Cómo utilizar "espacios en blanco" en los libros de texto para la enseñanza del chino

La enseñanza en el aula actual, especialmente las clases de chino, a menudo persigue una gran capacidad, un ritmo rápido y una alta densidad. Algunos profesores e incluso algunas regiones utilizan esto como un criterio importante para evaluar la eficacia de la enseñanza del chino en el aula. La opinión del autor al respecto es: puede que no sea necesariamente bueno. Ya sea que el contenido de enseñanza en el aula sea amplio, si el ritmo de enseñanza sea rápido y si la densidad de capacitación sea fuerte, la clave debe ser ver la aceptación del contenido de enseñanza por parte del sujeto que aprende y el efecto logrado, en lugar de perseguir objetivos superficiales. formas. En lo que respecta a la enseñanza de chino en el aula, el autor cree que perseguir ciegamente las características de gran capacidad, ritmo rápido y alta densidad es contrario a las características de la educación china que busca la edificación y la infección, y no favorece que los estudiantes mejoren su alfabetización china. a través de cantos repetidos. En vista de la impetuosa situación actual de la enseñanza, el autor cree que las clases de chino requieren espacios artísticos.

1. La expresión artística y la base del espacio en blanco

“Dejar el espacio en blanco” es originalmente un método y concepto de creación (composición) importante de la pintura china. ser negro, puedes recibir efectos artísticos que reflejan la realidad y la realidad, y tienen forma y espíritu, y puedes crear un reino artístico donde todo sin pintura se convierte en un estado maravilloso. El espacio en blanco es una forma de expresión creativa basada en la imaginación artística. Enfatiza la interacción de la virtualidad y la realidad, la creación de algo a partir de la nada, el cambio y la respuesta entre el blanco y la entidad, y el blanco y el blanco. Este tipo de eco se expresa a través de tendencias, movimientos, expresiones, etc., formando así una relación armoniosa general, rompiendo el espacio bidimensional del papel y obteniendo un efecto tridimensional de muchas capas. La gente incluso usa espacios en blanco para reemplazar el agua que fluye, el cielo y la tierra y otras entidades, como crear un método de expresión único, el "método del agua vacía". El encanto y el interés del agua que fluye se pueden lograr sin tinta y sin el uso del blanco. El espacio puede considerarse como el pináculo. Por ejemplo, en el famoso cuadro "Pescando solo en el río Frío" de Ma Yuan, un famoso paisajista de la dinastía Song del Sur, solo hay un pequeño bote flotando en el agua y un pescador sentado en el bote pescando. Con unas pocas pulsaciones de microondas, el área circundante queda casi completamente en blanco, lo que proporciona a los espectadores una profunda concepción artística. Cuando Qi Baishi pintaba camarones, a menudo veía algunos camarones vivos, ágiles, exquisitos y translúcidos apareciendo en el papel. Las pinturas del Sr. Qi están llenas de espacios en blanco intencionales, que son etéreos y etéreos, en los que lo virtual y lo real se reflejan entre sí, mostrando la amplitud del mundo dentro de una pulgada cuadrada. "Es precisamente donde no se ha pintado tinta. Una vasta niebla llena los ojos." Hay un espacio en blanco en la imagen, como el cielo alto o el fondo vacío de la foto. Es mucho más cómodo dejarlo en paz que amontonarlo frente a tus ojos.

Este no es sólo el caso de la pintura china, sino también de otras artes. El arte de la caligrafía utiliza líneas para expresar significado. Sin embargo, las obras de caligrafía prestan atención a la densidad y la densidad de la composición. Además, los trazos secos de las obras son en realidad espacios en blanco. El arte de los sellos chinos enfatiza que "un lugar disperso puede ser utilizado por un caballo y un lugar denso no puede ser ventilado". El "lugar disperso" es también la encarnación del arte de dejar espacios en blanco. El famoso calígrafo Ouyang Zhongshi sintió que la disposición de los cuatro caracteres de su nombre no era hermosa, por lo que le pidió consejo a su maestro, el Sr. Qi Baishi, y le sugirió que comprimiera los dos caracteres "Zhongshi" en un solo carácter. el tamaño, colóquelo en la esquina superior izquierda del sello y deje la esquina inferior izquierda vacía. Todos los futuros trabajos de caligrafía del Sr. Ouyang Zhongshi utilizaron este sello, lo que muestra su aprecio por este sello. Este es un ejemplo exitoso de espacios en blanco en el arte de las focas. La música utiliza el ritmo y la melodía como lenguaje expresivo, pero también presta atención al arte del espacio en blanco. "El silencio es mejor que el sonido en este momento" ("Pipa Xing" de Bai Juyi) es el espacio en blanco de la música. Este espacio en blanco de la niña pipa le dio a Jiangzhou Sima una imaginación infinita. "El sonido persistente permanece alrededor de las vigas durante tres días; Parar" ("Liezi·Tang") Pregunta"), este es también el efecto artístico del espacio en blanco de la música.

Cuando hablamos de espacio en blanco, tenemos que remontarnos a Lao Tse. Hay un dicho en el "Tao Te Ching": "El gran sonido suena como un sonido, pero el elefante es invisible" (41). Este "sonido similar" e "invisible" no puede dejar de decirse que es una base filosófica para ello. El "espacio en blanco", que tiene una gran influencia en las generaciones posteriores, formó gradualmente el espíritu artístico del arte chino que enfatiza el vacío y la incertidumbre. Por otro lado, después de la introducción del budismo, estuvo estrechamente relacionado con el taoísmo nativo de China, que evolucionó hasta convertirse en el budismo chino: el budismo zen. El vacío es también uno de sus principios básicos. En el budismo zen, la comprensión del budismo enfatiza la raíz de la sabiduría, que es la base material de referencia, pero también presta más atención a la "iluminación", que es la garantía espiritual para el proceso de comprensión del budismo. La "iluminación" en el budismo se puede dividir en "iluminación gradual" e "iluminación repentina". Discípulos del Quinto Patriarca Hongren, "El Venerable Shenxiu abogó por la iluminación gradual", mientras que "Huineng abogó por la iluminación repentina" ("El Sutra del Altar del Sexto Patriarca"). El maestro zen Huineng, el sexto fundador del budismo zen, logró la Budeidad con un verso que fue elogiado por el maestro zen Hongren. El joven Hui Neng, encargado de machacar arroz en el templo, eclipsó al gran maestro Shenxiu y recibió el manto de Hongren con el verso "Bodhi no tiene árbol, y el espejo no es un soporte. No hay nada en el principio". , entonces, ¿cómo puede atraer el polvo?" No se puede dejar de decir que se trataba de un modelo de "epifanía".

La "iluminación gradual" y la "iluminación repentina" aquí son en realidad espacios en blanco en el pensamiento.

Los literatos de las dinastías pasadas obtuvieron métodos artísticos de la relación dialéctica entre lo "virtual" y lo "real", y descubrieron así la belleza del espacio en blanco. Palabras como "implicaciones más allá de las palabras", "intención más allá de la rima", "intención más allá del gusto", etc. son todas anotaciones claras a la regla artística de dejar espacios en blanco.

El Sr. Lu Shuxiang dijo una vez: "La enseñanza china es mitad ciencia y mitad arte". (Citado de "Yu Yi y la enseñanza china", página 84), entre los dos, la transformación del arte puede describirse como el estado más alto de la enseñanza china. El propio maestro Yu Yi dijo una vez que "la enseñanza china debe centrarse en el reino artístico invisible de los elefantes. El Sr. Hong Zongli también dijo: "Los maestros deben usar su propio arte de enseñanza en un espacio y tiempo limitados para desarrollar la capacidad de pensamiento ilimitada de los estudiantes y ponerlos en situación". ' capacidad de pensamiento ilimitada en la práctica.” Los estudiantes son introducidos al ámbito del pensamiento activo” (ibid.). Además, la esencia del aprendizaje del chino es el proceso de actividad mental de los estudiantes que aprenden. Por lo tanto, ya sea desde la perspectiva de la búsqueda artística de la enseñanza o del proceso de pensamiento del aprendizaje, la enseñanza china debe prestar atención al diseño "en blanco".

2. Clase de chino, que pide un espacio en blanco artístico

(1) El "espacio en blanco artístico" es la característica de la obra en sí.

El gran escritor Hemingway Una vez dijo que la creación literaria presta atención al principio del iceberg. El escritor solo revela la punta del iceberg en el texto. El lector necesita ver los siete octavos debajo del agua hasta un octavo por encima del agua. Estas palabras revelan vívidamente las reglas del espacio en blanco en las obras literarias. En muchas obras literarias, el autor no añade una palabra de evaluación a las personas, los acontecimientos y el paisaje de la obra, sino que deja grandes espacios en blanco para que los lectores tengan sus propias opiniones. Por ejemplo, en "El collar", el autor no hizo un solo comentario sobre el comportamiento de la protagonista Mathilde. Después de su inclusión en el libro de texto, algunas personas continuaron explorando su tema principal y su connotación. Todavía hay opiniones diferentes sobre el tema del poema "Jin Se" de Li Shangyin. Estos son ciertamente algunos ejemplos extremos. Algunas obras con connotaciones y temas relativamente claros dejan espacios en blanco, que se puede decir que están en todas partes en los libros de texto de la escuela secundaria. Kong Yiji vivió en una época y una sociedad así, y su muerte era segura, pero el Sr. Lu Xun no lo señaló directamente, sino que hizo que la gente especulara con la frase "probablemente muerto" en; "Bosque subterráneo" de Zhang Kangkang, las personas que han vivido experiencias en esa época o los lectores que están más familiarizados con la era de la "Revolución Cultural" (los estudiantes de secundaria de hoy probablemente no se encuentren entre ellos) pueden entenderlo de un vistazo, pero el artículo nunca destaca el significado simbólico del "bosque subterráneo". Hay innumerables poemas que dejan espacios en blanco: "El sombrero de loto lleva el sol poniente, y solo las montañas verdes regresan a la distancia". Lo que nos dejó el Maestro Lingche es una figura de espalda llena de sabiduría "La sombra de la vela solitaria; la distancia ha desaparecido en el cielo azul, y sólo se puede ver el río Yangtze fluyendo en el cielo". "No se te puede ver en el sinuoso camino de montaña, pero hay un lugar para que los caballos caminen en el cielo sobre el nieve." Todo lo que aparece en la imagen parece haberse desvanecido fuera de nuestra vista (incluida la del poeta), pero sentimos claramente la emoción que desborda la imagen.

En una palabra, el espacio en blanco es una característica inherente a las obras literarias. La enseñanza de la lectura debe dejar que la naturaleza siga su curso como un cocinero tratando de resolver el problema de una vaca, y trabajar de acuerdo con las leyes inherentes del texto. Para ello es necesario convocar al “arte de enseñar en el aula”.

(2) El espacio en blanco para el arte es la necesidad de que la enseñanza del idioma chino persiga un ámbito artístico.

La enseñanza es como pintar, pintar en la mente y el espacio de pensamiento de los estudiantes, luego el maestro es el pintor. Un buen profesor de chino debe perseguir el ámbito de todos y no debe ser un artesano. No debe limitarse a pintar palabras, frases, párrafos y otros paisajes en el lienzo del aula y pensar que todo irá bien, sino que debe considerar cada "escenario". " La posición y el momento de la presentación deben ser tales que algo se enseñe y algo no se enseñe, reflejando el espacio en blanco en la coincidencia espacial del "escenario". Lo que se dice y lo que no se dice debe reflejarse en el tiempo en blanco. en el proceso de pensamiento dejar en manos de los estudiantes el contenido de la "iluminación" y el tiempo de la "iluminación".

1． Espacio en blanco para leer

Los "Estándares del plan de estudios chino" se centran en la experiencia de lectura independiente de los estudiantes y abogan por el "método de lectura de cuatro pasos", que requiere una lectura precisa, una lectura fluida, una lectura emocional y un contexto de lectura. . Si queremos leer en profundidad paso a paso, guiar a los estudiantes a explorar de forma independiente, captar el texto de superficial a profundo, prestar atención a la participación individual de los estudiantes y enfatizar la experiencia emocional de los estudiantes, debemos dejarles un espacio para leer en voz alta y un cielo para que los estudiantes imaginen, realice la comunicación espiritual entre los propios estudiantes y el autor, para que el sonido leído no sea vacío y artificial.

Los estudiantes pueden dar rienda suelta a su imaginación en la lectura emocional, usar sus "ojos internos" para ver el mundo descrito por el autor y usar sus "oídos internos" para escuchar la voz del autor... Solo lectura en voz alta basada en sentimientos verdaderos. ¿Podemos nosotros o también los demás? El arroyo está lleno de tintineos; o es como un torrente que corre, o es como estar en una tierra de duraznos, con pájaros cantando y flores fragantes...

En la enseñanza, ya sea lectura de demostración, lectura individual o lectura en grupo, los profesores deben leerse entre sí en voz alta. Se ocupa de los altibajos del tono, la lentitud de la velocidad del habla, la continuidad y frustración de las pausas. y pregunta por qué. De esta manera, la forma de los símbolos sonoros, el contenido del texto y la comprensión y el pensamiento de los estudiantes se conectan en un todo. El proceso de pensar y responder preguntas es un espacio en blanco en la lectura.

2. La cuestión de dejar espacios en blanco

La cuestión de dejar espacios en blanco puede discutirse desde la perspectiva de profesores y estudiantes.

El cuestionario es uno de los métodos habituales utilizados por los profesores para organizar la enseñanza en el aula, y también es una de las formas de enseñanza más habituales en el aula. A pesar de esto, desde la perspectiva del arte de dejar espacios en blanco en el aula, el "preguntar" que llena nuestras aulas chinas todavía tiene muchas cuestiones dignas de discusión. Esto se refleja en lo siguiente: hacer preguntas no tiene valor de pensamiento. , si a menudo escuchas preguntas en clase, como "¿Quién es el autor de este artículo?", etc., o qué significa "esposa viuda" en chino clásico (puedes encontrarlo en las notas, en segundo lugar, la pregunta); En sí mismo es extremadamente valioso, pero la pregunta no se puede hacer de manera demasiado directa, aunque puede Entrena las habilidades de pensamiento y expresión de los estudiantes, pero carece de arte, como "¿Qué papel juega una determinada oración (párrafo) en el artículo", etc. . El Sr. Qian Menglong, un famoso maestro especial, formuló su pregunta sobre la palabra "esposa viuda" de la siguiente manera: "Disculpen, compañeros de clase, el hijo del vecino tiene sólo siete u ocho años (en ese momento, los estudiantes ya entendían el significado). de la palabra 'comienzo'). " "Salto al rescate, estoy dispuesto, ¿no está preocupado su padre?" Estas preguntas están cuidadosamente diseñadas y parecen ser preguntas repentinas que pueden despertar el pensamiento de los estudiantes. Tan pronto como surgió esta pregunta, todos los profesores de la clase se miraron y sonrieron, impresionados por el arte del Sr. Qian de hacer preguntas. El arte del espacio en blanco para preguntar, en pocas palabras, es el "Preguntar a Yiqu" propuesto por el Sr. Qian Menglong (página 87 de "El arte de la introducción" de Qian Menglong). Más "preguntas rápidas" permiten que los pensamientos del pensador giren, lo que no sólo mejora la calidad del pensamiento, sino que también aumenta el espacio para pensar, lo que encarna el arte de dejar espacios en blanco para las preguntas.

Desde la perspectiva del estudiante, el arte de hacer preguntas se manifiesta en dos niveles. El primer nivel es animar a los estudiantes a hacer preguntas, lo que favorece el cultivo de la capacidad de los estudiantes para pensar de forma independiente. La investigación psicológica cree que cuando los estudiantes transforman las contradicciones encontradas en el aprendizaje del lenguaje interno al lenguaje externo, los problemas que antes no eran muy claros se aclararán y el proceso de pensamiento también se aclarará. Este proceso de "iluminación", es el proceso de pensar. con la mirada vacía. Para manejar adecuadamente la relación entre percepción y cuestionamiento, el primer paso es reservar una cantidad relativamente grande de tiempo en la enseñanza para permitir que los estudiantes comprendan completamente las preguntas. Las preguntas y la formulación de preguntas no solo deben organizarse cuando los estudiantes leen el texto por primera vez, sino que también se debe alentar a los estudiantes a generar nuevas preguntas y cuestionarlas en cualquier momento durante el proceso de estudio en profundidad. El segundo nivel es responder las preguntas planteadas por los estudiantes. Los profesores deben emitir juicios y evaluaciones, y tomar las medidas adecuadas de acuerdo con los problemas. No es apropiado responderlas directamente, de lo contrario pueden acomodar a los estudiantes y hacerlos pensar de manera inerte. El enfoque correcto es permitir que el interrogador piense profundamente. Con preguntas difíciles y de calidad, los estudiantes pueden organizarse para algunas discusiones, incluso se pueden dejar algunas preguntas para que los estudiantes piensen después de clase para cultivar su espíritu de investigación y su capacidad. Cuando el autor estaba enseñando "Canción de nieve", después de que los estudiantes percibieron el contenido del artículo, algunos estudiantes preguntaron qué frase era mejor: "La diferencia en el aire se puede dibujar esparciendo sal" o "No es como si soplaran amentos". en el aire". Aunque esta es una pregunta al final del artículo, es de gran valor para la reflexión. En ese momento, el autor decidió no hablar de ello desde la perspectiva de la apreciación literaria, sino guiar a los estudiantes a leer el texto nuevamente y descubrir los pros y los contras del contenido del artículo. Después de estudiar un poco, los estudiantes encontraron la palabra "Fen Fen" para explicar cuán pesada era la nieve en ese momento. Debería ser como amentos pero no como granos de sal. También encontraron un significado complementario para "el hermano mayor no tiene hija". -político y es la esposa del general Wang Ning de la izquierda". La sugerencia lingüística de "no como amentos ondeando al viento" es mejor que la frase anterior. El proceso de guiar a los estudiantes a leer el texto nuevamente es el proceso de dejar espacios en blanco en la lectura y también es el proceso de inspirar el pensamiento. Confucio dijo: "Si no estás enojado, no serás iluminado; si no estás enojado, no estarás inspirado". La iluminación no significa dar una respuesta directa, sino estimular su interés e inspirar su pensamiento.

3． El espacio en blanco del artículo

El objetivo de la lectura es comprenderlo desde diferentes ángulos, o captar cada palabra u frase, o hacer una macroapreciación a partir de la selección y maquetación del artículo. El proceso de lectura es un proceso de masticación, tal como una vaca rumia. Al leer, los profesores deben señalar los métodos y establecer claramente los objetivos, pero no deben cubrir el proceso en una sola frase, sino que deben guiar a los estudiantes para que lo analicen.

Cuando el famoso maestro especial, el Sr. Yu Yingchao, estaba trabajando en la técnica de escritura para guiar a los estudiantes a leer el artículo "El vendedor de petróleo", usó la oración "Hay dos ..." en el texto para permitir que los estudiantes respondieran preguntas y guiaran. Los estudiantes pueden leer más de una docena de tipos de información comparativa. Puede describirse como un modelo de dejar espacios en blanco en la lectura.

En la enseñanza en el aula, no importa qué tipo de forma de enseñanza se utilice, la esencia de dejar espacios en blanco es dejar a los estudiantes con un proceso de "iluminación" ya sea "iluminación repentina" o "iluminación gradual". ", hay que dejar tiempo y espacio. Evidentemente, el entrenamiento de alta densidad y ritmo rápido es lo contrario. Lo que muchos profesores valoran es la "iluminación repentina" de los estudiantes en la enseñanza en el aula, lo cual es naturalmente bueno, pero más a menudo, todavía necesitan esperar la "iluminación gradual" de los estudiantes (la gran mayoría de los estudiantes). dijo una vez: "Algunas preguntas pueden permitir que los estudiantes dediquen tiempo a ellas". Piénselo durante días, meses o incluso toda la vida, y no se le debería exigir que aprenda a responder a tiempo, y mucho menos a responder dentro de un límite de tiempo. Desde una perspectiva de enseñanza, la esencia de lo que los predecesores llamaron "iluminación a través del Zen" es el proceso de pensar en blanco. No todo el mundo puede comprender rápidamente muchas técnicas Zen.

(3) Principios y medidas para lograr el arte del espacio en blanco en la enseñanza en el aula china

Los profesores son los organizadores del aula, por lo que la clave para lograr un espacio en blanco eficaz en el aula reside en el maestro. Cambiar los conceptos de enseñanza de los profesores, erradicar la hegemonía verbal de los profesores, erradicar el sentido de dominación de los profesores y también leerles a los estudiantes para que tengan derecho a "iluminarse" son los principios para lograr un espacio en blanco eficaz en el aula.

En la búsqueda de un espacio en blanco artístico en la enseñanza en el aula, los párrafos deben ser diferentes según el texto de enseñanza, dejando espacio para que los estudiantes comprendan el contenido y las emociones del texto porque los estudiantes tienen diferentes estados de pensamiento, dejando; espacio para que los estudiantes perfeccionen su pensamiento El proceso de pensamiento riguroso debido a diferentes vínculos y formas de enseñanza, adoptar métodos de estimulación, aliviar dudas y aclarar dudas, y adoptar métodos de conexión, complementación y expansión son todas medidas necesarias y efectivas en enseñanza en el aula.

De esta manera, no es difícil formar la alfabetización china enseñando sin palabras y permitiendo a los estudiantes alcanzar la epifanía y la iluminación gradual a través de la edificación y la infección.