Mi opinión sobre los conceptos de "literatura femenina" y "literatura feminista"
Hemos comenzado a separar el género de la literatura, a definir el concepto de "literatura femenina" y hemos comenzado a ver el impacto de las diferencias de género en la literatura sobre la literatura y la vida. El concepto de "diferente" surge de la comparación entre el objeto reconocido y la memoria. En realidad es una reflexión sobre el antiguo sentido común literario. Se puede decir que la modernización de la literatura china contemporánea, en cierto sentido, avanza constantemente en la promoción y el reconocimiento de esta diferencia.
En la literatura china centenaria, la aparición de un gran número de escritoras y una gran cantidad de cuestiones femeninas han atraído una atención literaria sin precedentes. Hay una gran cantidad de narrativas múltiples sobre la urbanización rural y el deseo, y múltiples descripciones de las relaciones de género que van desde la filosofía del cuerpo hasta los azotes del alma, desde "copiar a los rojos" hasta "escrutar a los hombres", e incluso Ah Q y Wu Ma lo son. Todo en este tipo de relatos. La expresión poética de la literatura se muestra en las diferencias, lo que muestra las profundas diferencias en la relación literaria entre los sexos y se está convirtiendo en literatura.
Pero desde la raíz de la palabra mujer, la definición de literatura femenina es en realidad muy problemática. Parece que la literatura relacionada con el género femenino es particularmente diferente de la literatura masculina en términos de creación y práctica, buscando puntos en común reservando las diferencias y buscando el equilibrio para mostrar justicia. Ver diferencias es progreso y la diferencia en sí misma es discriminación. Entonces, ¿la problemática definición de literatura femenina -un error de larga data en el mundo académico- se refiere al género del autor y nada más? ¿Se refiere a temas literarios, a la conciencia femenina? ¿O ambos? Este fenómeno no es infrecuente en la historia de la literatura: primero, las imágenes de mujeres escritas por escritoras y escritores masculinos son las mismas; segundo, los escritores masculinos todavía pueden escribir obras con significados femeninos o feminismo, como Yu Dafu y Ye Lingfeng; También hay muchas escritoras, como Cao Ming, Liu Zhen y otras escritoras revolucionarias, las obras que escribieron eran masculinas y toscas, pero no tenían conciencia femenina.
Por lo tanto, una definición más precisa de "literatura femenina" debería ser "escritura femenina". Este es el respeto literario que la apertura social y el progreso literario otorgan a las mujeres, y también es la forma en que la civilización social moderna. Se asoma a la armonía de las diferencias de género a través de la expresión literaria. Sin embargo, probablemente no sea la voluntad del feminismo limitar las cuestiones de las mujeres a la perspectiva de género de las escritoras. )
La pregunta no es quién lo escribe. En la era patriarcal, los escritos de las mujeres eran vistos como una prueba de resistencia al patriarcado, pero ¿qué pasa en la era feminista? El género del autor no tiene ningún significado particular. En una sociedad moderna donde se defiende la igualdad entre hombres y mujeres y la civilización de género sigue subiendo y bajando, la escritura de las mujeres muestra su significado único. En otras palabras, la propia escritura de las mujeres ha trascendido a sí misma y se ha convertido en una bandera, una bandera por la independencia y la igualdad, un símbolo cultural que muestra el grado de civilización de género en la sociedad.
El movimiento feminista impulsó el desarrollo de la literatura femenina.
La Revolución Francesa despertó la conciencia de las mujeres y planteó la cuestión de su estatus en la sociedad. A finales de 1919 surgió el movimiento por el sufragio femenino en Estados Unidos y Gran Bretaña. El primer objetivo es luchar por el derecho al voto y luego luchar por la igualdad en la educación, la cultura y el trabajo. En la década de 1960, el movimiento feminista estaba en auge.
1987 12.30 El "Ultimate Daily" de España publica un artículo "Movimiento Feminista Mundial": "La educación ya no es la esfera de influencia de los hombres, y la proporción de estudiantes y alumnas que ingresan a las universidades se ha ido equilibrando gradualmente". Las mujeres se han dado cuenta de que la educación es la única manera de lograr una carrera. Las mujeres que hace 20 años abogaban por la liberación sexual ahora se encuentran en una herramienta para que los hombres satisfagan sus deseos. Por eso, incluso se organizan contra los concursos de belleza, argumentando que no lo son. Son un insulto a las mujeres. Haz un juicio claro. Las mujeres de todo el mundo saben que todavía les queda un largo camino por recorrer, pero el objetivo no cambiará, y ese es la igualdad entre hombres y mujeres."
Esta descripción muestra al menos la trayectoria básica las siguientes tendencias: Después de años de reveses y repeticiones, el movimiento feminista ha pasado de centrarse en las condiciones progresistas fuera de sí mismo a las propias mujeres, incluida la experiencia de la vida social y los roles familiares, a las necesidades. de la vida interior. Este giro nos inspira a revisar y limpiar la historia de los movimientos feministas del pasado. En realidad, el movimiento feminista trata de luchar por derechos igualitarios y equilibrados con los hombres en la vida social y las necesidades psicológicas. Esta lucha es en gran medida un cuestionamiento y una resistencia a que los hombres sean vistos como “el modelo de la especie”.
¿Cuál es la literatura femenina que habla consigo misma desde que apareció el nombre de literatura femenina? También debemos comenzar por definir y clasificar la modernidad de la literatura femenina.
Siglo XIX-XX: El brillante amanecer de la literatura femenina
Elizabeth Janway señaló en "Literatura americana contemporánea·Literatura femenina": Porque la literatura femenina surge del ser La experiencia de vida de la "La otra mitad" de los seres humanos ha sido borrada, por lo que es necesario "verlos claramente a través de lentes de distintos grados". [1] En otras palabras, si el “grado” de esta “lente” coincide con la realidad de la literatura femenina, debe comenzar con el nacimiento de la literatura femenina.
Ya sea en lenguas orientales u occidentales, palabras como humano, humano e historia no incluyen a las mujeres y están ausentes de las categorías de personas e historia. Las ideas humanistas racionales del Renacimiento y la Ilustración se referían a las personas en abstracto, pero si eran concretas, sólo se referían a las personas. La Declaración de los Derechos del Hombre de la Revolución Francesa fue sólo una declaración de derechos masculinos. Alombo de Jugo, quien descubrió esto, emitió la "Declaración de los derechos de las mujeres y de las ciudadanas" en 1791 después de la Revolución Francesa, por la que más tarde fue guillotinada. El "Código Napoleónico" estipula claramente: "Los menores, las mujeres casadas, los presos y los enfermos mentales no tienen derecho a ejercer la ley". Sólo durante el movimiento de liberación las mujeres estadounidenses se dieron cuenta de que se encontraban en la misma situación de impotencia que los negros. Participaron activamente en el movimiento de Liberación y desencadenaron el movimiento feminista desde la década de 1920 hasta la de 1940. En 1848, se emitió la "Declaración de Independencia de la Mujer", similar a la Declaración Francesa de los Derechos de la Mujer. En esta declaración, cambiaron la palabra "humano" por "@ ①". [2] Se puede ver que el despertar de las mujeres comienza con la comprensión de que el concepto abstracto de “personas” oculta la desigualdad real entre las personas, y comienza con la búsqueda y exploración de las mujeres de la plena realización de su propio valor como seres humanos. En la década de 1960, comenzó la segunda ola del movimiento feminista estadounidense Betty Friedan, conocida como la madre del movimiento feminista estadounidense moderno, la desarrolló en su descripción y reflexión "El mito de la mujer" y "La segunda fase". La mística femenina fue el nombre que le dio a una tendencia errónea de 1963 sobre las mujeres, que significaba que las mujeres se definían únicamente por el sexo y la maternidad biológica. [3] Calificó los dos movimientos feministas en Estados Unidos en los que las mujeres salieron a luchar por los mismos derechos laborales que los hombres como un "viaje apasionado" con el propósito de "buscar una nueva identidad" y "rechazar enérgicamente la definición e identificación de las mujeres." Intentan demostrar: 'Las mujeres también son personas'". Todo esto muestra que el ímpetu ideológico del movimiento feminista occidental también va del despertar del descubrimiento humano al despertar del descubrimiento de las mujeres. Muestra que el descubrimiento y el despertar de las mujeres son la profundización y la concretización de los ideales de valores humanistas, que es lo que yo llamo. aquí como pensamiento humanista femenino.
La literatura femenina mundial sólo puede aparecer en el período de transición de la sociedad agrícola a la sociedad industrial y comercial moderna después de la revolución industrial moderna, la revolución democrática y la reforma religiosa, y en el proceso de la modernidad, cuando las ideas humanistas modernas son profundamente arraigado en el corazón del pueblo. La época específica varía de un país a otro, pero en general se convirtió en una tendencia literaria mundial en los siglos XIX y XX. Especialmente impulsada por el movimiento feminista de mujeres occidentales que lucharon por los derechos humanos en la segunda mitad de este siglo, la literatura femenina se ha extendido tanto por regiones desarrolladas como subdesarrolladas del mundo. Aunque los siglos XVII y XVIII en Francia se conocen como la "era de las mujeres", hubo muy pocas escritoras antes del siglo XX. Incluso en Italia y Grecia, cuna del Renacimiento, apareció un gran número de escritoras a finales del siglo XIX y principios del XX. [4] En este sentido, también se puede decir que los siglos XIX y XX fueron el siglo de la literatura femenina y el magnífico amanecer de la literatura femenina mundial.
El nacimiento de la literatura femenina en China tiene similitudes y diferencias con otros países del mundo. En el prefacio del libro "El discurso de Nora: el viaje de las escritoras chinas modernas" (Shanghai Literature and Art Publishing House, edición de 1993), analicé específicamente las principales reformas del sistema educativo a principios de este siglo, como la la difusión del aprendizaje occidental hacia el Este y la fundación de las mujeres La prohibición de las mujeres en las escuelas y universidades, el reclutamiento de estudiantes femeninas y los logros espirituales de la iluminación ideológica del 4 de mayo (el descubrimiento del hombre, el descubrimiento y el despertar de las mujeres que despiertan) , y el nacimiento de la literatura femenina). Sin esos conocimientos modernos, no habría literatura femenina en China.
Mi conclusión preliminar es que la literatura femenina “comparte el destino de la naturaleza y la individualidad humanas” y “comparte el destino del progreso histórico en el verdadero sentido”. Lo que ahora se puede agregar es que las mujeres y la literatura femenina tienen el mismo destino que la perfección de la naturaleza humana, la liberación de la individualidad, la democracia, la libertad, la igualdad, la civilización, el progreso, la paz, el desarrollo y otros valores acariciados por la humanidad, como así como la plena realización de los valores humanísticos femeninos.
La diferencia es que en los países occidentales, el tiempo entre el descubrimiento de los humanos y el descubrimiento de las mujeres es generalmente de 200 a 300 años, mientras que en China, en torno al Movimiento Nueva Cultura del 4 de Mayo, algunos pioneros ideológicos propusieron Se planteó la propuesta de la liberación humana:
Hasta que las mujeres, que representan la mitad de la raza humana, no sean comprendidas correctamente, no obtengan plena libertad y no puedan participar en empresas culturales, por humanas que sean. Los seres evolucionan, siempre se marchitarán. [5] (Énfasis añadido por el autor)
La liberación del pueblo chino y la liberación de las mujeres fueron propuestas simultáneamente en el mismo plano temporal, acortando el largo período de espera para las mujeres occidentales, pero también despertando a las mujeres. El camino hacia la vida es extremadamente sinuoso y largo, por lo que a menudo tenemos que soportar la tristeza de no tener camino a seguir después de despertar. En las obras de las primeras escritoras Lu Yin, Shi Pingmei y Feng, la fuerte sensación de confusión, vacilación y desolación se originó en la contradicción entre el ideal de la liberación femenina y la realidad aburrida y atrasada de los antiguos países feudales. Como luchador ideológico antifeudal, Lu Xun también fue un firme defensor de la liberación de la mujer. Sin embargo, rápidamente se dio cuenta de la ambigüedad del futuro de la liberación de la mujer y planteó la pregunta: "¿Qué pasará después de que Nora se vaya y tenga que dejar el país?". valiente Zijun solo. Y murió tristemente.
La literatura femenina china comenzó con el Movimiento Nueva Cultura del 4 de Mayo, precisamente porque las obras de las primeras escritoras modernas, las escritoras del 4 de Mayo, mostraron el despertar colectivo de las mujeres de sus propios ideales de valores como seres humanos. Este despertar conlleva inevitablemente la confusión y la inmadurez de quienes despertaron primero. Algunos comentaristas creen que el Movimiento Nueva Cultura del 4 de Mayo fue una especie de eurocentrismo, por lo que también se incluye el reconocimiento del valor femenino del 4 de Mayo a la heroína Nora en “La casa de muñecas” de Ibsen. Ésta es una teoría exógena del desarrollo histórico que ignora la realidad social de nuestra propia nación. Como señaló el Sr. Yan Jiayan, "Considerar la racionalidad científica, la industrialización y la modernización como patentes monopolizadas por los países europeos es el verdadero eurocentrismo. El auge de la literatura femenina en todo el mundo en los siglos XIX y XX ilustra plenamente el " atractivo de la literatura femenina ". la tendencia humanista moderna de pensamiento de que “las personas y sus valores son de importancia primordial”. Esta es la riqueza espiritual de toda la humanidad que trasciende nación, región y tiempo. Es más atractiva, afinidad e identidad para las mujeres chinas que sufren una doble opresión de clase y género. El "En primer lugar, soy un ser humano, como tú" de Nora salió de boca de una mujer blanca europea y también expresó el deseo de liberación de las mujeres chinas, porque las mujeres de todo el mundo se encuentran en la misma situación y anhelan la libertad. .
La descripción y el análisis anteriores del nacimiento de la literatura femenina china pueden confirmar las connotaciones históricas y modernas del concepto de literatura femenina. En otras palabras, es una nueva literatura femenina con valor humanista moderno en condiciones históricas específicas. Se necesita lo que Elizabeth Janeway llama "varios lentes" para leer y analizar la literatura femenina, específicamente, las mujeres modernas encarnadas como personas y las personas como mujeres. El primero define "la mujer como un ser humano" y el segundo define "la mujer como una persona con género natural". Esto también unifica la "igualdad de hombres y mujeres" que ignora el género natural y la "diferencia de hombres y mujeres" que enfatiza las diferencias de género bajo el valor objetivo del humanismo femenino, que es la "doble conciencia de ser ser humano y ser una mujer" propuesta por los pensadores del 4 de Mayo.
Los dos conceptos de género y sexualidad que las académicas feministas occidentales se han esforzado mucho en establecer se basan en "El segundo sexo" de Simone de Beauvoir "Las mujeres no nacen, sino que se transforman a partir de". La teoría básica de "Convertirse en mujer" tiene ideas revolucionarias, deconstruye el dominio y la discriminación de género en la sociedad patriarcal y hace que las mujeres sean conscientes de su estatus "otro" e "inferior". Pero cuando las mujeres se dan cuenta de todo esto, también exigen cambio y trascendencia, cambiar y trascenderse hacia el objetivo de convertirse en una mujer completa y sana. Esta perseverancia en la exploración es la fuerza impulsora ideológica de la literatura femenina china en el siglo XX.
Los conceptos de "género social" y "género natural", así como conceptos como "conciencia femenina", "conciencia de género" y "postura de género" comúnmente utilizados en el estudio de la literatura femenina china, no son suficientes para comprender plenamente la esencia. de la literatura femenina. Por tanto, las dos frases preposicionales “como persona” y “como mujer” son esenciales. Sólo así podremos unificar el género natural y el género social de las mujeres, y unificar el mundo de los hechos y el mundo de los valores bajo el objetivo de los ideales humanistas modernos.
Literatura femenina: mujeres, mujeres y feminismo
Desde hace más de medio siglo, la gente está acostumbrada a entender literalmente la literatura femenina como un tipo de literatura de género clasificada según el género. Por ejemplo, la literatura juvenil se clasifica por edades, la literatura occidental se clasifica por regiones y la literatura femenina es simplemente un dialecto de género que marca específicamente el género del escritor. Si este es el caso, la literatura femenina no sólo perderá su significado teórico, sino que también fortalecerá el estatus de "segundo sexo" de las mujeres, haciendo que quienes nacen mujeres sientan una discriminación sexual invisible e indescriptible en forma de tolerancia. Ésta es la razón psicológica por la que algunas escritoras se niegan a identificarse con nombres literarios femeninos. Además, cuanto más fuertes son su confianza en sí mismas y su sentido de independencia, más escritoras que tienen una profunda experiencia de desigualdad de género se niegan a ponerse bajo el nombre de literatura femenina.
La paradoja de que la literatura femenina no es literatura de género ni literatura de género puede explicarse mediante la teoría semiótica de la lingüística moderna. Los símbolos conceptuales son distintos de los objetos a los que se refieren. El lenguaje es a la vez esclarecedor y protector con respecto a su referente. El significado es temporal y aún está por descubrirse. Ningún símbolo puede agotar completamente el significado del objeto al que se refiere. Por lo tanto, los significados de los conceptos (especialmente los de humanidades) a menudo contienen paradojas que es necesario descubrir, completar y actualizar. [8] La mencionada "Declaración de Independencia de las Mujeres" estadounidense cambió la palabra "masculino" por "@ ①", y las estudiantes chinas cambiaron la palabra "él" por "@ ②" en sus folletos. Las mujeres estadounidenses han creado una historia fuera de la historia, que es una manifestación simbólica de la demanda de las mujeres de igualdad entre hombres y mujeres en la categoría humana.
Saussure creía que el significado en el lenguaje es sólo una cuestión de diferencia, y que el significado de cada signo lo es sólo porque no es el significado de otros signos. Para definir el significado de un símbolo de manera relativamente estable y precisa, debemos excluir significados similares o engañosos, es decir, comenzar con lo que el símbolo no es.
¿Qué no es literatura femenina?
La paradoja sobre la literatura de género mencionada anteriormente significa que, aunque la literatura femenina está marcada por el concepto de género de “femenino”, no todas las escritoras escriben literatura femenina. El género natural de la escritora es evidente, pero la mencionada modernidad de la literatura femenina excluye la poesía clásica femenina anterior al Movimiento del Cuatro de Mayo, incluidas las obras representadas por Qiu Jin antes y después de la Revolución de 1911 que mostraban demandas claras de liberación de la mujer. debe considerarse como el brote o pionero de la literatura femenina china. ¿Cómo resumir la connotación moderna de la literatura femenina? Cuando la crítica feminista occidental y China comenzaron a discutir este concepto a mediados de los años 1980, en general creyeron que debería ser una obra que reflejara la conciencia femenina. Elizabeth Janeway creía que dependía de su experiencia y comprensión de la vida sobre la que escribía. En vista de la ambigüedad de los dos conceptos de conciencia femenina y conciencia de género, creo que deberíamos utilizar la palabra "moderno" para calificarlo. Esto excluye obras escritas por escritoras modernas y contemporáneas que reflejan una conciencia tradicional centrada en lo masculino. 〔9〕
La literatura femenina no es un concepto temático. La vida humana es * * * participada y * * * sostenida por hombres y mujeres. Aunque la historia ha moldeado los roles de hombres/mujeres y de la sociedad/familia, es difícil dividir completamente cualquier área de la vida en sujetos puramente masculinos o puramente femeninos. Los problemas de cualquier mujer son con los hombres y viceversa. La esencia del determinismo de sujeto es la jerarquía de sujetos, es decir, el modelo jerárquico de oposición binaria, como público/individual, colectivo/privado, etc. Lo primero parece ser dominio de los hombres, mientras que lo segundo parece destinado a pertenecer a las mujeres. Lu Yin y Xiao Hong fueron criticados por esto. En los últimos años, este fenómeno de menospreciar la literatura femenina en función del nivel de su temática se ha intensificado evidentemente, y han aparecido varios nombres con "pequeña" y "privada" como palabras centrales ("pequeña prosa de mujeres", "novelas privadas" , "bocetos de mujeres") espera). ).De hecho, el tema en sí no tiene nada que ver con el valor. Lo que importa no es lo que escribes, sino cómo escribes y cómo escribes.
La diferencia a este respecto entre la escritura de mujeres y la de hombres no reside en el tema sino en las mujeres. Colectivamente, están acostumbrados a abordar temas de todo el espectro de la vida desde una perspectiva interior, recuerdos personales y experiencias de supervivencia personales.
Ahora podemos discutir qué formas y categorías ha surgido la literatura femenina china en el proceso de modernidad. La literatura femenina está estrechamente relacionada con la historia de China en el siglo XX. Es imposible escapar de diversas fuerzas históricas y tomar diferentes decisiones en diferentes condiciones históricas, lo que muestra la riqueza del proceso de modernidad. Como dijo Terry Eagleton: "El lenguaje no es una estructura con reglas y límites claros; contiene unidades simétricas de lanzador y receptor. Ahora parece más bien una telaraña infinita. La red Los ingredientes se intercambian y circulan constantemente. Ninguno de ellos son absolutamente limitados, y todo está restringido y afectado por otras cosas "[10] En esta "telaraña infinita", algunos componentes se desarrollan, y algunos componentes desaparecen y reaparecen. Aparecen, algunos componentes nuevos aparecen, se desarrollan o desaparecen, algunos componentes. mutar en algo que no es su forma original. "Mujer", "mujer" y "feminismo" son tres "nudos" importantes en el desarrollo de la literatura femenina. En el proceso de modernización de la literatura femenina china, sólo podemos distinguir tres formas: literatura femenina, literatura femenina y literatura feminista.
"Mujeres" es el concepto central de la literatura femenina y de la crítica literaria femenina. ¿Es sinónimo del concepto de “mujer” e intercambiable? De hecho, aquí estos dos conceptos se utilizan básicamente como sinónimos. La confusión entre mujeres y mujeres refleja, en pequeña medida, la indiferencia y la indiferencia de la crítica literaria femenina ante la modernidad de la literatura femenina.
Según la investigación del estudioso posestructuralista estadounidense Bai Lu, el concepto de "mujer" no apareció en China hasta finales de la dinastía Qing. El discurso dominante en la sociedad china no tiene un concepto de mujer más allá de las relaciones interpersonales sociales. Todas las palabras que se refieren a mujeres se refieren a mujeres en relaciones familiares específicas, como hija junto a hijo, esposa junto a marido, madre junto a padre, etc. Sólo actuando de acuerdo con sus propias normas de rol estipuladas en las relaciones de parentesco puede cada persona alcanzar normas de rol y estatus socialmente reconocidos. La palabra "femenino" y los pronombres personales como "él, ella, Tā@③" aparecieron en el Movimiento Nueva Cultura del 4 de mayo y son uno de los temas de la literatura vernácula moderna. El símbolo revolucionario y rebelde del posicionamiento de roles [11] es. También es un concepto que necesita ser desarrollado y mejorado. De algunos artículos y obras literarias de las décadas de 1920 y 1930 podemos ver que el concepto de "mujer" es diferente del estatus subordinado de la mujer en el sentido tradicional. Para distinguirla de la vieja mujer tradicional, algunos textos suelen añadir la palabra "nueva" antes de "mujer", y "mujer nueva" se convierte en sinónimo de "mujer moderna". Millennium también señaló las connotaciones negativas de la palabra "femenino" como pasividad, debilidad, imbecilidad mental y física, etc. Éste es precisamente el significado que el sesgo masculino añade al vago e inestable concepto de mujer en el proceso de aplicación.
Millennium también examina los cambios en el concepto de "mujer". En el discurso tradicional, a las mujeres generalmente se les llama mujeres, mujeres, mujeres y la palabra mujer se refiere a mujeres tradicionales. El concepto de mujer analizado por Millennium se añadió tras el Movimiento Nueva Cultura del 4 de Mayo. Señaló que los primeros * * productores tradujeron a la Mujer en la teoría política socialista europea como mujer, enfatizando la relación entre la producción social y las mujeres. La traducción del libro de Beibel "Las mujeres y el socialismo" estableció el significado político de la palabra "mujeres", y la palabra "mujeres" continuó utilizándose en las bases de apoyo rurales en la década de 1930. El régimen soviético en la era de Mao Zedong e incluso en la política. instituciones como el estado y la Federación de Mujeres Se utiliza principalmente en este sentido. "Las mujeres sostienen la mitad del cielo" se utiliza en el sentido de funciones laborales y políticas productivas.
Se puede observar que aunque las dos palabras "femenino" y "mujer" se refieren al género de "mujer", sus connotaciones son diferentes y no están en el mismo sistema discursivo. El primero es esencialmente diferente de la subjetividad femenina al viejo estilo, mientras que el segundo es un discurso ideológico politizado por el discurso del poder estatal. En Japón, el concepto de mujer generalmente se refiere a mujeres del viejo estilo que aún no han sido liberadas; las mujeres generalmente se refieren a mujeres nuevas que han alcanzado cierto grado de liberación en la sociedad moderna.
[13] En general, debería haber una diferencia general entre las dos palabras que usamos hoy.
Las connotaciones de los dos conceptos "mujer" y "femenino" se formaron junto con la evolución histórica de la literatura femenina desde el Movimiento del Cuatro de Mayo hasta la Revolución Cultural.