¿Cuáles son las diferencias entre el Movimiento Nueva Cultura, el Movimiento de Reforma y Reforma y la Revolución de 1911?
El Movimiento de la Nueva Cultura fue un movimiento innovador iniciado por un grupo de personas educadas en Occidente en los círculos culturales de China a principios del siglo XX. En la víspera del 4 de mayo de 1919, Chen Duxiu publicó un artículo en "New Youth" editado por él, defendiendo la democracia y la ciencia (Sr. De y Sai), criticando la cultura china tradicional y pura y difundiendo ideas marxistas; Por un lado, Hu Shi Los moderados representados por Mao Zedong se opusieron al marxismo, apoyaron el movimiento vernáculo y abogaron por reemplazar el confucianismo por el pragmatismo, que fue el origen del Movimiento de la Nueva Cultura. Durante este período, Chen Duxiu, Hu Shi, Lu Xun y otros se convirtieron en las figuras centrales del Movimiento Nueva Cultura, que también se convirtió en el precursor del Movimiento del Cuatro de Mayo.
El Movimiento de Reforma de 1898 fue un evento de gran importancia en la historia moderna de China ① El Movimiento de Reforma de 1898 fue un movimiento de reforma burgués y un intento inicial de la burguesía de reformar el sistema social. Los reformadores intentaron establecer políticamente una monarquía constitucional burguesa. El capitalismo nacional en desarrollo económico está en consonancia con las tendencias de desarrollo históricas. ②Es un movimiento político patriótico para salvar a la nación. En un momento en que la crisis nacional se estaba intensificando, los reformadores se propusieron reformar el país para fortalecerlo y salvarlo, y llevaron a cabo una extensa propaganda y agitación. Esperaban que a través de las reformas, China se volviera independiente, democrática y próspera, y así se convirtiera en país independiente. Se libró de la agresión de las potencias imperialistas y mostró un fuerte entusiasmo patriótico para inspirar el patriotismo y la conciencia nacional del pueblo. ③El Movimiento de Reforma de 1898 fue también una liberación de las tendencias ideológicas en la China moderna. La burguesía tomó el relevo de los reformistas y abogó por nuevos conocimientos, abogó por la promoción de los derechos civiles y atacó violentamente las ideas feudales, allanando el camino para el vigoroso ascenso del pensamiento moderno y el movimiento de ilustración ideológica, y promoviendo el despertar del pueblo chino. El movimiento reformista dejó muchos legados, como emancipar mentes, cambiar conceptos, establecer sociedades, crear escuelas, fundar periódicos, promover la educación de las mujeres, cambiar costumbres, etc. Se ha convertido en un activo valioso en la historia del desarrollo de la civilización china. El Movimiento de Reforma de 1898 fue también un movimiento de ilustración ideológica. Los reformadores abogaron por nuevos aprendizajes, criticaron los viejos aprendizajes y se centraron en promover "la promoción de los derechos civiles", lo que mejoró enormemente la conciencia democrática y la conciencia de participación política de toda la sociedad. Desde entonces, la democracia se ha convertido en una tendencia de pensamiento social furiosa, que ha cambiado en gran medida la faz de los círculos ideológicos y culturales de China. Dijo formalmente que la nueva cultura burguesa de China también se estableció inicialmente durante el Movimiento de Reforma de 1898 y en los años siguientes. Han surgido las nuevas disciplinas académicas burguesas de la filosofía, la historia, la economía, la teoría literaria, etc., y la "revolución de la poesía", la "revolución del estilo", la "revolución de la novela", la "reforma del teatro", etc. tras otro, la cultura, tanto en contenido como en forma, comenzó a convertirse en la corriente principal de la cultura china moderna.
Desde la perspectiva de la historia intelectual, la Revolución de 1911 fue también un profundo movimiento de ilustración ideológica. Hace que los principios y conceptos democráticos estén profundamente arraigados en los corazones del pueblo. En el pensamiento chino desde Dong Zhongshu de la dinastía Han, la relación entre monarca y ministro es el primero de los tres principios cardinales de las "Tres directrices cardinales y cinco reglas constantes". El emperador no es sólo la autoridad política, sino también la importante. Base y fuente de legitimidad de muchos valores de la cultura. La Revolución de 1911 derrocó el sistema imperial, si bien rompió los valores y las ideas políticas de la política imperial, también tuvo un impacto en la autoridad de muchos valores tradicionales chinos, principalmente el confucianismo, lo que condujo al derrocamiento de Confucio en la posterior Nueva. Movimiento Cultural. Meng, "occidentalización total" y otros pensamientos nihilistas nacionales. La desaparición de la autoridad cultural también ha provocado que esta generación de intelectuales tenga una sensación de ansiedad sin precedentes. Por lo tanto, sistemas nuevos y completos como el anarquismo, el liberalismo, los Tres Principios del Pueblo y el socialismo (especialmente el comunismo con un proceso claro) tienen el valor. El sistema se ha convertido en la nueva creencia de un gran número de intelectuales chinos.
En resumen, el Movimiento Nueva Cultura abogó por la ciencia democrática, la Reforma Reforma abogó por la monarquía constitucional y la Revolución de 1911 abogó por el establecimiento de un país comunista burgués (República de China)