¿Cómo se deben impartir las clases de literatura?

¿Cómo se deben impartir las clases de literatura? ——Informe del estudio sobre la participación en el Seminario Internacional sobre la Enseñanza de la Literatura en la Reforma del Currículo Chino Baicheng No. 1 Middle School en la Provincia de Jilin/Yin Zhongxiang "Seminario Internacional sobre la Enseñanza de la Literatura en la Reforma del Currículo Chino", organizado por la Escuela de Artes Liberales de Beijing La Universidad Normal y la Escuela Secundaria de Enseñanza de Chino de la Sociedad de Educación China. El comité, el Centro de Investigación sobre Educación China de la Facultad de Educación de la Universidad de Hong Kong y la Federación de Maestros Chinos de Singapur organizaron conjuntamente la reunión en la Universidad Normal de Beijing en junio. 17 y 18 de 2006. Más de 300 personas de Singapur, Taiwán, Hong Kong y China continental asistieron a la reunión. El autor participó en este evento con un equipo organizado por el Comité Profesional de Educación China de Escuelas Secundarias Provinciales, escuchó los informes de expertos famosos en el país y en el extranjero, presentó las experiencias de varios países y regiones y observó una sección de "Adiós a Cambridge". " escrito por Cheng Xiang de la escuela secundaria afiliada a la Universidad Normal de Beijing 》La clase de observación, así como los comentarios en el lugar del profesor Su Likang, participaron en discusiones especiales grupales, obtuve mucha información y sentí que me beneficié mucho, especialmente Cómo dar clases de literatura e incluso clases de chino estaba bastante iluminado, pero por otros asuntos debido al retraso no se ha elaborado un informe escrito. Recientemente, participé en una actividad de enseñanza e investigación de chino en escuelas secundarias organizada por la ciudad y escuché siete clases de chino en siete escuelas. Sentí profundamente que "¿Qué se debe enseñar en las clases de chino sigue siendo un tema importante que debemos enseñar?". Preste atención en todo momento. Para ello, el autor ha revisado el contenido relevante de la reunión y ha completado este informe, esperando que sea de beneficio para los lectores. uno. Gu Mingyuan: "La enseñanza china es ciencia y debe estudiarse". En la ceremonia de apertura, los líderes de las cuatro unidades patrocinadoras, Chen Jinming y otros, pronunciaron discursos. Entre ellos, el miembro del Parlamento de Singapur, Yang, dijo que el 78% de la educación bilingüe en el país es china y que implementa el modelo de "menos enseñanza, más aprendizaje". El profesor Tse Sik-kin del Instituto de Educación de Hong Kong comparó la situación de la enseñanza del idioma chino en el país y en el extranjero. Dijo que los países extranjeros tienen una cantidad relativamente grande de lectura y enseñan localmente, pero nosotros enseñamos nuestra cantidad de lectura poco a poco. Es pequeño y no rápido. Enseñamos palabra por palabra, ellos enseñan a los estudiantes a leer y aprender. El profesor Gu Mingyuan de la Sociedad de Educación de China dijo que la enseñanza del chino siempre ha sido el foco de discusión y el plan de estudios principal. El lenguaje es una herramienta de comunicación. Comunicarse con los contemporáneos; comunicarse con los antiguos, confiar en la enseñanza literaria. El idioma chino no es sólo una herramienta para heredar la cultura, la literatura es un canal importante, sino también una educación estética y emocional. No estoy de acuerdo con que la escritura sea el centro, la lectura debería ser el centro. Algunas son comprensibles pero indescriptibles. La gramática fue algo que sucedió después de la fundación de la República Popular China y se aprendió de Occidente. "He leído trescientos poemas Tang de memoria y puedo recitarlos incluso si no sé cómo hacerlo". ¿Es bueno o malo hablar de tanta gramática? La combinación de forma, sonido y significado indica un lado estudioso. Hay leyes en la física matemática. ¿Qué es la filología? ¿Cuánta literatura antigua y moderna has estudiado? La enseñanza del chino es una ciencia que requiere el estudio de reglas; también es un arte que debe contagiar a los estudiantes. dos. Wang Furen: La subjetividad de los profesores no se puede perder. El profesor Zhang Yijian fue el anfitrión de la conferencia. Wang Furen, profesor de la Escuela de Artes Liberales de la Universidad Normal de Beijing y presidente de la Asociación de Investigación de Literatura Moderna China, presentó un informe sobre "Literatura y enseñanza del chino". ". Dijo que la enseñanza del chino tiene tres materias: estudiantes, profesores y autores. En esta ocasión nos centraremos en la subjetividad de los docentes en la enseñanza. Dijo que si se pone énfasis unilateral en la subjetividad de los estudiantes, esto conducirá a muchos problemas. Escuché "Yu Gong Moves the Mountains" y algunos estudiantes dijeron que Yu Gong estaba equivocado y que debería salir o usar medios de alta tecnología para resolverlo. Por lo tanto, no vale la pena aprender de Yu Gong. Sería un fracaso permanecer en un nivel tan dominado por los estudiantes. ¡Éste es el punto de vista de Zhisou! Debe haber dificultades insuperables en la vida, por eso no debemos perder nuestro espíritu tonto. Los profesores no pueden ser esclavos de los estudiantes. La pérdida de la subjetividad de los profesores es un fracaso. La era de Confucio era una educación libre y tanto profesores como estudiantes tenían subjetividad. Hay dos factores. Confucio es una persona que crece y se desarrolla. Es "incansable en el aprendizaje e incansable en la enseñanza", que es la encarnación de la subjetividad. Sócrates fue el primer educador de Occidente y Confucio fue el primer educador de Oriente. El factor educativo original en la antigüedad era la subjetividad de los profesores. Luego, China lo perdió gradualmente. En la dinastía Han, "cientos de escuelas de pensamiento fueron derrocadas y el confucianismo fue el único respetado. Los objetivos educativos del país prevalecieron sobre los pensamientos individuales". Confucio cultiva personas que son necesarias como persona, como individuos y como sociedad, no personas que son necesarias para el país. Yan Yuan no era ni funcionario ni rico, pero a Confucio le agradaba y lo entrenó para ser una persona reflexiva y moral. Los docentes no pueden ser meras herramientas, ya sea desde la perspectiva de los estudiantes, del país o de los padres. El "maestro" de "Cielo y Tierra, Señor, Príncipe y Maestro" es el último. Todas las luchas posteriores a 1949 tuvieron como objetivo cambiar la situación de los docentes. Ésta es la necesidad de la integridad de la causa y el desarrollo de la educación.

No hay manera de subvertir la subjetividad del Estado en la educación. Esta es una necesidad de gestión. No podemos volver a la era de Confucio, también necesitamos el apoyo del Estado. En este caso, ni la institución ni el director son elegidos por los docentes. En las condiciones actuales, para restablecer el estatus de sujeto de los docentes, primero debemos centrarnos en la enseñanza en el aula, y otros aspectos pueden ignorarse. Sin embargo, en el aula, si el profesor no sabe qué decir ni cómo decirlo, perderá su subjetividad y quedará completamente arruinado. Confucio dijo: "Sólo la sabiduría superior y la necedad inferior permanecen sin cambios". Yao, Shun y Yu no fueron educados, y Einstein no fue educado. Lo sabes cuando naces, lo sabes cuando lo aprendes... Estás atrapado pero no lo aprendes. Si los de bajo rendimiento quieren avanzar, pueden ayudar; si no quieren avanzar, no pueden ayudar. Para recuperar el estatus de subjetividad, no habrá conflicto con el Estado, porque los libros de texto son la encarnación de la voluntad del Estado. En el proceso de enseñanza debemos integrarnos con los estudiantes, entrar en obras literarias con los estudiantes y entrar en el ámbito estético. Hablemos solo de Lu Xun. No hay contradicción con la voluntad del país. La subjetividad es muy importante. ¿Cómo puedes pensar en Marx cuando lees "El sueño de las mansiones rojas"? Cuando se habla de "Los cien poemas de Li Bai sobre beber vino", es imposible pensar en beber, la gente no se cultiva hablando de Li Bai. La enseñanza es para cultivar a los estudiantes, no para que nadie la observe. También es necesario que los profesores establezcan su subjetividad frente a los alumnos específicos que tienen delante, cualquier texto debe enseñarse a los alumnos de una forma específica y debe haber exploración experimental. Los métodos de enseñanza pueden ajustarse y cambiarse, no según los principios del país, sino según las circunstancias específicas del aula. Está bien diseñar la enseñanza y organizar el tiempo de clase según las propias aficiones. Esto es una reforma y hay que sacar a relucir la subjetividad de todos. Los docentes de todas las épocas enfrentarán fuertes presiones del Estado y pueden perder su subjetividad, pero si se esfuerzan, pueden mejorar su subjetividad. El ejemplo de "El viejo tonto mueve las montañas" mencionado anteriormente ilustra esta pérdida de subjetividad. El ambiente en la era de Lu Xun no era un buen ambiente. Algunas personas hablan de los poemas eróticos de la dinastía Tang. Si los recitas sin recitarlos, dejarán una profunda impresión en la gente. De hecho, esto es "recitar". Si no eres bueno "leyendo", simplemente "alimenta". "Llenar todo el salón" es también una forma de decirlo. Depende de si a los estudiantes les gusta escuchar o no. Si les gusta escuchar, está bien. Si no les gusta escuchar, tienen que cambiar el “método”. Si no sientes el sabor del trabajo, no podrás hablar bien. Las estrategias de enseñanza deben ser decididas por uno mismo. Recuerda sólo el discurso en clase y olvídate de todo lo demás. "A nadie le agradará Du Fu a menos que tenga treinta años". Esto lo dijo uno de mis mentores. tres. Debate: ¿Es el chino igual a la literatura? El Dr. Ke Siren, subdirector del Departamento Chino de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad Tecnológica de Nanyang en Singapur, presentó un informe titulado "Desafíos y estrategias de la enseñanza de la literatura moderna en Singapur". Dijo que la literatura refleja la realidad como un espejo. ¿Puede un espejo reflejar completamente la realidad? Mientras mostraba la diapositiva, dijo, miren todos, esto se refleja en el espejo de arriba, esta es la escena reflejada en el lago, la realidad reflejada en el espejo trasero del auto está distorsionada, lo que demuestra que la literatura no es igual a realidad, espejo Es sólo un medio Para comprender el mundo dentro y fuera de la literatura, primero debemos entender que la literatura también es un medio. ¿Cómo leer literatura? Es el análisis de los medios y la comprensión de las particularidades de los mismos. Si la ideología toma la iniciativa y el espíritu de la época se aplica a los textos y a los escritores, lo que se formará será un modelo más que un método analítico. La lectura atenta de un texto es el primer paso en el análisis literario. Es importante enseñar a los estudiantes a leer literatura. Es inimaginable que uno pueda obtener buenos resultados en el examen sin leer obras literarias. Algunos profesores aún no han leído obras literarias y pueden dar conferencias. Gong Pengcheng, presidente de la Sociedad de Historia y Literatura China en Taiwán y fundador de la Universidad de Nanhua en Taiwán, presentó en la conferencia la situación de la enseñanza de la literatura en la reforma del plan de estudios de educación básica de Taiwán. Como dijo en su humorístico discurso de apertura: "Es posible que haya dicho. de una manera muy confusa, porque estamos muy confusos". Dijo que la tasa de natalidad en Taiwán ha ido disminuyendo y hay un fenómeno de "más escuelas y menos estudiantes". La razón es que las niñas no quieren casarse y una cuarta parte de los niños no se casan. Algunos se casan con novias de fuera de la ciudad y la lengua materna de sus hijos no es el chino, por lo que necesitan formación y aprendizaje. Existe una enorme brecha entre las zonas urbanas y rurales de Taiwán. La mayoría de las novias que se casan fuera de la ciudad provienen de zonas rurales, y la reforma educativa sólo se aplica a las ciudades de Taipei y Kaohsiung. El entorno político es de “dessinización”. Los idiomas incluyen inglés, hakka y lenguas minoritarias, y el número de horas de enseñanza se ha reducido considerablemente. Las escuelas intensivas de composición están apareciendo en gran número después de la escuela secundaria. Todos dicen "No pierdas en el punto de partida". De hecho, la vida nunca depende del punto de partida sino del final. El profesor Zheng Guomin de la Escuela de Artes Liberales de la Universidad Normal de Beijing informó en la conferencia: Los avances y desafíos de la enseñanza de la literatura en la reforma de los cursos de idioma chino en el continente. Presentó los antecedentes del auge de la enseñanza de la literatura en las escuelas primarias y secundarias y mencionó la cuestión de distinguir las obras realistas de las ficticias. Dijo que el texto de "El viejo tonto mueve las montañas" es ficticio y no puede tratarse como tal. una obra realista.

Al introducir el debate a nivel teórico, mencionó la relación entre la enseñanza del chino y la enseñanza de la literatura. Dijo: ¿es el chino igual a la literatura? ¿Deberíamos aprender chino a través de la literatura o aprender literatura a través del chino? Se debe promover en la enseñanza el método de “múltiples interpretaciones de artículos famosos”. En el primer lugar de discusión grupal, los profesores hablaron con entusiasmo. El profesor Chen Zhiquan de Singapur presentó los "Estándares del plan de estudios de literatura china para las escuelas intermedias". Dijo que en su país las clases de literatura y las clases de chino están separadas. El maestro Li An'an de Chongqing pronunció un discurso para explicar la interpretación de textos y las estrategias de enseñanza. Dijo que existe una diferencia entre el teatro y la literatura dramática. La enseñanza no se puede reemplazar con la proyección de películas, pero se debe guiar a los estudiantes para que "relean" el texto. . Profesores como Zhao Xinxian y Yang Changyi de Chongqing dijeron que mejorar la alfabetización literaria de los propios profesores es la clave. ¿Puede la enseñanza de la literatura convertirse en una forma de enseñanza independiente? Existe un gran problema en la enseñanza de la escritura. El peso de la escritura en el examen de ingreso a la universidad sigue siendo de sólo 60 puntos. Es el centro de examen el que aún permanece "inactivo". ¿Cuál es la mayor deficiencia en la enseñanza del chino? Se trata de cuestiones de escritura. La escritura es un diálogo espiritual. ¿Cuánta energía dedicamos a la escritura de los estudiantes? El profesor Cai Ming de la Facultad Provincial de Educación de Henan dijo: ¿Qué es la enseñanza del chino? ¿Cuál es el objetivo? ¿Qué enseñar? ¿Cómo enseñar? ¿Cuál es la verdadera razón de la pérdida de la enseñanza de la literatura? ¿Se trata de "¿quién es el sujeto?" ¿Qué es exactamente la educación literaria? Hu Shi dijo: "Literatura de la lengua china, literatura de la lengua china". Ahora que hay tantos modelos, ¿por qué deberíamos utilizar únicamente obras literarias para la enseñanza del idioma? En nuestro país, en los años 60, algunos propusieron que “las clases de chino no deberían convertirse en clases de literatura”. Zhang Weizhong, un investigador docente de la provincia de Shandong, mencionó en su discurso que además de las tres materias, se debería agregar una materia de "editor". Lo que estudié fueron obras literarias clásicas más que literatura contemporánea. Lo que lees es poesía y lo que aprendes es lenguaje. En la reunión resumen, el vicepresidente de la Asociación Nacional del Idioma Chino, Shi Shaoli, presentó la segunda discusión grupal y dijo que el Ministerio de Educación de Singapur incluyó las novelas de artes marciales de Jin Yong en los materiales didácticos para despertar el interés de los estudiantes en aprender chino. También presentó los discursos del profesor Sun Liquan de la escuela secundaria afiliada a la Universidad Normal del Noreste. En la conferencia también habló el profesor Zhang Yuxin, investigador del Instituto Provincial de Educación de Jilin. De acuerdo con la práctica de las conferencias internacionales, esta reunión se organizó de manera compacta y muy eficiente. Aunque el contenido es rico y valioso, el autor no puede informar en detalle debido a limitaciones de espacio.