La historia de la derrota de Zhou por parte del rey Wu

La historia de la conquista de Zhou por el rey Wu 3 partes La historia de la conquista de Zhou por el rey Wu 1

Después de la muerte del rey Jichang de Zhou, su segundo hijo, Ji Fa, sucedió en el trono en Fengjing y fue llamado Rey Wu, y póstumamente nombró a su padre Xibochang Rey Wen. El rey Wu de Zhou adoraba a Jiang Shang como su consejero militar y lo respetaba con la misma etiqueta que sus padres. El rey Wu también unió a sus hermanos Zhou Gongdan, Zhao Gongshi (sh), etc., de modo que todo el país estuvo unido y preparado para movilizar tropas para destruir a los comerciantes.

Unos años más tarde, el rey Wu dirigió su ejército hacia el este. Sin embargo, no levantó públicamente la bandera de destruir la dinastía Shang. Por el contrario, todavía pidió al ejército que llevara la tablilla de madera de su padre frente a él en nombre de un estado vasallo de la dinastía Shang. Chang estaba escrito en la gran bandera y no se hacía llamar rey. Sólo se llamaba Príncipe Fa. El enfoque del rey Wu fue obviamente poner a prueba la situación política y militar en ese momento.

El ejército del rey Wu marchó hacia el este a través del río Amarillo y llegó a Mengjin (ahora al noreste de Mengjin, Henan). Como era de esperar, muchos príncipes de los estados vasallos de la dinastía Shang vinieron a unirse a ellos y expresar su apoyo. Sin embargo, el rey Wu consideró que el rey Zhou todavía tenía cierto atractivo en la dinastía Shang. El tío Bigan del rey Zhou, los hermanos Jizi, Weizi y otros ministros nobles de la dinastía Shang todavía estaban haciendo todo lo posible para mantener este régimen inestable y sintieron que el rey. Zhou sería destruido aún no había llegado el momento, por lo que solo realizó un ejercicio de observación militar en Mengjin, se puso en contacto con los príncipes por un tiempo y luego llevó a las tropas de regreso a Fengjing. En ese momento, la estupidez y la tiranía del rey Zhou se volvieron aún más severas. Una mañana, el rey Zhou estaba contemplando el paisaje con Daji en la plataforma de los ciervos. Era pleno invierno y vieron a un anciano y a un joven caminando descalzos por el río Qishui en la distancia. El anciano de delante caminaba muy rápido, como si no tuviera demasiado miedo al frío, pero el joven de atrás se encogió, luciendo con mucho miedo al frío. Al rey Zhou le parecía extraño que los jóvenes no fueran tan buenos como los mayores. Daji dijo que esto se debía a que los padres del anciano eran muy jóvenes cuando lo dieron a luz, por lo que su médula ósea estaba llena y su sangre y esencia eran fuertes. Por el contrario, este joven nació de una pareja de ancianos, por lo que su sangre y su esencia eran fuertes. La médula ósea no estaba congénitamente llena. El rey Zhou no lo creyó, por lo que ordenó a sus guerreros capturar a los dos hombres inmediatamente y abrirles las tibias en el acto para ver qué pasaba. En otra ocasión, para hacer una apuesta con Daji, el rey Zhou le pidió a un guerrero que abriera el vientre de una mujer embarazada que pasaba por debajo de la plataforma del ciervo, ya fuera niño o niña. El ministro Jizi vio que el rey Zhou realmente estaba causando problemas, por lo que fue al palacio para persuadirlo. El rey Zhou estaba tan enojado que ordenó que afeitaran a Ji Zi y lo enviaran al harén como esclavo. Bigan fue a interceder por Jizi, pero el rey Zhou en realidad ordenó a sus guerreros que le abrieran el pecho y le sacaran el corazón, diciendo que quería ver cuántos pensamientos malvados tenía él, un santo hipócrita. Weizi vio que el rey Zhou estaba desesperado y no quería presenciar la desaparición de la dinastía Shang con sus propios ojos, por lo que huyó de Chaoge con su familia y vivió recluido. El rey Wu de Zhou se enteró de la situación de la familia real Shang y que el rey Zhou había traicionado a sus parientes y abandonado a sus parientes, y que la dinastía Shang estaba agotada, por lo que lanzó oficialmente un ejército de venganza. El ejército del rey Wu tenía 300 carros y 50.000 soldados de élite. Estaba comandado por el rey Wu de Zhou y el asesor militar Jiang Shang, y marchó hacia el este.

El rey de Wu conquista a Zhou protagonizado por Ruby Lin y Lu Liangwei

Zhou Jun avanzaba cuando de repente fue bloqueado por dos ancianos de pelo gris. El rey Wu y Jiang Shang se acercaron para preguntar y descubrieron que uno de ellos se llamaba Boyi y el otro era Shuqi. Eran del Reino Guzhu en el norte. Vinieron a buscar refugio porque admiraban las virtudes del rey Wu. Al enterarse de que el ejército de Zhou iba a destruir a Shang, pensaron que los ministros no podían ofender, por lo que le pidieron al rey Wu que detuviera sus tropas. Jiang Shang vio que eran dos ancianos pedantes que no entendían la actualidad, por lo que no discutió con ellos. Solo pidió a los soldados que los separaran y luego ordenó al ejército que siguiera adelante. Zhou Jun llegó al río Amarillo a finales de ese año. El río Amarillo estaba congelado, por lo que el ejército cruzó el río sobre el hielo y llegó a Mengjin sin problemas. Después de escuchar la noticia, los príncipes de todo el mundo corrieron a Mengjin con sus tropas para unirse al ejército de Zhou. A principios del segundo año, los 50.000 soldados de élite del ejército de Zhou y las fuerzas aliadas conocidas como los Ochocientos Señores continuaron marchando hacia el este de manera poderosa. A principios de febrero, llegaron a Muye, cerca de Chaoge (en el actual condado de Ji, Henan). Provincia). El rey Wu de Zhou hizo un juramento con varios príncipes en Muye. En la reunión de toma de juramento, el rey Wu enumeró la tiranía y los crímenes del rey Zhou y anunció que fue enviado para derrotar a Zhou bajo las órdenes del cielo. Al mismo tiempo, estipuló la disciplina del combate. acosando al pueblo, y no se le permitió matar prisioneros. Los que valientemente mataron al enemigo fueron recompensados ​​​​los que escaparon o se retiraron de la batalla.

Después de prestar juramento, el ejército de Zhou Derrotador se preparó para atacar a Chaoge con la moral alta. Sólo entonces el rey Zhou entró en pánico y rápidamente organizó un ejército para resistir. Sin embargo, Chaoge no tenía muchas tropas defendiendo la ciudad, por lo que tuvo que improvisar, armar a una gran cantidad de esclavos en la ciudad y prisioneros capturados en la guerra con Dongyi en años anteriores, y enviarlos al frente. El rey Zhou dirigió personalmente este variopinto ejército, que se decía que tenía 700.000 personas, a Makino para enfrentarse a las fuerzas de la coalición del rey Wu. Aunque existe una enorme disparidad numérica entre los dos ejércitos: el número total de las fuerzas de la coalición no supera los 100.000, mientras que el ejército mercante del rey Zhou tiene 700.000. Sin embargo, las fuerzas de la coalición están llenas de energía y moral, mientras que los esclavos y cautivos. En el ejército del rey Zhou los odiamos. Después de ver a este tirano, desearía que fracasara. Lo que es aún más trágico es que el rey Zhou todavía estaba siendo inteligente en este momento. Dejó que los esclavos y prisioneros corrieran al frente, mientras que sus propios soldados solo mantenían la formación de batalla detrás para supervisar la batalla. Como resultado, tan pronto como los dos ejércitos entraron en contacto, apareció una escena dramática en el campo de batalla. Los esclavos y prisioneros de guerra del ejército mercante levantaron sus lanzas y se dieron la vuelta para matar al propio ejército del rey Zhou. La primera línea del ejército Shang desertó y, junto con la valiente carga del ejército Zhou, el ejército del rey Zhou colapsó repentinamente y fue completamente derrotado. El rey Zhou huyó a Chaoge bajo la protección de varios colaboradores cercanos. Antes de que pudiera cerrar la puerta de la ciudad, el ejército de Zhou entró como una marea. Al ver que la situación había terminado, el rey Zhou huyó a Lutai, se prendió fuego y murió. La dinastía Shang pereció. Después de que el rey Wu de Zhou destruyera a Zhou, construyó una nueva y magnífica capital en la orilla este del río Feng, a 40 kilómetros de Fengjing, la llamó Haojing (la actual Xi'an, Shaanxi), se declaró emperador y respetó a su antepasado. Gu Gongfu era el rey Tai, su abuelo Ji Li era Wang Ji y su padre Xibo Chang era el rey Wen. A partir de entonces, comenzó la dinastía Zhou Occidental en la historia de China. La historia de la conquista de Zhou por el rey Wu 2

"El libro de Quan Xiang Ping Hua La conquista de Zhou por el rey Wu", o "Lü Wangxing Zhou", consta de tres volúmenes: el primero, el medio y el segundo. Es el antiguo plano del orador de la dinastía Song y fue transmitido por la dinastía Yuan. El orador lo agregó y revisó, y fue publicado por la familia Yu de Jian'an durante el período Zhizhi (1321-1323). .

El Sr. Hu Shiying ha comparado los contenidos de Pinghua y Romance en el artículo ""Wu Wang Conquers Zhou Pinghua" y "Fengshen Yanyi", y el Sr. Hu Shiying en el segundo volumen de "Introducción a las novelas de Huaben".

Cuarenta y dos inscripciones en Pinghua son las siguientes:

1. Rey Tang Zhuwang

2. La niña del rey Zhou Mengyu otorga el cinturón de jade

　3. El zorro de nueve colas intercambió el alma de Daji

　4. El rey Zhou aceptó a Daji

　5. La espada asustó a Daji

　6. Rey Wen conoció a Lei Zhenzi

7. Los ocho príncipes construyeron un pabellón

8. Xibo amonestó al rey Zhou

9. >

10. Alcanzando las estrellas que Lou empujó para matar a la emperatriz Jiang

11. Cuenca y palangana de vino

12. Pilar de cobre que quema cañones

13. El príncipe Jinzhan venció a Daji

14. Hu Song robó el campo de ejecución para salvar al príncipe

15. El dios de los sueños de Yin Jiao le dio un hacha para acabar con la dinastía Zhou

16. Cortar a la mujer embarazada

17. El rey Zhou corta las espinillas

18. Daji con garras para tallar jabón

19. Prisionero del rey Wen en la ciudad de Youli

20. Dale salsa de carne Xibozi

21. Xibo escupió la carne y la convirtió en un conejo

22. Estalló un trueno los tres tambores

23. El rey Zhou le dio a Huang Feihu la carne de su esposa

24. Taigong atrapó a Huang Feihu

25. Fei Lian y Fei Meng persiguen Taigong

26. Bigan dispara al zorro de nueve colas

27. Diseccionando el corazón de Bigan

28. Cortando el pelo de Jizi

29. Taigong abandonó a su esposa

30. El rey Wen soñó con un oso volador

31. El rey Wen le suplicó a su Taigong

32. Taigong bajó de la montaña

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33. El rey Wu adoraba a Taigong como su general

34. Nangong Lie mató a Fei Da

35. El ejército de Li Lou luchó contra los dos generales de Gao Qi

36. El tío Boyi de Qi amonestó al rey Wu

37. Taigong quemó el valle de Jingsuo y rompió las inscripciones negras

38. Taigong inundó a cinco generales

　39. Taigong derrota a los soldados de Zhou

40. Ocho príncipes Bo se reúnen en Mengjin

41. Cook Fei Zhong

42. El rey Wu mata al rey Daji de Zhou

A partir de estas preguntas, podemos hacernos una idea general del contenido de Pinghua.

Desde el principio hasta el capítulo trigésimo de "Fengshen Yanyi", excepto los capítulos duodécimo al decimocuarto cuando nació Nezha, casi todos están ampliados y compilados en función del contenido de Pinghua. A partir del capítulo treinta y uno, dejé temporalmente de lado el Pinghua y escribí específicamente sobre las historias de dioses y monstruos como "Tres religiones y los dioses" y "Treinta y seis rutas para conquistar Xiqi". El Pinghua de 50.000 palabras tiene. Se ha ampliado a 700.000 palabras. En el medio, solo se insertan los asuntos de Fei Zhong y el tío Boyi que amonestan al rey Wu.

Cuando se escribió "El romance de los dioses" en el capítulo 88, cuando Meng Jin unió fuerzas, introdujo el contenido que no se había utilizado en Pinghua, como elegir mujeres embarazadas, encarcelar niños, eliminar la clarividencia. , orejas a prueba de viento y quemaduras Wu Wenhua et al. Es en este sentido que algunos estudiosos creen que el autor de "Feng Shen Yan Yi" es sólo un modificador, no un creador. Esta afirmación no es justa, porque "El Romance de los Dioses" está aproximadamente catorce veces más amplia que Pinghua, y las partes utilizadas también han sufrido muchos cambios y desarrollos. Esto es como la diferencia entre "Viaje al Oeste", ". El Romance de los Tres Reinos "y el Pinghua. Relación, es una especie de recreación que saca a relucir lo viejo y saca a relucir lo nuevo, es una obra completamente nueva, y de ninguna manera es solo un cambio de el autor.

Debido a que "El libro de la derrota de Zhou por parte del rey Wu" es el modelo del orador de la dinastía Song y proviene del pueblo, puede romper con la predicación de la ética feudal confuciana y expresar un fuerte amor y odio. . Por ejemplo, el odio del rey Wen Jichang por haber sido encarcelado en la ciudad de Youli por el rey Zhou y la muerte de su hijo Boyikao fue inolvidable, hasta el punto de que "se le hinchó el corazón y contrajo enfermedades, antes de su muerte, le dijo al príncipe Wu "Don'". No lo olvides." El rey rebelde se venga de Boyikao." Murió con odio. Después de que el rey Wu ascendió al trono, estuvo ocupado con los asuntos estatales y "no pensó en conquistar Zhou", por lo que el Taigong escribió "una carta de Tao y la colocó en el caso imperial del rey Wu". El rey Wu estaba "lleno de alegría" cuando lo vio, por lo que anunció que Wen y Wu vendrían al palacio para discutir el asunto. Decidió construir un altar para adorar al general y ordenó al Taigong que dirigiera su ejército para atacar a Zhou. Entonces "Tai Gong avanzó y las tropas del rey Wu lo siguieron". Atacaron a Chao Ge y capturaron vivo al rey Zhou de Yin.

Yin Jiao era originalmente el príncipe del rey Zhou de Yin. Debido a que el rey Zhou creyó en las palabras de Daji, empujó a la muerte a la madre biológica del príncipe, la reina Jiang, desde la Torre Zhaixing. También quería matar al príncipe. campo de ejecución por Hu Song, y los dioses le concedieron la pena de muerte, por lo que Yin Jiao pidió órdenes de "matar al rey Zhou con un hacha". Entre ellos, el rey Wen de Zhou y el rey Wu de Zhou usaron a sus ministros para rebelarse contra el emperador y matar al rey, y Yin Jiao usó a sus hijos para rebelarse contra el país y matar a su padre. Todos se comportaron de manera muy decisiva y feroz, reflexionando. las opiniones de la gente sobre el amor y el odio. Sin embargo, el contenido en lenguaje sencillo de esta obra no es lo suficientemente rico, la trama es simple, la narrativa no es lo suficientemente detallada y vívida, los personajes no son lo suficientemente distintivos y la escritura es relativamente tosca. Como obra literaria y artística. no es de alta calidad.

Aunque "Fengshen Yanyi" estuvo profundamente influenciado por "El libro de la derrota de Zhou por parte del rey Wu", su método narrativo no heredó directamente este Pinghua, sino que también tuvo su propio origen.

Según una investigación de Sun Kaidi, Hu Shiying, Liu Cunren, Zhou Yibai y otros, antes de la publicación de "El romance de los dioses", Yu Shaoyu de la dinastía Ming compiló "Las crónicas de otros países". " (nombre completo: "Xinjingben Chunqiu Five" "La imagen completa de los siete héroes de Ba Qi Xiong"), cuyo primer volumen es "Su Daji quedó encantada en la sala de correos hasta que Taigong destruyó a Zhou y estableció la dinastía Zhou". , hay diecinueve capítulos en total, que narran la historia de la derrota de Zhou por parte del rey Wu, que es aproximadamente el mismo que el contenido de Pinghua. De los ocho volúmenes de "Las Crónicas de los Reinos", sólo el primer volumen describe los eventos de la destrucción de Zhou por parte de Jiang Taigong y el ascenso de Zhou "Sin embargo, no existe una teoría de la deificación de los dioses. Aunque los eventos descritos en él. Son similares a los de "El libro de la derrota de Zhou por parte del rey Wu", el color de los dioses y los monstruos es diferente. Se han borrado muchas cosas y la narrativa es mayoritariamente concisa, no imaginativa ni exagerada, y está más cerca de los hechos históricos. "

El autor de "Fengshen Yanyi" se basa en "El libro de la derrota de Zhou por parte del rey Wu" y creó esta novela con referencia al contenido del Volumen 1 de "Las Crónicas de las Naciones". . Sin embargo, "Fengshen Yanyi" afirma que la atención se centra en matar generales y conferir dioses, por lo que describe muchas guerras y habla de dioses y demonios. También mezcla contenido budista en la explicación de la batalla entre las dos religiones, con un. Color fuerte de dioses, monstruos y religión.

A partir de los dos ejemplos siguientes, podemos ver la evolución y relación de herencia entre los tres tipos de libros.

En "El libro de la conquista de Zhou por el rey Wu", un sabio de la cueva Baishui en la montaña Zhongnan dijo que "la espada asustó a Daji" y "la espada era como una gran serpiente que huía", preguntó Daji. El rey Zhou "enviará la espada y la colgará en el Templo Ancestral".

"Las Crónicas de los Reinos" evolucionó a "Yun Zhongzi entró en la espada asesina de demonios", "El rey Zhou está a punto de colgar la espada de madera en el harén", Daji "acostado en el sofá", Rogándole al rey Zhou que ordenara "salir". La espada de madera fue quemada fuera del palacio ".

En "El romance de los dioses" todavía es "Yun Zhongzi entró en la espada para matar al demonio" y "colgado en el subpalacio", Daji estaba "somnoliento y miserable, con un leve aliento". ", y tenía tanto sueño como un muerto", Zhou El rey ordenó apresuradamente que las espadas de madera fueran "quemadas rápidamente con fuego". Otro ejemplo es la historia de Yin Jiao.

En "El libro de la conquista de Zhou por el rey Wu", Yin Jiao era el hijo del rey Zhou de Yin. No estaba enojado porque su madre, la reina Jiang, Fue asesinado. Casi lo matan pero fue rescatado por los soldados. Un dios le dio un hacha para romper la dinastía Zhou, por lo que acudió al rey Wu como general, rompió la dinastía Yin y mató al rey Zhou con un hacha.

"Las Crónicas de los Reinos" sintió que este enfoque era demasiado, por lo que evolucionó a "El rey Zhou se quemó y Yin mató a Daji".

La primera mitad del contenido de "Fengshen Yanyi" es casi el mismo que el de los dos libros anteriores, pero luego evolucionó hacia la historia de Yin Jiao bajando de la montaña para ayudar a la dinastía Zhou a destruir a Zhou en el órdenes de Guangchengzi de la montaña Jiuxian En el camino, Shen Gongbao lo persuadió y violó la orden del maestro, invadió la dinastía Zhou Occidental y "recibió arar y cavar en la montaña Qishan".

Esta evolución refleja los conceptos éticos feudales de diferentes autores en tres épocas distintas y merece la pena estudiarla.

"El romance de los dioses" estuvo fuertemente influenciado por el confucianismo en su creación, y cayó en diversas contradicciones debido a las limitaciones de su temática. El confucianismo defiende que el rey debe ser el guía de sus ministros y el padre debe ser el guía de sus hijos. Deben respetar la integridad de sus ministros y gobernar el país con benevolencia y piedad filial. Pero Mencio también propuso el pensamiento centrado en el pueblo de que "el pueblo es la base del estado", que el pueblo valora al rey y que el pueblo es la base del estado. Las personas que obtengan el derecho recibirán más ayuda. pero los malos recibirán menos ayuda y lucharán contra los crímenes en nombre del pueblo. Aunque Dong Zhongshu propuso el "derecho divino de los reyes", también creía: "El cielo estableció al rey para servir al pueblo, así que si sus virtudes son suficientes para traer paz al pueblo, Dios se las dará; si su maldad es suficiente para Si no sigues el camino, el Cielo primero enviará desastres para advertirte; si no sabes reflexionar sobre ti mismo, serás advertido; por cosas raras; si no sabes cómo cambiar, serás herido y derrotado "Dong Zhongshu predicó el concepto de la unidad del cielo y el hombre, y la conexión entre el cielo y el hombre, pero también hay una advertencia. a quienes están en el poder deben ser diligentes en los asuntos políticos y prestar atención al sufrimiento del pueblo, es decir, implementar un gobierno benévolo y obedecer los deseos del pueblo, y también tener la idea de estar orientado al pueblo.

"El romance de los dioses" fue creado en base a estos conceptos confucianos, por lo que modificó algunas historias y personajes de "El libro de la conquista de Zhou por el rey Wu" y "Las crónicas de los reinos".

Por ejemplo, para blanquear al rey Wen de Zhou Jichang, se escribió que aunque fue encarcelado en Youli por el rey Zhou y mató a su hijo Boyikao, antes de su muerte, le dijo repetidamente al rey Wu Ji Fa :

"Después de mi muerte, mi hijo será joven y tendrá miedo de escuchar las palabras de otras personas y emprender conquistas. Incluso si el emperador no es virtuoso, no debe cometer ningún delito en nombre de convertirse en un ministro y matar al rey."

"Shang Aunque soy un ministro, debo cumplir con mis deberes y no sobrepasar mis límites y ridiculizar a las generaciones futuras."

También dijo Jiang Shangdao:

"Te invito a venir hoy. Las palabras no deben ser traicionadas: si después de mi muerte, el emperador continúa haciendo el mal, no debe escuchar la instigación de los príncipes y utilizar a sus ministros para atacar al emperador. Si el primer ministro desobedece las palabras, será difícil verlo en la oscuridad."

Finalmente, el rey Wen Jichang lamentó haber "recibido la gracia inmortal de. El rey Zhou y yo ya no podíamos darle consejos directos al emperador, ni podía jugar a Bagua Youli para convertir al pueblo" y "murió después de decir esto".

El rey Wen descrito por el autor no tiene resistencia alguna y es un típico ministro leal.

Lo mismo ocurre con el rey Wu en las obras del autor. Cuando Jiang Shang llegó a servir como maestro, el rey Wu se opuso firmemente, creyendo que "el rey Zhou es rebelde y el rey está tan solo que él". "Es infiel" y "no está a la altura de las palabras del difunto rey", calificándolo de infilial". Esperaba: "¿No es una buena idea para mí quedarme con mi suegro y esperar al rey?". ¿Zhou para corregir sus errores?" Más tarde, Jiang Shang y San Yisheng le aconsejaron repetidamente que "rindiera homenaje". Él aceptó de mala gana.

Cuando las tropas pasaron la montaña Shouyang, Boyi y Shuqi detuvieron a las tropas y protestaron: "El rey Wu se detuvo y no dijo nada", sintiéndose culpable. Cuando los soldados rodearon a Chaoge, Dongbohou Jiang Wenhuan azotó a la reina Zhou, y el rey Wu dijo a todos los príncipes: "La feroz batalla de hoy ha arruinado en gran medida el honor del rey y sus ministros. Jiang Junhou también hirió al rey con un látigo, que Entristeció mucho el corazón solitario. "No puedo soportarlo". Cuando el rey Zhou se quemó con fuego después de que todos traicionaron a sus familiares, el rey Wu vio las llamas de la Torre Zhaixing elevándose hacia el cielo. "Escondió su rostro y no pudo". No soporté mirarlo, así que regresó al campamento" y le suspiró a Jiang Shang: "Tú y yo somos todos ministros y hemos estado haciendo cosas en el norte. ¿Cómo puedo soportar ser testigo de su muerte y ser culpado? ¿Por forzar al rey?"

El autor utiliza varios eventos y descripciones detalladas para glorificar al rey Wen y al rey Wu como reyes benévolos y justos, y sabios a lo largo de los siglos.

En cuanto al libertinaje y la inmoralidad del rey Zhou de Yin, esto fue promovido vigorosamente por el pueblo Zhou. Sin embargo, debido a que los materiales históricos que siempre han quedado atrás son favorables a los vencedores, es difícil saberlo. distinguir la autenticidad. Sin embargo, esta es una cuestión que deben discutir los historiadores y tiene poco que ver con "El romance de los dioses".

Otro ejemplo es Yinjiao, a quien su maestro Guangchengzi le ordenó bajar a la montaña para ayudar a Zhou Xingzhou. Yinjiao escuchó las palabras de Shen Gongbao y no quería que "el hijo ayudara a los forasteros y atacara al padre". ", por lo que fue derrotado en Qishan y arado. . Después de su muerte, Yin Jiao estaba insatisfecho y una ráfaga de viento llegó a la ciudad de Chaoge". Al ver que "el rey Zhou estaba bebiendo con Daji en Lutai", se paró frente al emperador y protestó: "Padre, mi hijo Yin Jiao ha sido arado para el país. La desgracia de azada. Mi padre puede practicar un gobierno benevolente sin perder el éxito de Tang Sheji. Al nombrar a un primer ministro virtuoso, rinda homenaje a Yuan Rong lo antes posible para que se encargue de importantes asuntos internos y externos. De lo contrario, Jiang Shang pronto querrá ir hacia el este, ¡y para entonces será demasiado tarde para arrepentirse! ”

El Yin Jiao descrito por el autor ha cambiado de los rebeldes en Pinghua y "Las Crónicas de los Reinos" y las personas que mataron a parientes por justicia, a los hijos y nietos filiales que son leales al país en la sociedad feudal.

El autor no sólo parte de los conceptos confucianos de las Tres Directrices Cardinales y las Cinco Reglas Constantes, el derecho divino de los reyes y el gobierno benevolente para transformar al pueblo, sino que existen. También hay una serie de fatalismo en la novela que tiembla, gime y susurra. No solo la prosperidad y la destrucción de la dinastía Zhou son un destino, sino también las buenas y malas fortunas de todos los personajes de la novela. la muerte están todas determinadas por el cielo y no pueden ser cambiadas, por eso "las tres religiones discuten la canonización de los dioses, entre los cuales están los que son ministros leales y hombres justos; están los que no se vuelven inmortales y se convierten en dioses; cada uno tiene sus propia profundidad y profundidad, y están destinados el uno al otro, por lo que los dioses Hay honor e inferioridad, y la muerte tiene su propio orden ". "Este es el número del cielo, no es un asunto trivial, y la situación está sellada. Sólo se sabrá después de la muerte." El rey Zhou de Yin hizo enojar a los dioses debido a su comportamiento disoluto y poco ético y sus acciones contra el cielo. , los príncipes se rebelan y provocan su propia destrucción.

Historia de la conquista de Zhou 3 por parte del rey Wu

Después de la muerte del rey Jichang de Zhou, su segundo hijo Ji Fa sucedió en el trono en Fengjing y fue llamado rey Wu, y su padre Xibo Chang fue nombrado rey póstumamente. Wen Zhou El rey Wu adoraba a Jiang Shang como su consejero militar y lo respetaba con la etiqueta que trataba a sus padres. El rey Wu también unió a sus hermanos Zhou Gongdan, Zhao Gongshi (shì), etc., para que todo el país estuviera unido y fortalecido. sus tropas, acumularon fuerzas y se prepararon para lanzar un ejército para destruir a Shang.

Unos años más tarde, el rey Wu dirigió su ejército para marchar hacia el este. Sin embargo, no declaró abiertamente su intención de destruir a los Shang. Dinastía Por el contrario, en nombre de un estado vasallo de la dinastía Shang, pidió al ejército que llevara al frente la tablilla de madera de su padre, con las palabras "Tomó el nombre de Xibo Chang, pero no se llamó a sí mismo rey. , Solo el comportamiento del príncipe Fa y el rey Wu fue obviamente para poner a prueba la situación política y militar en ese momento.

El ejército del rey Wu marchó hacia el este y cruzó el río Amarillo hasta Mengjin (hoy noreste de Mengjin, provincia de Henan). Como era de esperar, muchos príncipes de los estados vasallos de la dinastía Shang vinieron a unirse y expresar su apoyo. Sin embargo, el rey Wu consideró que el rey Zhou todavía tenía cierto atractivo en la dinastía Shang, por lo que el grupo de ministros nobles de la dinastía Shang. , como el tío Bigan, los hermanos Jizi y Weizi, todavía estaban haciendo todo lo posible para mantener el régimen inestable. Sintieron que aún no había llegado el momento de destruir a Zhou. Por lo tanto, solo llevaron a cabo un ejercicio de observación militar en Mengjin para discutir con el. Los príncipes se contactaron y llevaron a las tropas de regreso a Fengjing. En este momento, la estupidez y la tiranía del rey Zhou se intensificaron aún más. Una mañana, el rey Zhou y Daji observaron el paisaje juntos en Lutai. Vio el paisaje en la distancia. Había un anciano y un joven cruzando el río descalzos junto al río Qishui. El anciano al frente caminaba muy rápido, como si no le tuviera demasiado miedo al frío, pero el joven. Detrás se encogía, luciendo con mucho miedo al frío. Mira, ¿por qué los jóvenes no son tan buenos como los mayores? El rey Zhou se sintió extraño. Daji dijo que esto se debía a que los padres del anciano eran muy jóvenes cuando lo dieron a luz, por lo que su médula ósea estaba llena y su esencia y sangre eran fuertes. Por el contrario, este joven nació de un. Pareja de ancianos, por lo que su médula ósea nacieron no llenas. El rey Zhou no lo creyó, por lo que ordenó a sus guerreros capturar a los dos hombres de inmediato y abrirles las tibias en el acto para ver qué pasaba. Pasó junto a una mujer embarazada debajo de la plataforma de los ciervos para hacer una apuesta con Daji. El niño que estaba adentro era un niño o una niña, y pidió a los guerreros que le abrieran el vientre de inmediato. Al ver que el rey Zhou realmente estaba causando problemas, el. El ministro Jizi fue al palacio para persuadirlo. El rey Zhou estaba tan enojado que ordenó que afeitaran a Jizi. Estaba calvo y fue encarcelado como esclavo en el harén. Bigan fue a interceder por Jizi, pero el rey Zhou en realidad ordenó el suyo. guerreros para abrirle el pecho y sacarle el corazón, diciendo que quería ver cuántas mentes malvadas tenía él, un santo hipócrita. Cuando Weizi estaba realmente desesperado, no quería presenciar la desaparición del. Dinastía Shang con sus propios ojos, por lo que huyó de Chaoge con su familia y vivió en reclusión. El rey Wu de Zhou se enteró de la situación de la familia real Shang y supo que el rey Zhou se había rebelado contra sus parientes y había abandonado la dinastía Shang. Las fuerzas estaban agotadas, por lo que lanzaron oficialmente un ejército de venganza. El ejército del rey Wu tenía 300 carros y 50.000 soldados de élite. Estaba comandado por el rey Wu de Zhou y el consejero militar Jiang Shang, y marchó hacia el este. Estaba avanzando cuando de repente fue bloqueado por dos ancianos de pelo blanco, el rey Wu y Jiang Shang dieron un paso adelante para preguntar, solo para descubrir que uno de ellos se llamaba Boyi y el otro era Shuqi. Al norte, el virtuoso gobierno del rey Wu vino a buscar refugio. Al enterarse de que el ejército de Zhou iba a destruir la dinastía Shang, pensó que los ministros no podían ofender, por lo que le pidió al rey Wu que detuviera al ejército. Viejos pedantes que no entendían la actualidad, por lo que no discutió con ellos y solo llamó a los soldados. Después de separarlos, ordenó al ejército que avanzara. El ejército de Zhou llegó al río Amarillo a finales de ese año. El río Amarillo estaba congelado, por lo que el ejército cruzó el río sobre el hielo y llegó a Mengjin sin problemas. Después de escuchar la noticia, los príncipes de todo el mundo también corrieron allí con sus tropas y unieron fuerzas con el ejército de Zhou. A principios del segundo año, los 50.000 soldados de élite del ejército de Zhou y las fuerzas de la coalición conocidas como los Ochocientos Señores continuaron marchando hacia el este de manera poderosa. A principios de febrero, llegaron a Muye, cerca de Chaoge (en el actual condado de Ji, Henan). ) El rey Wu de Zhou hizo juramentos con varios príncipes en Muye. En la reunión de toma de juramento, el rey Wu enumeró la tiranía y los crímenes del rey Zhou, anunció que fue enviado a derrotar a Zhou bajo el mando del cielo y estipuló la disciplina del combate. no habrá robo, ni acoso al pueblo, ni matanza. Los que valientemente maten al enemigo serán recompensados, y los que escapen o retrocedan serán ejecutados.

Después de prestar juramento, el ejército de los vencidos. La dinastía Zhou se preparó para atacar a Chaoge con la moral alta. En ese momento, el rey Zhou entró en pánico y rápidamente organizó la resistencia, pero Chaoge no tenía muchos defensores, por lo que tuvo que improvisar y capturar una gran cantidad de esclavos en la ciudad. los capturados en la guerra con Dongyi en años anteriores.

Todos los cautivos estaban armados y marcharon hacia la línea del frente. El rey Zhou dirigió personalmente este variopinto ejército, que se decía que tenía 700.000 personas, hasta Makino para enfrentarse a las fuerzas de la coalición del rey Wu. Aunque los dos ejércitos eran muy diferentes en número: el comandante de la coalición. No había más de 100.000 personas, mientras que el ejército mercante del rey Zhou ascendía a 700.000. Sin embargo, las fuerzas de la coalición estaban de buen humor y tenían la moral alta. Sin embargo, los esclavos y prisioneros del ejército del rey Zhou odiaban al tirano y deseaban que fracasara. Lo que es aún más trágico es que el rey Zhou todavía estaba siendo inteligente en este punto. Dejó que los esclavos y prisioneros corrieran al frente, mientras que sus propios soldados solo mantenían la formación en la parte trasera para supervisar la batalla. Cuando dos ejércitos entraron en contacto, apareció una escena dramática en el campo de batalla: los esclavos y prisioneros del ejército mercante levantaron sus espadas y lanzas, se dieron la vuelta y atacaron al propio ejército del rey Zhou. Desertó y, junto con la valiente carga del ejército de Zhou, el ejército del rey Zhou colapsó repentinamente y fue derrotado. Bajo la protección de sus compinches, huyó de regreso a Chaoge antes de que pudiera cerrar la puerta de la ciudad, el ejército de Zhou se apresuró a entrar. Al ver que la situación había terminado, el rey Zhou huyó a Lutai, se prendió fuego y murió. Después de que el rey Wu destruyó a Zhou, construyó una nueva y magnífica capital en la orilla este del río Feng. lejos de Fengjing, lo llamó Haojing (hoy Xi'an, Shaanxi), se declaró emperador y respetó a sus antepasados. El antiguo suegro era Taiwang, su abuelo Ji Li era Wang Ji y su padre Xibochang era el rey Wen. A partir de entonces, comenzó la dinastía Zhou Occidental en la historia de China.