas antiguas nacieron de la literatura histórica y biográfica, entonces no es difícil entender que la aparición de novelas de cuentos y novelas románticas en el proceso de desarrollo de las novelas no es accidental.

2. Haz inferencias de un caso y usa ejemplos para ilustrar las reglas.

En el texto, el autor ha dado muchos ejemplos para ilustrar las reglas. Por lo tanto, no es difícil para los estudiantes inspirarse en el texto e imitar y utilizar ejemplos familiares para ilustrar mejor las reglas del texto. Por ejemplo, el autor ha utilizado "Romance de los Tres Reinos" y "Margen de agua" para explicar la tercera regla, pero es demasiado simple. También podría pedirles a los estudiantes que den una explicación concreta. Incluso para algunos ejemplos que son familiares para los estudiantes pero que no están cubiertos por el autor, también se les puede pedir a los estudiantes que expliquen ciertas reglas mencionadas en el texto. Esta es una extensión del estudio del texto y también ayuda a comprenderlo mejor.

●Guía para la resolución de problemas

1. Complete la siguiente tabla de acuerdo con el contenido del texto.

Esta pregunta está diseñada para guiar a los estudiantes a comprender y captar el contenido básico del texto.

Dinastías

Etapas de desarrollo

Características del género

Reglas

Antes de los Wei, Jin, del Sur y del Norte Dinastías

Origen

Mitos y Leyendas

1. Las novelas antiguas chinas procedían del pueblo, y cada desarrollo de las novelas antiguas se logró mediante la participación y el procesamiento de creaciones populares por parte de escritores literatos. 2. La literatura histórica y biográfica tiene una gran influencia en las novelas chinas antiguas.

3． La creación de novelas antiguas se basa en la realidad. 4. Debido a la opresión y destrucción de la cultura feudal, el desarrollo de las novelas antiguas fue extremadamente difícil.

Wei, Jin, Dinastías del Sur y del Norte

Desarrollo

Gente extraña y gente extraña

Dinastía Tang

Maduras

Leyendas de la dinastía Tang

Dinastías Song y Yuan

Continúan desarrollándose

Huaben

Dinastías Ming y Qing

Pico

①Novelas románticas

②Novelas realistas creadas de forma independiente por literatos y centradas en la vida cotidiana

2. Comprender el significado de las siguientes frases y explicar cómo aclaran el punto de vista del papel del texto.

1. Las cosas surgen de la contemplación y la rectitud proviene de Hanzao.

2. Si amas algo, conocerás su fealdad; si lo odias, conocerás su bondad. Este es un registro verdadero.

3. El espejo brillante brilla sobre el objeto y se revela su belleza.

4. Aunque el título de mi libro es Zhiguai, no cubre los fantasmas. El mundo humano ha cambiado con el tiempo, por lo que hay pocas advertencias.

Las citas enumeradas en esta pregunta están todas en chino clásico y los estudiantes deben comprenderlas y conocer su significado; también deben comprender su papel al explicar los puntos del artículo.

1. Esto significa que los objetos descritos en las obras literarias tienen un significado positivo, la expresión del contenido y la disposición de la forma han sido profundamente concebidas e imaginadas por el autor, y las formas artísticas como la dicción, la melodía y las alusiones son relativamente particulares. Las cosas se refieren a los objetos descritos en la obra. Meditación, pensamiento profundo. El significado se refiere al contenido del pensamiento. Hanzao se refiere a la dicción de la obra. El texto cita estas dos frases de Xiao Tong para ilustrar que Xiao Tong ya entendía la diferencia entre obras académicas como la literatura y la historia. Durante la dinastía Tang, las novelas antiguas de mi país finalmente se separaron de la historia y se convirtieron en creaciones literarias.

2. Es decir, ámalo pero conoce sus defectos, ódialo pero conoce sus ventajas. Se deben anotar las deficiencias y las fortalezas. Este es un registro verdadero. El texto cita estas palabras de "Shi Tong" para ilustrar que las antiguas novelas chinas heredan la tradición literaria de las biografías históricas, que se manifiesta primero en la capacidad de comprender y describir a las personas dialécticamente.

3. Es decir, cuando un espejo brillante brilla sobre un objeto, toda su belleza y fealdad se revelan claramente. Yan, hermosa; Ya, fea. El texto cita estas dos frases para ilustrar el magnífico arte de escribir personas en "Water Margin".

4. Lo que quiero decir es que aunque mi libro se llama Zhiguai, no escribe específicamente sobre fantasmas y dioses, pero siempre escribe sobre los cambios en el mundo humano y también contiene algunas advertencias. El texto cita las palabras de Wu Chengen para ilustrar que "Viaje al Oeste" se basa en la realidad.

3. El autor utiliza "El Romance de los Tres Reinos", "Margen de Agua" y "Viaje al Oeste" como ejemplos para ilustrar la tercera regla. Entre ellos, el "Romance de los Tres Reinos". " y "Margen de agua" se utilizan como ejemplos para explicar brevemente la tercera regla. La descripción de uno de estos dos ejemplos se concreta.

Tomemos como ejemplo el "Margen de agua". El autor escribe sobre el levantamiento campesino de Songjiang en la dinastía Song del Norte, que se basa en la realidad. El autor Shi Naian nació a finales de la dinastía Yuan y principios de la dinastía Ming. Al final de la dinastía Yuan, estalló un levantamiento campesino y surgieron movimientos de resistencia masivos. Fueron de gran escala y afectaron a una amplia gama de áreas, y durante ellos ocurrieron muchos hechos heroicos de proporciones épicas, por lo que dejaron una profunda impresión en la gente. Cuenta la leyenda que Shi Naian tenía cierta conexión con el movimiento de levantamiento campesino a finales de la dinastía Yuan, e incluso participó personalmente en el equipo de levantamiento. Se puede ver que el levantamiento campesino descrito en "Margen de Agua" se basa en la realidad.

4. Intente leer "Lin Daiyu entra en la mansión de Jia", "Templo Fengxueshan de Lin Jiaotou", "Pabellón de la calle perdida", "Du Shiniang hunde la caja del tesoro con ira", "Sun Wukong tres peleas contra el Bone Demon", "Fan Jin aprobó el examen" 》 y otros textos, piense qué leyes reflejan en este artículo y escriba un artículo breve de entre cien y doscientas palabras.

Representan las cuatro leyes propuestas en el texto. Escribe un artículo breve de entre cien y doscientas palabras y podrás centrarte en una de ellas.

●Sugerencias didácticas

1. Guíe a los estudiantes para que utilicen conocimientos antiguos para buscar nuevos conocimientos, integren conocimientos antiguos y nuevos, y comprendan el texto. Los estudiantes de secundaria deberían haber leído algunas novelas chinas antiguas y mucha prosa histórica y biográfica, como las cuatro famosas novelas chinas antiguas, novelas de cuentos, novelas sobre personas y cosas extrañas, mitos y leyendas, etc., como "Zuo Zhuan" y "Zuo Zhuan". Algunos ensayos sobre "Política de los Estados Combatientes" y "Registros históricos", etc. Es mucho más fácil movilizar a estos grupos de estudiantes para comprender el texto.

2. Comprender la relación entre las novelas chinas antiguas y la historiografía es la clave para captar el contenido del texto.

La primera parte habla del proceso de desarrollo de las novelas chinas antiguas. Las novelas son independientes de la historiografía, lo cual es un progreso clave; la segunda parte habla de las reglas de desarrollo de las novelas chinas antiguas, que heredan la excelente tradición de la literatura histórica y biográfica. es una regla clave. Por lo tanto, al guiar a los estudiantes para que comprendan el texto, deben captar los puntos clave y no relajarse.

3. Este texto tiene un cierto grado de dificultad. No se requiere que los estudiantes lo comprendan todo. La enseñanza de este texto sólo necesita conseguir este objetivo: que los estudiantes sepan leer de forma integral artículos de cierta dificultad.

4. Dar rienda suelta a la subjetividad de los estudiantes y cultivar su capacidad de autoaprendizaje. Puede proporcionar a los estudiantes ciertas cosas en la "información relevante" y dejarles leer el texto en combinación con la información.

●Información relevante

1. Sobre el significado de "literatura" (Hu Jingzhi)

Tanto China como los países extranjeros han pasado por un largo período de entendimiento. que la literatura es arte del lenguaje. El proceso de desarrollo histórico se ha ido aclarando gradualmente.

En China, el significado de "literatura" ha cambiado varias veces. En la era anterior a Qin, "literatura" era el término general para "artículos" ("wen") y "erudo" ("aprendizaje"). La "literatura" incluía toda la cultura filosófica, moral y política. Se decía que todos los eruditos anteriores a Qin eran Cheng es "literatura". Durante las dinastías Qin y Han, la "literatura" todavía incluía el "confucianismo" y los "artículos", pero los dos gradualmente se fueron independizando y los "eruditos literarios" se separaron gradualmente en dos categorías: una se clasificó como "Wenyuan" y la otra se clasificó. como "confucianismo". Los eruditos como Sima Xiangru, que se dedicaban a la creación de poemas y poemas, fueron separados de los eruditos que se especializaban en los clásicos confucianos. En las dinastías Wei y Jin, la "literatura" y los clásicos confucianos, la metafísica y la historia se desarrollaron por separado. En las dinastías Qi y Liang, la "literatura" se subdividió en "confucianismo" y "aprendizaje", y los "artículos" se subdividieron en "wen" y "pluma". Artículos como biografías históricas y monumentos conmemorativos se clasifican como "bi", mientras que los poemas y poemas de Qu Yuan, Song Yu, Mei Cheng, Sima Xiangru y otros se cuentan como "wen" ("Jinlouzi·Li Yan" de Xiao Yi, Emperador Yuan de la Dinastía Liang) Capítulo" aclara esto). La división de "wen" y "bi" muestra que la comprensión de la literatura se profundizó gradualmente en las dinastías Qi y Liang. Hay diferentes opiniones sobre la interpretación de "wen" y "bi". Los eruditos de la dinastía Qing a menudo llamaban a los que tenían rima "wen" y a los que no la tenían "bi". De hecho, el principio de "literatura" y "pluma" no reside sólo en la rima y la falta de rima, ni en la belleza de las palabras, sino también en la crueldad. En las dinastías Qi y Liang, algunas personas distinguían el "wen" de que "las cosas provienen de la contemplación y el significado proviene de Hanzao" de los artículos ordinarios. "Wen" no solo debe tener palabras especiales, sino también sentimientos especiales, que es. el llamado "wen" "Permanecer de luto" y "el alma se estremece". Esta visión de la "literatura" se acerca a lo que hoy entendemos por literatura artística o literatura bella. La distinción entre "wen" y "pen" distingue la literatura artística o la literatura bella de otra literatura (en realidad, artículos) en términos de contenido y forma. Es una lástima que la gente de las dinastías Qi y Liang a menudo sólo considerara los poemas y los poemas como "literatura", mientras que las novelas quedaban excluidas. En la práctica de la creación, el sentimiento de la literatura Qi y Liang se limitaba al estrecho mundo de la sociedad aristocrática y de clase alta, y tendían a perseguir la belleza del "Han Zao". Las desventajas del formalismo eran graves. En las dinastías Sui y Tang, para oponerse al formalismo, surgió el movimiento de la prosa clásica, que abolió la distinción entre "literario" y "pluma", e incluso consideró la "pluma" como "literatura". "aclarar el Tao" sin distinguir entre arte y ensayo literario y moral. Durante la dinastía Song, la "literatura" se convirtió simplemente en una herramienta para "llevar el taoísmo", y el taoísmo reemplazó a la "literatura". Afortunadamente, desde la dinastía anterior a Qin, las visiones de la "poesía" en las dinastías pasadas se han acercado más al significado de literatura artística o literatura bella. Desde la dinastía Tang, la distinción entre "poesía" y "literaria" se ha vuelto más obvia, y las características del arte del lenguaje se han utilizado plenamente en la poesía Tang. También es cada vez más evidente en óperas, novelas y algunos ensayos. Sin embargo, durante mucho tiempo los literatos feudales consideraron las óperas y las novelas como habilidades menores y no podían incluirse en el palacio de la "literatura". Aquellos artículos sin características lingüísticas ni artísticas eran respetados como auténtica "literatura". Sólo en los tiempos modernos, la gente finalmente llama a estos poemas, novelas, guiones y ensayos con las características de literatura del arte del lenguaje, y enumera aquellos artículos sin características del arte del lenguaje como literatura externa. Así, se determinó el significado de la literatura como arte del lenguaje.

En el extranjero, los cambios en el significado de “literatura” también han seguido un camino similar. En la época de la antigua Grecia, las epopeyas y las tragedias ya estaban muy desarrolladas, pero la "literatura" no se refiere exclusivamente a tales cosas, sino que abarca todas las culturas. Occidente utiliza la palabra latina littera para referirse a todo lo escrito, desde tan pequeño como una letra hasta tan grande como toda la cultura, incluyendo cosas con características lingüísticas y artísticas, todo incluido.

La teología medieval era omnicomprensiva y omnicomprensiva, y la literatura quedó sumergida en la teología. Después del Renacimiento, especialmente desde la Ilustración, el desarrollo de la ciencia y la subdivisión de los académicos han independizado la política, la economía, la ética, la historia, la estética, etc., convirtiéndose en ciencias especializadas. El resto de poemas, obras de teatro, novelas, etc. que no pueden clasificarse como ciencia son independientes y se denominan literatura.

La “Encyclopedia of America” (edición de 1963) decía que literatura “etimológicamente significa cualquier cosa escrita o impresa”. Hasta ahora “siguen estando populares dos ideas contrapuestas sobre la literatura. Una idea es que todo lo que se dice bien es literatura, y que el estilo literario marca la diferencia entre literatura y no literatura”. La característica básica de la literatura es que es una forma de expresión imaginativa, y toda literatura es ficticia". La "All Encyclopedia" de Japón (edición de 1973) también divide la literatura en sentido amplio y restringido: "Literatura en sentido amplio es todo lo escrito con palabras". "En sentido estricto... es sinónimo de literatura y arte". que la gente de hoy tenga una comprensión cada vez más precisa y profunda de la naturaleza y las características de la literatura como arte del lenguaje.

(Extraído de "Literary Aesthetics", Peking University Press, edición de 1987)

2. La naturaleza y alcance de las novelas chinas antiguas (Shi Changyu)

Hablar de China Cuando se trata de estilo novedoso, lo primero que encontramos es la naturaleza y el alcance de la novela. Las novelas son prosa narrativa (la novela en prosa paralela de la dinastía Qing "La historia de Yanshan" es una excepción muy rara), y la diferencia con la poesía narrativa es clara. Por ejemplo, "La canción del dolor eterno" de Chen Hong es una novela, Bai. "La canción del dolor eterno" de Juyi es un poema, y ​​uno es prosa y verso, aunque ambos son narraciones, la diferencia de estilo es clara de un vistazo. Lo que es más difícil de distinguir son las novelas y las biografías históricas.

La novela y la biografía histórica son prosa narrativa. Ambas tienen personajes, tramas y temas, así como descripciones de autores y descripciones de escenas. Tome un fragmento de "Registros históricos" de Sima Qian, como "El banquete en Hongmen". La escena se describe con acciones, diálogos y detalles, y los personajes son realistas. Se puede decir que no es diferente de la novela. Sin embargo, a pesar de su alto valor literario, es más una biografía que una novela. La base es que está escrito en base a hechos. Los personajes y las tramas de las novelas antiguas, especialmente las históricas, pueden tener alguna base histórica, pero el autor sólo los utiliza para expresar sus propios pensamientos. En la creación, inevitablemente tiene que seleccionar, enfatizar y reorganizar los hechos originales. , generalmente es producto de la imaginación subjetiva del autor y es esencialmente ilusorio, por lo que es una novela más que una biografía histórica. Xie Zhaozhao, de la dinastía Ming, dijo: "Para las novelas y los dramas, debe ser mitad virtual y mitad real, y luego puede usarse como una obra de samadhi. También debe terminar con la escena perfecta, y no es necesario. preguntar si existe o no." (Volumen 10 de "Wuzazu" 5) A principios de la dinastía Qing, Ding Yaokang señaló además que el valor de las novelas es diferente del valor de las biografías históricas: "La novela comenzó en la época Tang y Las dinastías Song y la dinastía Yuan, y sus estilos son diferentes. Los que Tian Fuye puede transmitir junto con los clásicos y la historia son en su mayoría dejados por la emoción "También" ("Prefacio a la colección de Jin Ping Mei"). . En el concepto cultural tradicional chino, "la historia es más valiosa que la literatura", y las novelas han sido despreciadas durante mucho tiempo por sus tonterías. Xie Zhao y Ding Yaokang declararon con confianza que las novelas son una tontería, aclarando que el valor de las novelas no depende de ". Verdad", pero en "Emoción" se identifica claramente el carácter literario de la novela. La historia dice la verdad, las novelas dicen mentiras, verdad y mentira, esta es la diferencia entre biografía histórica y novela.

Sin embargo, una vez que nos adentramos en el trabajo real, el problema no es tan sencillo. La diferencia entre novelas vernáculas y biografías históricas es obvia. El problema radica en el sistema de novelas clásicas chinas. Desde una perspectiva vertical, era más fácil de hacer antes de la dinastía Tang porque no había novelas en ese momento. La "novela" de ese período a la que se hace referencia en registros históricos y documentos bibliográficos antiguos se refiere a otra cosa y no es una novela en el sentido literario. Cuando Huan Tan y Ban Gu de la dinastía Han del Este estaban trabajando con documentos antiguos, colectivamente llamaron a esos registros escritos "novedosos". Algunos de los registros de los pueblos antiguos estaban cerca de Zibu, pero los superficiales se clasificaron como Zibu, y algunos registros de. Los acontecimientos antiguos estuvieron cerca de Shibu y los que son ignorantes pertenecen al departamento de historia. Este tipo de obra es, en primer lugar, un registro verídico, aunque en realidad hay una mezcla de autenticidad y falsedad, el autor lo registró basándose en lo que vio y escuchó, sin exageraciones ni adornos. Por lo tanto, en segundo lugar, el texto es simple y extenso. Es un libro breve, el llamado libro breve. Para este tipo de obras, Huan Tan y Ban Gu no estaban dispuestos a comérselas y fue una lástima abandonarlas, por lo que fueron incluidos en la categoría de "novelistas", que puede servir como referencia para los estudiosos de la política. o puede ser ampliamente utilizado para la investigación. La prosperidad de las novelas sobre personas y monstruos de las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte tiene sus propias razones sociales y culturales, pero en términos de estilo, se hereda de los "novelistas" y se convierte en la parte principal de la "antigua novelas" antes de la dinastía Tang.

Las "novelas antiguas", caracterizadas por registros fácticos y relatos breves, son, en el mejor de los casos, una forma prehistórica de las novelas chinas. Al entrar en la dinastía Tang, el problema se volvió más complicado. Las leyendas de la dinastía Tang no rehuyeron la ficción y utilizaron la imaginación para describir narraciones. Se abandonó el principio de los registros fácticos y se rompió el formato breve. Esto marcó el nacimiento del estilo novelesco. La existencia de novelas legendarias ha provocado la diferenciación de "novelas antiguas". Uno sigue de cerca los registros históricos, y estas son las Notas históricas no oficiales. Las notas de historia no oficiales se centran en la recopilación de materiales históricos, que incluyen textos narrativos, textos explicativos y exposiciones. El contenido lo resume Hu Yinglin en la dinastía Ming en seis categorías: zhiguai, leyenda, registros varios, series de charlas, identificación y compilación. y máximas y regulaciones, con las últimas cuatro categorías como cuerpo principal, es decir, las notas históricas no oficiales; la otra oscila entre biografía histórica y novelas legendarias y es breve, pero se centra más en la narración y la narración. Interés, por lo que tiene un fuerte color literario. Esta es la nota novela. Es difícil emitir un juicio cuantitativo sobre si la virtualidad o la realidad son más o menos. Si la historia es más tolerante, puede incluirse en su propia categoría, y si se amplían las novelas, también deberían reconocer las novelas de cuaderno como un miembro de la familia de las novelas.

A la hora de afrontar un conjunto de obras más a fondo, para confirmar si se trata de una novela o no, es necesario analizarla detalladamente. Una colección de notas históricas no oficiales también contiene obras de naturaleza legendaria y anecdótica. Por ejemplo, "Misceláneas de Youyang" de la dinastía Tang tiene buenas obras sobre mitos y monstruos, y "Conocimientos varios de Guixin" de la dinastía Song tiene algunas obras que registran anécdotas. , algunos capítulos de "The Record of Shuing Farming" escritos a finales de la dinastía Yuan y principios de la dinastía Ming se han convertido en fuentes temáticas de novelas posteriores. Incluso las colecciones de algunos literatos contienen ocasionalmente algunas novelas maravillosas, como "Zhongshan Wolf" en "The". Obras completas de Dongtian". "Biografía", "La biografía del amante negativo", "Zhushan", "Liu Dongshan", etc. en los "Nueve episodios"; por el contrario, la colección de novelas de cuaderno también se mezclará con Algunos textos diversos, como la colección de novelas de cuaderno escritas con el legendario método de novela "Historias extrañas de un estudio chino", también tienen algunos capítulos no narrativos. La aparición de esta situación está relacionada con el concepto de "novela" de los antiguos. Aunque los escritores populares después de mediados de la dinastía Ming rectificaron el nombre de las novelas y abogaron en voz alta por el estatus y el desarrollo de las novelas, los conceptos culturales tradicionales dominantes estaban profundamente arraigados en el "Catálogo general de Sikuquanshu" compilado durante el período Qianlong de la dinastía Qing. no hacía referencia a "novela". Esta es una prueba clara de que las opiniones se mantienen básicamente sin cambios con respecto a las de Huan Tan y Ban Gu. La coexistencia de dos conceptos de "novela" es una razón importante por la que las novelas y las biografías históricas se superponen parcialmente.

(Extracto de "Serie de novelas de estilo chino antiguo", Editorial de literatura popular, edición de 1994)

3. Teoría de las novelas chinas antiguas (Wu Zuxiang)

mi país Hay muchas buenas experiencias en la teoría de la novela antigua, pero algunas de ellas no las hemos heredado bien. Hubo un historiador llamado Liu Zhiji en la dinastía Tang. Resumió su experiencia en la literatura biográfica histórica y escribió un libro llamado "Shi Tong". Es muy exigente con el "conocimiento". La dinastía anterior a Qin había prestado atención durante mucho tiempo al "conocimiento de los utensilios". Se dice que "los eruditos primero conocen los utensilios, y luego la literatura y el arte". La conciencia instrumental significa tener una mente abierta y una visión de futuro. ¿Por qué Sima Qian pudo escribir un "Registro histórico"? Cree que hay que leer miles de libros y viajar miles de kilómetros. No basta con leer miles de libros, pero aún así hay que viajar miles de kilómetros. De esta forma obtendrá más conocimientos y ampliará su mente. La primera regla de la teoría de la novela china es que si quieres escribir una buena novela, primero debes tener una mente abierta y una visión amplia, y primero debes trabajar duro en el "conocimiento de los instrumentos". En lugar de ser estrecho de miras y de mente estrecha, viendo sólo una pequeña cosa frente a los ojos, uno debe poder mirar los problemas desde una perspectiva con visión de futuro.

En segundo lugar, si quieres escribir una buena novela, debes tener "ira solitaria". Li Zhi dijo por qué "Historical Records" estaba bien escrito. Debido a que Tai Shigong estaba "solitario y enojado"; ¿por qué está bien escrito "Zuo Zhuan"? Porque Zuo Qiuming tenía "ira solitaria". ¿Por qué está tan bien escrito "Margen de agua"? Shi Naian tiene "soledad e ira". Más tarde, muchos comentaristas de "Historias extrañas de un estudio chino" y "El sueño de las mansiones rojas" también dijeron que Pu Songling y Cao Xueqin estaban "solos y enojados". ¿Qué es la "ira solitaria"? Para decirlo en términos actuales, significa tener los verdaderos sentimientos y la pasión única. Significa que tienes un gran entusiasmo por este tema y este tema, y ​​estás tan conmovido por este tema y tema que no puedes dejar de escribirlo. No por la fama, y ​​mucho menos por los derechos de autor. Escribir novelas en la antigüedad era desafortunado. ¿De dónde vinieron la fama y la fortuna? Si no tienes sentimientos profundos sobre lo que quieres escribir, no tienes gran entusiasmo y no te conmueve profundamente, lo hay. no es necesario escribirlo, y tampoco escribirlo es bueno.

Artículo 3: Las novelas chinas prestan gran atención a la "verdad". Ahora bien, algunos de nuestros comentarios todavía están disgustados por esta foto. Escribir la verdad es ser naturalista, exponer el lado oscuro de nuestra sociedad y utilizar propaganda reaccionaria.

De hecho, no podemos dejar de comer por asfixia. Si eructas una vez, ¿dejarás de comer? Por supuesto, si utilizas escribir la verdad como excusa para escribir malas novelas, te criticaremos, pero no podemos oponernos a escribir la verdad sólo por ese motivo; ¿Cómo puede uno oponerse a escribir la verdad? Todos necesitamos las tres cosas "verdad, belleza y bondad". Pero estas tres cosas no son iguales. La verdad, la belleza y la bondad se basan en la verdad. Sin verdad, tu belleza es belleza falsa y tu bondad es hipocresía. ¿Cuál es el valor de la falsa belleza y la hipocresía? Así que sé valiente y escribe la verdad. En cuanto a si escribes bien o no, es una cuestión de tus pensamientos, ideas y emociones. Es realmente la vida de la literatura y el arte, y también la vida de las novelas. Sin verdad, pierde la vida. Si queremos hacer de la literatura y el arte una herramienta para el pueblo y servirle bien, primero debemos respetar su desempeño. La verdad es su actuación. Si se desecha, no podrá servir bien a la gente y se volverá inútil. En el pasado, a menudo obliterábamos e ignorábamos la interpretación de la literatura y el arte.

Para escribir la verdad es muy importante profundizar en la vida. Si no tienes una vida, no funcionará si simplemente inventas cosas, te sientas en tu habitación, piensas en las cosas y las das por sentado. "Shi Tong" resume una experiencia en la literatura histórica y biográfica y se llama "teoría de la reflexión" en términos prefabricados. Marx dijo una vez algo. No recuerdo las palabras originales. Significa que cuando leemos una novela o una obra literaria, debemos distinguir entre cosas en el mundo subjetivo del autor y cosas en el mundo objetivo. Es decir, la obra es un reflejo. Refleja la objetividad a través de la subjetividad del escritor, y refleja la vida social objetiva, la atmósfera de la época y la perspectiva histórica. "Shi Tong" resume la literatura histórica y biográfica de nuestro país, como "Un espejo brillante brilla sobre un objeto y las bellezas quedan expuestas". "Todo lo que es turbio debe escucharse como el aire transmite un sonido, ambos agradables (claros). ) y desagradables (turbios). Ésta es la realidad, fiel reflejo de las cosas objetivas, de la vida social objetiva, del rostro de los tiempos y del rostro de la historia. Esto no es objetivismo. El propósito de la literatura histórica y biográfica es "incluir elogios y reproches" y "distinguir entre el bien y el mal". Esta es la llamada "Pincelada de Primavera y Otoño". El estilo de escritura Chunqiu también se llama "Pili Yangqiu". El bien y el mal, el bien y el mal no se expresan directamente. Los lectores pueden emitir sus propios juicios a través de las tramas, las escenas y los diálogos de los personajes. Hay un dicho en la teoría de la poesía china llamado "Builo Yanquan". Yanquan es una explicación. "Shi Tong" marca la palabra "oscuro" en contraposición a "xian". "Xian" significa ser explícito, es decir, explicar directamente; "Hui" significa describir en detalle, lo cual va en contra de la explicación directa. La literatura china tiene este credo tradicional, que no permite explicaciones, sino que debe expresar elogios y reproches a través de tramas, escenas e imágenes. Por tanto, "el espejo brilla sobre las cosas" no es objetivismo, sino que contiene elogios y críticas, con elogios y críticas ocultas. Esto es en lo que Lu Xun creía firmemente. Algunas personas no entienden este significado y han hecho valoraciones opuestas, que deberían tenerse en cuenta.

Así, "Shi Tong" también concluyó que "si amas, conocerás su fealdad, si lo odias, conocerás su bondad, y si la odias, conocerás su bondad." El mal debe ser escrito, y es un registro verdadero." Es decir, amarlo pero conocer sus defectos, odiarlo pero conocer sus fortalezas. Como entendemos: todo en el mundo es una unidad de opuestos y contradicciones, y no puede haber cosas puras. Las personas buenas tienen defectos y las malas tienen fortalezas. Esto es enteramente coherente con la dialéctica. Pero esto no significa que no haya distinción entre el bien y el mal, lo correcto y lo incorrecto. Lo que amas y lo que odias se puede distinguir claramente bajo esta premisa, veamos los aspectos secundarios. Por ejemplo, Wu Chengen escribió "Viaje al Oeste" y creó a Zhu Bajie, un pequeño productor agrícola. Es miope, no de mente abierta y está muy conmocionado. Cuando encuentre dificultades, se separará y regresará a Gaolaozhuang. Cuando se encontró con demonios y monstruos, Sun Wukong fue a luchar contra ellos, pero se escondió y se quedó dormido. Cuando regresó, vio que Sun Wukong casi había ganado la batalla. Tenía miedo de que todo el crédito perteneciera a otros. se apresuró y golpeó algunos rastrillos. También le encantaba sembrar discordia y habló mal de Sun Wukong varias veces frente a Tang Monk y ahuyentó a Sun Wukong. En definitiva, los defectos de esta persona son muchos y graves. Pero no creemos que esta persona sea particularmente odiosa. Nuestros hijos se ríen cuando lo ven y no lo consideran un enemigo. ¿Por qué? Porque el autor también escribió muchas más ventajas importantes de Zhu Bajie. Por ejemplo, todas las cosas difíciles y dolorosas fueron hechas por Zhu Bajie, y Sun Wukong no llevó la carga a larga distancia cuando pasó por la escasa cueva de caqui, Zhu Bajie se obligó a usar su boca para hacer una; camino; los demonios y fantasmas lo atraparon, y lo regañó hasta el final. Nunca te rindas. Además, era común que se enojara, pero nunca abandonó el equipo de búsqueda de escrituras budistas. Una persona así era indispensable en el equipo de búsqueda de escrituras budistas. Esto significa que cuando el autor creó a Zhu Bajie, "amaba y conocía su fealdad" y escribió sobre su fealdad con audacia y plenitud.

"Water Margin" escribe sobre Lin Chong, Wu Song, Lu Zhishen y Li Kui, todos adoptando esta actitud. Lo mismo ocurre con "odiar algo pero saber que es bueno". "El romance de los tres reinos" escribe sobre Cao Cao. El autor lo odia y escribe sobre él como un villano. Pero Cao Cao tenía un gran talento y una gran estrategia, y fue él quien ganó al final. Tiene muchas ventajas. Es bueno empleando personas y reconociendo talentos. Aprovecha el pequeño beneficio y escríbelo, nunca lo escondas ni lo borres. Pero estas ventajas, estos talentos y estrategias lo convierten en un gran tipo malo, no en un tipo malo común y corriente. Sima Qian también sostuvo esta opinión cuando escribió sobre Liu Bang y Xiang Yu. Se trata de escribir sobre personas reales a través de la observación y la experiencia de la vida real, y de escribir sobre personas de carne y hueso. "Un sueño de mansiones rojas" se parece aún más a esto. La autora simpatiza con Lin Daiyu, pero escribe sobre sus muchas deficiencias; no le gusta Xue Baochai, pero no niega sus diversas fortalezas. Debido a esto, hay muchos personajes escritos en “Un sueño de mansiones rojas”, todos ellos están vivos y nos conmueven. "Sabe lo que es feo cuando lo amas, conoce lo que es bueno cuando lo odias, y debes anotar lo bueno y lo malo". No hemos heredado bien esta experiencia. ¿Por qué no podemos hacer que los personajes sean reales? Hay tantas personas nuevas y conmovedoras en la vida, pero cuando escribimos sobre ellas, a menudo parecen irreales.

Las novelas chinas también prestan atención a las similitudes espirituales. No basta con que la descripción sea realista, también debe ser similar en espíritu. Su Dongpo dijo: "Cuando se trata de pintura, se trata de similitudes en la forma, y ​​es como ver a los niños". Esto significa que la pintura sólo presta atención a la similitud en la apariencia. e infantil, por lo que debe ser similar en espíritu. El Sr. Lu Xun también dijo que pintar el cabello no es caro por muy fino que sea. Lo importante es dibujar al dios, dibujar los ojos y dibujar la expresión de los ojos. Todas las novelas chinas antiguas prestan atención a la similitud en forma y espíritu, y aún más énfasis en la similitud en espíritu. Varios personajes principales de "Water Margin", incluidos Song Jiang, Li Kui, Lu Zhishen, Wu Song, Lin Chong, etc., están escritos de manera similar. "A Dream of Red Mansions" presta más atención a las similitudes espirituales, y la relación entre las personas también está escrita con similitudes espirituales. Por ejemplo, Huang Ying'er, si miras con atención, ella debe ser la sirvienta de Xue Baochai; a primera vista, también es la sirvienta de Lin Daiyu, la sirvienta es la sirvienta que explora la primavera y la pintura es la sirvienta que; Aprecia la primavera. Tiene esta característica. La relación entre las personas está escrita de forma fascinante. La novela de Tolstoi "Guerra y paz" escribe sobre cinco familias nobles. Cada uno en cada familia tiene una personalidad diferente. Pero, en general, cada familia tiene un estilo familiar único y, a primera vista, pertenece a esta familia. No muchas de nuestras novelas actuales pueden escribirse así.

Cuando estaba en la escuela, tenía un compañero en la Academia de Bellas Artes que sabía dibujar. Preconizaba la "pincelada a mano alzada" y sus pinturas eran espiritualmente similares. Me dibujó un retrato, dibujó una cabeza, algunos trazos de cabello, cejas y ojos. No habrá pintura en la parte inferior. Ni siquiera un contorno, ni nariz, ni boca. Pero cuando lo colgaron en el pasillo del dormitorio, todos inmediatamente pensaron que era yo. Todos dicen, ¿cómo es que se parecen tanto en tan sólo unos pocos trazos? Dije ¿por qué no dibujas la nariz y la boca? Me hiciste ver tan feo. Él dijo: "No veo ningún rasgo en tu nariz ni en tu boca. ¿Por qué dibujarlo?" Tus características están en la cima. Entonces, tomé esto y dibujé el parecido. Hay muchos lugares en "El sueño de las mansiones rojas" escritos de esta manera. Daiyu enterró las flores, llorando y recitando las palabras del funeral. Jia Baoyu lo escuchó claramente desde detrás de la roca a varias decenas de metros de distancia y lo registró frase por frase. Esto es imposible en la vida real, simplemente no lo parece. La voz de Lin Daiyu era originalmente suave y estaba llorando. ¿Puedes escuchar claramente las palabras del funeral que leyó desde tan lejos? Pero al autor no le importa esto, al igual que el compañero de la Academia de Bellas Artes que acaba de pintar mi retrato, no le importa el parecido físico. Lo importante es captar el parecido espiritual. El funeral de Daiyu captura uno de los elementos más esenciales del carácter típico de Lin Daiyu. ¿Por qué enterrar flores? Estaba compadeciéndose de las flores. ¿Por qué compadecerse de la flor? Se compadecía de sí misma, como una flor. En un ambiente social tan sucio, una mujer como ella, una flor tan hermosa, sería destruida y pisoteada hasta convertirla en barro. Quería enterrar las flores, "lo que va y viene permanecerá puro". Esto captura uno de los puntos clave del carácter típico de Lin Daiyu, un "significado" y un espíritu. En este caso, descartamos el parecido físico y nos centramos sólo en el parecido espiritual. Daiyu enterrando flores constituye una imagen que se ha transmitido durante mucho tiempo porque representa a "dioses". Por supuesto, recomiendo que la apariencia sea similar, pero la apariencia sigue siendo básica. Si escribes novelas con temas realistas, no funcionará si la forma no se parece a ellos. Sin embargo, esta tradición existió en la antigüedad y no podemos oponernos a ella. Pero necesitamos entender y entonces nuestros comentarios serán diferentes. Esto también es cierto en la poesía. El famoso dicho de Du Fu: "La piel helada está lloviendo a cuarenta metros a la redonda y el color oscuro está a dos mil pies de altura en el cielo". Algunos comentaristas dijeron que este ciprés era demasiado grueso, algunos dijeron que era demasiado alto, lo cual no es cierto; .

Un comentarista sabio,