La influencia de la Santa Sede en el desarrollo de Occidente
El término Santa Sede no se refiere a la Iglesia Católica ni al Vaticano. Desde el siglo V, la comunidad internacional reconoce este término para referirse al órgano administrativo central de la Iglesia católica y a diversas instituciones eclesiásticas. Se trata exactamente de la "Santa Sede" a la que se refiere el artículo 361 del Código de Derecho Canónico. La comunidad internacional lo reconoce como el único centro financiero universal en el mundo. Representa a la Iglesia Católica y habla en nombre de la iglesia. Es una entidad corporativa legal.
¿Es la Santa Sede una estructura de poder?
Si entendemos el significado de la palabra "poder" como el deseo de mandar y controlar, entonces es obvio que lo que llamamos la estructura de poder de la Santa Sede no es la estructura de poder en este sentido secular. . De hecho, el derecho internacional no da una definición clara de la palabra "poder". Más bien, se analiza como un "sujeto de derecho internacional" cuando se habla de la relación política entre dos países. Su propósito es mantener la unidad, organización, independencia e igualdad de los dos países. En este sentido, la Santa Sede es efectivamente sujeto de derecho internacional. Participa activamente en las actividades judiciales internacionales como entidad noble, independiente y organizada.
Sin embargo, ¿tiene la Santa Sede influencia política?
Si pensamos que "política" significa utilizar estrategias para imponer las propias preferencias a los demás, la respuesta es no. Si creemos que la "política" es el cuidado y los esfuerzos realizados para fortalecer la relación entre países y entre líderes, de modo que la futura comunidad internacional pueda convertirse en una verdadera "familia de naciones", entonces la respuesta es sí.
Además, hay más respuestas. Aquí no hablaré de "la Santa Sede es una potencia política", sino que diré que "la Santa Sede es una autoridad ética que en su misión de servir a la comunidad internacional contiene dos propósitos:
La religión, la atención a la Iglesia católica y los intereses espirituales de todos los cristianos son responsabilidad primordial de la Santa Sede.
Ética, al llamar la atención sobre la supremacía de la ley sobre el poder, la Santa Sede desea proporcionar un "código ético" para la vida internacional.
En 1995, el ex Papa Juan Pablo II señaló claramente el papel de la Santa Sede en la comunidad internacional en su discurso ante las misiones diplomáticas de varios países acreditados ante la Santa Sede dijo: "La. El motivo de la presencia de la Santa Sede en la comunidad internacional es: ser la voz de la conciencia humana que espera, sin minimizar la contribución de otras tradiciones religiosas. La Santa Sede, con su autoridad espiritual y universal, seguirá sirviendo a la humanidad y a su propósito. Nada más que despertar constantemente la atención del mundo hacia los intereses comunes de la humanidad, respetar a todos y promover los más altos valores espirituales” (N.10)
Por tanto, la Santa Sede no tiene control. La ambición no quiere ¡para conquistar, sólo quiere persuadir!
Ahora me gustaría explicarles la estrategia de la Santa Sede, o más bien su enfoque pedagógico, a través del cual la Santa Sede participa en los asuntos internacionales para poder compartirlos directamente con los países involucrados en la política internacional. La creencia en la que insisto es que la paz verdadera y duradera no puede reducirse a un equilibrio mutuo entre dos potencias opuestas. Por encima de todo, la paz verdadera y duradera es el resultado de una conducta ética y judicial.
Las siguientes tres creencias forman la base de la acción internacional de la Santa Sede:
1. Los seres humanos y sus derechos inalienables constituyen la prioridad del orden judicial.
2. Promover y mantener la paz debe ser más importante que el uso de la fuerza.
3. La forma más adecuada de resolver las inevitables disputas entre países de manera pacífica y digna es respetar el derecho internacional.
1. Los seres humanos y sus derechos básicos deben ser la inspiración y el motor de todas las actividades políticas internacionales. Respetar los derechos básicos de las personas debe respetar el derecho a la vida, lo que significa respetar cada etapa del desarrollo de la vida de una persona hasta su muerte natural.
Todos somos conscientes de las inolvidables enseñanzas sobre la vida y la familia dadas por nuestro predecesor, el Papa Juan Pablo II.
Esta enseñanza fue el contenido principal de los discursos pronunciados por representantes de la Santa Sede en importantes conferencias internacionales organizadas por las Naciones Unidas: la Conferencia sobre Medio Ambiente y Desarrollo celebrada en York en 1992; la Conferencia sobre Población y Desarrollo de 1994, El Cairo; la Conferencia de Mujeres de 1995, Beijing; la Conferencia de Residencia de 1996, Estambul y la Conferencia de Desarrollo Sostenible de 2000 en Johannesburgo;
Si las instituciones judiciales internacionales declaran solemnemente el derecho fundamental a la vida, como en el artículo 3 de la Declaración Universal de Derechos Humanos o el artículo 6 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, entonces tendremos que brindar apoyo para muchas leyes nacionales y directrices internacionales, y biomedicina que pone en peligro la vida humana. Al hablar de estos, pensaremos en el llamado "derecho al aborto", los experimentos con embriones, la investigación sobre clones e incluso la eutanasia y otras cuestiones.
Siempre que la Santa Sede entra en contacto con los responsables de la comunidad internacional, afirma constantemente que la vida es un don de Dios y, por tanto, sagrada.
En este punto, la Santa Sede quiere hablar también en nombre de todos los cristianos y personas de buena voluntad. Insiste en que el derecho a la vida es la base de todos los demás derechos, a saber: el derecho. a la libertad de conciencia y de creencias religiosas, el derecho a la educación, el derecho al trabajo, al desarrollo, etc.
En muchas ocasiones diferentes, el Papa ha enfatizado que los derechos humanos básicos no provienen del Estado, ni de las figuras de autoridad, sino de las personas mismas (ver La Sapienza, Roma, 17 de mayo de 2003, Discurso en el 700 Aniversario de la Universidad). En respuesta a la encíclica "Paz en la Tierra" de Juan XXIII, Juan Pablo II instó a quienes detentan el poder político en el mundo de hoy a "reconocer, respetar, construir, proteger y promover" estos derechos derivados de la naturaleza humana, porque estos derechos son universales, inviolables. e inalienable.
Habéis observado también que la Santa Sede defiende firmemente la libertad de conciencia y de creencia religiosa. No sólo se refiere a la libertad ritual, sino que también se refiere a la posibilidad de los creyentes de participar plena y activamente en el ámbito social y político. la vida de su país, a menudo en la fe. Ser parte de un grupo. El Papa Juan Pablo II se refirió a menudo a su experiencia en Polonia en varias ocasiones. Advirtió al mundo que cuando la libertad de creencia se ve amenazada o suprimida, también se ven amenazadas las libertades fundamentales de los demás.
En resumen, la Santa Sede se opone a cualquier visión del ser humano como una dimensión y aboga por que el ser humano debe estar abierto a sus dimensiones individuales, sociales y trascendentes.
2. Promover y mantener la paz es otro apoyo básico para que la Santa Sede participe en las acciones internacionales. Instó al Papa Juan Pablo II a avanzar en la primera Guerra del Golfo en 1991. El mundo dijo: "Guerra". es una aventura sin retorno". Hace más de un año, cuando Estados Unidos entró en Irak, también dijo: "La guerra es a menudo un acto de destrucción de la humanidad".
Muchos Papas en los tiempos modernos Ambos han Se opuso continuamente a la idea de que la guerra es la forma adecuada de resolver las disputas entre grupos étnicos. La guerra es la peor manera de lograr la paz.
En la reciente crisis en Irak, el Papa Juan Pablo II y sus colaboradores declararon que cada país tiene derecho a proteger su propia existencia y libertad de manera proporcionada y a oponerse a la injusticia de los invasores. Además de la legítima defensa por la fuerza, el diálogo y la mediación bajo el arbitraje de un tercero o de una organización con autoridad internacional suelen ser una mejor manera de resolver conflictos. De hecho, sabemos por experiencia que la guerra siempre engendra más guerra.
Por este motivo, la Santa Sede está haciendo todo lo posible para lograr restricciones de armas efectivas basándose únicamente en el motivo de equilibrar el terror. Para mostrar su apoyo moral a este respecto, la Santa Sede, que no tiene armas ni equipos, no dudó en firmar el Tratado sobre la limitación de las armas nucleares de 1971 y el Acuerdo contra la producción, la investigación, el desarrollo y el uso de 1993; de Armas Químicas; la Convención sobre la Prohibición y Destrucción de Minas Antipersonal de 1997 (también conocida como la "Convención de Ottawa"). Todo esto es para lograr una paz real y un desarme integral.
La Santa Sede cree firmemente que el dolor y la destrucción causados por las armas en realidad ponen en peligro a quienes las utilizan. A la larga, el mal que originalmente se pretendía eliminar con las armas se volverá más loco. En resumen, no debemos olvidar que la competencia armamentística no sólo no elimina las causas de la guerra, sino que en realidad aumenta el riesgo de guerra. El dinero invertido en la búsqueda de armas siempre nuevas obstaculiza la ayuda a los pobres y retarda el desarrollo nacional.
La carrera armamentista aumenta los motivos de conflicto y aumenta el riesgo de perpetuarlos. (Ver Catecismo de la Iglesia Católica nº 2315)
3. La paz no es la ausencia de guerra. La paz debe basarse en leyes que puedan garantizar la justicia. La Santa Sede está convencida de que cada país tiene la obligación. respetar los principios del derecho internacional y que los países sean libres de cumplir los tratados, sin ley no sólo no hay orden, sino tampoco libertad y paz.
Durante la crisis de Irak de 2003, la Santa Sede no estuvo de acuerdo con el principio de "guerra preventiva" con fines ofensivos y pidió que se respete el Capítulo 7 de la Carta de las Naciones Unidas Cuando la paz está amenazada o Principios para ello. seguir cuando un país está bajo ataque.
De hecho, la comunidad internacional ha formulado derechos y obligaciones para el patrimonio judicial humano. Después de pagar trágicos sacrificios, la comunidad internacional ha conseguido un órgano judicial meticuloso y sistemático. Si el mundo adopta este principio en los últimos años, será como el antiguo proverbio latino: "Lo acordado se cumplirá". Si decimos eso, se evitarán derramamientos de sangre y muchas crisis internacionales.
La Santa Sede siempre concede gran importancia al derecho internacional y lo respeta, y a menudo participa activamente en diferentes conferencias internacionales. Esto me recuerda la cuestión de la responsabilidad de la intervención humanitaria. Durante los dramáticos acontecimientos que devastaron Bosnia en 1992, el Papa y su personal trabajaron duro para formular una cláusula sobre los derechos y obligaciones de la intervención humanitaria: cuando un pueblo se convierte en un agresor injusto porque no puede defenderse del resto de la comunidad internacional. No debemos quedarnos de brazos cruzados e indiferentes cuando se sacrifican víctimas de tales ataques. De hecho, ésta es una versión moderna de la parábola del Buen Samaritano.
Tuve el honor de presentar las opiniones y la posición de la Santa Sede en la Conferencia de Enviados Diplomáticos para la Seguridad y la Cooperación en Europa celebrada en Estocolmo en 1992. Cito lo que dije en la reunión: "Si para ayudar a los más débiles... a aquellos que no pueden defenderse de un agresor injusto, hay que juzgar la necesidad de utilizar la fuerza. La opinión de la Santa Sede es que el uso de la fuerza debe limitarse a fines defensivos y disuasorios." El sexo (no la guerra), y el riesgo inevitable debe sopesarse con el uso de la fuerza antes de tomar cualquier decisión".
El alto nivel de la Santa Sede El respeto por la ley se explica por su compromiso a largo plazo con las Naciones Unidas. Aquí, pienso en los Papas Francisco XII, Juan XXIII, Pablo VI y especialmente Juan Pablo II, cuando visitó por última vez las Naciones Unidas en 1995 para asistir a su quinto período de sesiones. Durante la celebración del décimo aniversario, pronunció un discurso en el que posicionó a los Estados Unidos. Naciones Unidas como: "una gran herramienta para promover la armonía y la cooperación en la vida internacional". Quizás sepan que el 1 de julio del año pasado, la resolución de las Naciones Unidas declaró y reconoció claramente que, desde 1964, el estatus y los privilegios de los observadores permanentes elegidos por la Santa Sede . Este reconocimiento permite a la Santa Sede convertirse en una entidad independiente, no involucrada en disputas internacionales, para que pueda ejercer su autoridad moral y ayudar a las Naciones Unidas a desempeñar bien su papel. Por eso el Papa Juan Pablo II expresó su esperanza para las Naciones Unidas: "Las Naciones Unidas deberían trascender cada vez más su imagen de fría agencia administrativa y convertirse en un centro moral en el que todo el mundo confía y el hogar de las naciones... En esencia, esta familia es un grupo basado en la confianza mutua, el apoyo y el respeto. En una familia real, los fuertes no controlan a los débiles, al contrario, porque son débiles, merecen más cuidados y servicios” (N.14). Estas palabras todavía tienen significado incluso hoy.
Sólo si todos respetan la ley en todo momento y en todas partes se podrá evitar que los débiles se conviertan en víctimas de matones con intenciones maliciosas y el uso de la fuerza. La Santa Sede se esforzará continuamente por garantizar que la fuerza de la ley prevalezca sobre las ordenanzas de fuerza.
A principios de 1997, cuando Juan Pablo II recibió la misión diplomática ante la Santa Sede, dijo: "La función de la ley es dar a cada uno lo que merece, darle lo que le falta según el principio Por lo tanto, el derecho tiene una fuerte práctica moral... El derecho internacional ha sido considerado durante mucho tiempo como el derecho de la guerra y la paz, y creo que cada vez más es el derecho de la paz con el significado de justicia y solidaridad. En este contexto, la moralidad debe influir en la ley; la ética es un precursor para hacer leyes, muestra cuál es el camino correcto y bueno.
” (N.4)
Quizás ahora quieras saber, ¿cómo transmite la Santa Sede esta información multicontenido a los grupos internacionales y a sus líderes?
La Santa Sede transmite estas creencias a través de llamamientos públicos, escritos u orales; o a través de los discursos, enseñanzas, visitas apostólicas y encuentros diarios del Papa con los fieles.
Sin embargo, lo más importante es que la Santa Sede está en contacto diario con líderes en asuntos internacionales a través de la diplomacia bilateral y multilateral.
Como todos sabéis, la Iglesia Católica Romana es el único grupo religioso que tiene relaciones diplomáticas con la mayoría de los países del mundo. Esto se debe a su organización central, universal y supranacional. De hecho, el líder de esta organización, el obispo de Roma, goza de privilegios de persona jurídica internacional desde el momento en que fue elegido. Históricamente, se ha convertido en el Papa. como centro del mundo, especialmente de lo que llamamos el mundo cristiano occidental.
Desde los concilios ecuménicos de los siglos IV y V, los embajadores papales han sido los representantes del Papa. La soberanía legítima de la Santa Sede ha pasado la dura prueba de la historia y ha continuado. Aún hoy sigue activo en el ámbito internacional, gracias a su participación en la diplomacia bilateral y multilateral.
Actualmente, la Santa Sede tiene relaciones diplomáticas con 174 países (el país más reciente en establecer relaciones diplomáticas es Kuwait), además de relaciones especiales con la Unión Europea y el Estado de Malta también tiene relaciones diplomáticas; relaciones con la Federación de Rusia y relaciones oficiales con la Organización de Liberación de Palestina. Además, la Santa Sede participa en las principales organizaciones internacionales y gubernamentales, a saber, las Naciones Unidas y sus agencias relacionadas, y tiene estatus de observador permanente. La Santa Sede es miembro de la Comisión Internacional de Energía Atómica y de la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa, y también disfruta del estatus de enviado especial del Parlamento Europeo.
Proteger el cuerpo, la mente y el alma humanos, apoyar el boicot a la investigación sobre replicantes, defender la libertad religiosa (sin hacer referencia a ciertos rituales), fomentar la cooperación fraternal universal, promover el diálogo religioso y condenar los disturbios en Oriente Medio Los problemas resueltos inspiran la creación de una Europa que "respira con dos pulmones". Los esfuerzos de la Santa Sede en estos ámbitos no sólo tienen como objetivo salvaguardar los intereses de los católicos y de todos los cristianos, sino también proteger a quienes quieren hacerlo. hacer de la tierra un buen lugar para vivir en beneficio de todos. Lo hace porque cree en todos y cree firmemente en el uso de soluciones igualitarias y humanas para establecer una familia de todas las naciones y los intereses comunes del mundo.
Entonces, ¿cómo respondes a la pregunta que hice al comienzo de mi discurso: "¿Es la Santa Sede un poder político?" Mi respuesta es que la Santa Sede es mucho más que un poder político. un compañero de viaje. Acompaña a la humanidad en su viaje. Un viaje a través de la historia. Es un compañero de escucha y de conversación. No sustituye a los dirigentes políticos, a los ciudadanos y sus responsabilidades, sino que se preocupa por el despertar de la conciencia de las personas.
Es un compañero que recuerda a todos que la familia de todas las naciones sí existe y que, como todas las familias, su relación debe basarse en la confianza mutua. En una familia no existe ningún fenómeno en el que una persona fuerte tenga más control sobre los demás miembros.
Frente a este fenómeno caótico de odio y asco, como el terrorismo, los conflictos no resueltos, las crisis de identidad, las desigualdades sociales, económicas y culturales, la Santa Sede continúa trabajando duro para acercar a las personas y a los creyentes católicos. el mundo juntos Promover la justicia, la unidad, la fraternidad y la paz. Esta es una manera de proclamar el eterno "evangelio de la paz" en los conflictos de la historia humana, "calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz y calzados" (Efesios 6,15). Algún día, quienes ejercen el "poder" comprenderán el verdadero significado de las convincentes y perspicaces palabras de mi compatriota, el famoso filósofo Blaise Pascal: "La esencia del poder es la protección".