¡Urgente! ! ! Descripción general de la ópera de la dinastía Qing
En la dinastía Qing, tanto la literatura popular como la ortodoxa lograron logros brillantes (el plan de estudios se puede dividir en partes populares y ortodoxas).
El estatus y la proporción de la ópera de la dinastía Qing en la literatura de la dinastía Qing (omitido).
La dinastía Qing fue un período nuevo y próspero para el desarrollo de la ópera antigua (zaju, leyendas) y la teoría del drama tuvo un gran desarrollo, y hubo muchos dramaturgos y obras destacados, y muchos teóricos de la ópera. , críticos y monografías de teoría dramática; además, la ópera local se desarrolló gradualmente con el declive de la ópera clásica y se convirtió en una nueva variedad que se hizo popular en el mundo del teatro.
En la dinastía Qing, la prosperidad de la ópera clásica se produjo a principios de la dinastía Qing (Shun y Kang).
Capítulo 1: Ópera a principios de la dinastía Qing y escuela de Suzhou
Sección 1: Teatro a principios de la dinastía Qing
La escena teatral a principios de la dinastía Qing Heredó las consecuencias de la gran prosperidad de la ópera a finales de la dinastía Ming, el clímax de la creación de la ópera se desarrolló aún más en profundidad.
Las razones de la prosperidad de la ópera a principios de la dinastía Qing:
1. Hereda las consecuencias de la gran prosperidad de la ópera a finales de la dinastía Ming; el ascenso de la ópera local adquirió prominencia en el escenario cuando la ópera clásica decayó durante los períodos Qian y Jiaqing.
2. Razones sociales e históricas. Las vicisitudes de la vida durante las dinastías Ming y Qing dieron al desarrollo de la ópera un profundo contenido escénico y una base masiva. Además, la profundidad y el impacto de este cambio no tuvieron precedentes (Gu Yanwu expresó dolorosamente la diferencia entre "la caída del mundo". y el ascenso y caída del país Eventos históricos Los gigantes incluyen: el ascenso de la dinastía manchú Qing y la entrada de las tropas Qing en la aduana, el levantamiento de Li Zicheng, el incidente de Jiashen, el ascenso y la caída de la dinastía Ming del Sur. La resistencia de Shi Kefa a la dinastía Qing, los "Diez días en Yangzhou" y las "Tres masacres en Jiading", la lucha entre Fushe y el partido de los eunucos, la "Rebelión de San Francisco", etc.), personas de todos los ámbitos de la vida en Ese tiempo no podía alejarse de las cosas y desprenderse de ellas mismas. Los operadores han vivido personalmente este acontecimiento histórico y sus altibajos en la vida les han impedido permanecer indiferentes. Además, a menudo están templados por la integridad nacional, la justicia, la humildad y la vergüenza, y la lealtad, filial. La piedad y la justicia son como espinas en la espalda. El amor usa las canciones en el escenario para reír y regañar. Escribe sobre mi depresión y mis quejas. Por supuesto, también hay quienes no han experimentado personalmente el cambio de dinastía entre las dinastías Ming y Qing, como Hong Sheng y Kong Shangren, pero también están profundamente influenciados por la ideología de los sobrevivientes en ese momento y también pueden sentir la agitación de conflictos nacionales.
Los escritores tienen las siguientes diferencias debido a sus diferentes cualidades:
Primero, la primera categoría es de las clases media y baja de la sociedad. No tienen logros literarios tradicionales muy altos y. centrarse principalmente en la creación. Se les puede llamar Es un dramaturgo profesional. Por un lado, pueden prestar atención a la escena, el guión tiene una fuerte narración, los cambios de trama y prestar atención al entrelazamiento. Por otro lado, pueden conectar con la realidad social y reflejar las características de la época. . Por lo tanto, los temas políticos han aumentado considerablemente, mientras que los temas amorosos han disminuido relativamente. Esta categoría está representada por la facción de Suzhou encabezada por Li Yu.
2. Provienen de la clase alta de la sociedad y tienen logros literarios tradicionales relativamente altos. La mayoría de ellos son poetas, letristas, ensayistas o filósofos. Se involucraron en la ópera sólo para utilizar las personas y los acontecimientos de la obra para expresar sus sentimientos personales de abandono o para expresar sus pensamientos sobre el viejo rey de su tierra natal. Es decir, "utilizar las canciones de los antiguos para expresar su depresión". y quejas con la cerámica" ("Bei Ci Guang" de Wu Weiye" Prefacio a la partitura original"). Sus guiones se basan en la historia, expresan sentimientos realistas y las emociones del sujeto. La naturaleza escénica no es prominente y prestan poca atención a la estructura de la trama y los requisitos escénicos. Escriben obras de teatro como si fueran poemas. al igual que los poemas. El aspecto poético de las óperas es prominente. Las características de la ópera como poesía dramática son extremadamente prominentes y tienen un fuerte carácter literario. La mayoría de ellas son "canciones de escritorio". Este grupo puede denominarse dramaturgos literatos. Como Wu Weiye, You Dong, Wang Fuzhi, Wan Shu y otros.
3. El otro tipo está representado por Li Yu, quien tiene la doble identidad de académico y profesional. Escribe una gran cantidad de óperas no para expresar sus sentimientos personales, ni para reflejar la realidad e influir en la realidad, sino simplemente por su interés y afición por el arte de la ópera o su valor de taquilla, con especial énfasis en la función de entretenimiento de la ópera. y el valor ontológico del drama. Es un típico artista dramático que representa el drama por el drama. Es un antiguo supremacista del teatro.
Sección 2 Li Yu y la Escuela de Suzhou
El ascenso de Li Yu y la Escuela de Suzhou es un símbolo del desarrollo y la prosperidad del teatro a principios de la dinastía Qing, y también un símbolo de la profesionalización de la creación dramática. Es algo "nuevo" en la historia de la ópera china. El ámbito de sus actividades está en Suzhou. Su ascenso tiene una relación importante con el desarrollo del teatro. También está estrechamente relacionado con el desarrollo económico y cultural de Suzhou y el origen social de la dinastía Qing temprana.
Desde mediados y finales de la dinastía Ming, Suzhou ha sido el centro del desarrollo de la Ópera Kun. Al mismo tiempo, debido al auge de la economía de productos básicos, Suzhou se ha convertido en una zona importante para el desarrollo de nuevas industrias y comercio en el sureste de mi país.
Por lo tanto, la prosperidad de la economía urbana y la expansión de la clase industrial y comercial de ciudadanos han sentado una amplia base masiva y la correspondiente base material para la prosperidad de la ópera. Además, a principios de la dinastía Qing, la lucha de clases y los conflictos étnicos eran intensos, especialmente en Jiangsu y Zhejiang. La lucha contra los Qing a principios de la dinastía Qing se concentró en el área de Jiangnan y duró varias décadas después de la caída de la dinastía Ming. La gente del sur del río Yangtze tuvo la resistencia más fuerte contra los manchúes, y la lucha fue la más feroz y cruel. Las "Tres masacres en Jiading", los "Diez días en Yangzhou" y la "Masacre de Nanjing" fueron todas. Crímenes sangrientos ocurridos durante la resistencia popular en el sur del río Yangtze. Las luchas realistas estimulan la pasión creativa de los escritores y el entusiasmo de apreciación de las masas, proporcionando ricos materiales escénicos para el teatro, promoviendo así el desarrollo y la prosperidad del teatro. Fue en este contexto que los dramaturgos de la Escuela de Suzhou encabezados por Li Yu aparecieron en la escena teatral de Suzhou.
Li Yu, también conocido como Xuanyu y Yuanyu, también conocido como Sumenxiaolu, también conocido como el maestro de Yili'an, nació en el condado de Wuxian (ahora Suzhou). en la dinastía Ming y murió en el décimo año de Kangxi (1671) después. Nació en una familia humilde. Una vez fue miembro de la familia de Shen Shixing, un gran erudito en el período Wanli de la dinastía Ming. Por lo tanto, fue reprimido y no se le permitió tomar el examen imperial. Obtuvo el título de tributo adjunto hasta el final de la dinastía Ming. Después de ingresar a la dinastía Qing, no tenía intención de convertirse en funcionario y dedicó su vida a la creación e investigación de la ópera. Se dice que escribió 60 tipos de leyendas a lo largo de su vida, y 42 de ellas han sido registradas en diversos repertorios. Entre las copias completas que se conservan hoy se encuentran "Un puñado de nieve", "El paso del hombre-bestia", "Un puñado de". Snow", "Man-Beast Pass", "Eternal Reunion", "Zhan Huakui", así como "Qing Zhong Pu", "Qian Zhong Lu", "Wanli Yuan", "Niutou Mountain", "Qilin Pavilion" y otros dieciocho tipos, y también hay tres copias fragmentarias.
Su reputación es grande y sus obras son ampliamente bienvenidas y elogiadas por sus contemporáneos y los hijos de Liyuan. Qian Qianyi dijo en "Meishan Show Inscription": "Las palabras de Yuan Yu están por todo el mundo, y cada vez que cae un trozo de papel, la buena gente en el bosque de pollos compite para ser orquestada ("Meishan Show" es una leyenda escrita". por Li Yu) Wu Weiye también lo elogió como la leyenda "Qing Zhongpu" del "Meishan Show" y le escribió un prefacio.
Además, Li Yu también lo reeditó en dieciocho volúmenes de "Beici Guangzheng Pu" basado en el manuscrito original de "Beici Jiugong Pu" de Xu Yushi.
Las obras de Li Yu se pueden dividir en dos periodos, uno anterior y posterior a la dinastía Ming.
El contenido principal de sus primeros trabajos es describir las emociones humanas y el mundo. El más famoso es "Cuatro tipos de canciones en Yili'an" (es decir, "Uno, Ren, Yong, ocupan"). .
"Un puñado de nieve" cuenta la historia de Tang Qin, un sirviente secreto de Mo Huaigu, que busca la gloria de su vendedor, halaga al traicionero ministro Yan Shifan y conspira para apoderarse del "Un puñado de nieve" de la familia Mo. "De Nieve", que causó la destrucción de la familia Mo. El sirviente Mo Cheng murió por su maestro. La concubina de Mo, Xue Yanniang, no quería ser obligada a casarse con Tang Qin, por lo que mató a Tang Qin durante la boda. Después de que la familia Yan fue derrotada, el hijo de Mo Huaigu, Mo Hao, aprobó el examen de Jinshi y encontró a sus padres perdidos hace mucho tiempo y a la familia reunida. Expone principalmente la búsqueda de gloria, la ingratitud del vendedor de Tang Qin y la codicia y crueldad de Yan Shifan. El siervo malo contrasta con el siervo justo.
"Guan of Humans and Beasts" se basa en "Las confesiones de Gui Yuan en el camino" en "Advertencia al mundo", condenando la ingratitud de Gui Xin, que provocó que su esposa e hijos se convirtieran en perros, convirtiéndose así en perros. describiendo las sombrías condiciones mundiales en ese momento.
"Forever Reunion" cuenta la historia del matrimonio de Cai Wenying y Jiang Lanfang, que se vio empañado y finalmente se reunió.
"Occupying the Oiran" está basado en "El vendedor de petróleo ocupa el Oiran" en "Palabras eternas para despertar al mundo". El tema también elogia el amor sincero de la gente de clase baja.
Las obras posteriores escriben principalmente sobre luchas políticas en la historia o extraen materiales de la vida social en Suzhou a finales de la dinastía Ming. La obra representativa es "Qing Zhong Pu" (coescrita con Bi Wanhou, Ye Shizhang y Zhu Suchen).
La obra describe un hecho real ocurrido en Suzhou, es decir, un levantamiento popular en Suzhou durante el período Tianqi. Estaba escrito que el eunuco de la dinastía Wei murió en un baño, y el gobernador Mao Yilu obligó a la gente de Suzhou a construir el templo Wei Sheng, lo que despertó la indignación pública. Zhou Shunchang, miembro del Partido Donglin, se enfrentó. Se opuso y fue arrestado. Cinco personas, incluido el ciudadano Yan Peiwei, condujeron a una multitud a la oficina del gobierno, pero más tarde, Zhou Shunchang y los otros cinco fueron asesinados y la dinastía Wei fue derrotada. La trágica muerte de toda la gente pudo. La gente de Suzhou estaba agradecida por la rectitud de las cinco personas, destruyó el templo y construyó las tumbas de las cinco personas en conmemoración.
El guión refleja la actitud creativa realista del escritor. Refleja la aguda lucha contra los eunucos a finales de la dinastía Ming y parece tener el significado de recordar la patria y resumir las lecciones de la caída de la dinastía Ming. El prefacio de Wu Weiye dice: "Todo se basa en hechos y sus palabras son elegantes y mansas. Aunque las palabras están escritas en las nubes, se cree que son históricas. Hereda "La leyenda del Fénix" y sigue a "La". Peach Blossom Fan". Se ha convertido rápidamente en una figura importante en la historia del drama chino. Una de las obras famosas que refleja los principales acontecimientos políticos de la sociedad contemporánea.
La obra representa la rectitud y la fuerza inquebrantable de Zhou Shunchang, y también elogia a los ciudadanos justos y sencillos. Por primera vez, los ciudadanos suben al escenario para elogiarlos. Los cinco son héroes en el mercado. "Vivían sus vidas en aislamiento, eran rudos y ricos durante la mitad de sus vidas, y no leían poesía ni libros". Después de la muerte, sus fantasmas todavía tienen "ojos como relámpagos que pueden matar a los ladrones y un soplo de energía que penetra un arco iris y puede barrer a los traidores".
Muestra la comprensión y evaluación del autor del estatus histórico de los ciudadanos.
También existe "Wanmin'an" similar a "Qingzhongpu", que se ha perdido. El "Resumen del catálogo general de Quhai" tiene una introducción. Fue escrito basándose en la lucha de los ciudadanos de Suzhou para resistir las donaciones y la huelga en el año 29 de Wanli (1601). En la obra, el tejedor Ge se convierte en el protagonista.
Los dos dramas anteriores tienen personajes ciudadanos como protagonistas. Esto no tiene precedentes y es una necesidad inevitable de los tiempos.
"Qianzhonglu", también conocido como "Qianzhonglu". Cuenta la historia de Zhu Di, el rey de Yan, que conquistó Nanjing a principios de la dinastía Ming, y del emperador Jianwen, que se disfrazó de monje y huyó. El guión se centra en el vagabundeo del emperador Jianwen, Zhu Yunwen, que perdió su país y su familia, y la crueldad de Zhu Di. Aunque esta obra representa la lucha asesina entre emperadores con el mismo apellido, el desplazamiento del emperador Jianwen después de que su país fue destruido y su familia perdida, y la crueldad de Zhu Di pueden fácilmente despertar las asociaciones y emociones de la audiencia sobre los acontecimientos actuales.
Esta obra tiene un logro bastante artístico. Muchas de las letras pueden transmitir con precisión los pensamientos y sentimientos de los personajes y crear una concepción artística fascinante. Por ejemplo, cuando el emperador Jianwen huyó, cantó una copa de hibisco de jade:
Empacando la tierra, las montañas y los ríos, los cuatro elementos están vacíos. Hemos experimentado el vasto viaje, el desierto y los bosques llanos, las altas fortalezas y el ondulado río Yangtze. ¡Pero vi las nubes frías, la niebla y el dolor, y la insoportable lluvia amarga y el viento amargo trajeron resentimiento! La ciudad es majestuosa y el país está en buenas condiciones. ¿Quién sabe que he llegado a Xiangyang con un cucharón y un sombrero?
En ese momento, había un dicho que decía: "Cada casa está ordenada y cada hogar no tiene cuidado" ("Tanci" en "El Palacio de la Vida Eterna" proviene de la letra de Zhongnan Lu Yizhihua Li Guinian : "Si no tienes cuidado con el caos y la separación en los años restantes, te verás obligado a enamorarte) Deqilu fue derrotado por la pobreza. Su rostro estaba oscurecido por los viajes y su cabello estaba blanco por la escarcha. y nieve Hoy vive en el mundo, solo le queda su pipa…” Se nota que su influencia en el escenario es grande.
Comparando las creaciones anteriores y posteriores de Li Yu, sus creaciones posteriores son más maduras en el arte y se adhieren al principio de realismo en sus creaciones, reflejando los principales eventos sociales y políticos, el tema principal de la época y el mentalidad general de la gente.