Comparación entre la teoría de la imitación y la teoría de la expresión y la ambición
La comparación entre la teoría de la imitación y la teoría de la expresión de la ambición es la siguiente:
En las teorías literarias tradicionales chinas y occidentales, la teoría de "la poesía expresa ambición" y la La teoría de la imitación ocupa una posición extremadamente importante y se ha convertido en los pilares de la teoría literaria china y el origen del desarrollo de la teoría literaria occidental. En cuanto a la relación entre arte y realidad, los teóricos literarios chinos y occidentales han dado respuestas muy similares, pero han tenido impactos extremadamente diferentes en el desarrollo de la literatura china y occidental.
Especialmente la influencia en los géneros literarios. La poesía está directamente relacionada con la literatura lírica china, mientras que la "teoría de la imitación" está estrechamente relacionada con la literatura narrativa occidental. En la literatura china antigua, muchos mencionaron la relación entre el arte y la realidad. Aunque sus opiniones no son completamente consistentes, todos creen que la literatura y el arte son un reflejo de la vida real y la revelación y expresión de la vida real por parte de un escritor.
"Prefacio a los poemas de Mao" es la primera monografía sobre la poesía china antigua. Se afirma claramente que el poeta tiene su ambición. El habla en el corazón es la intención, porque la emoción del poema se mueve en el corazón y toma forma en las palabras. Por primera vez, la emoción y la ambición se unen para discutir, lo que inyecta sangre fresca a la antigua teoría de la expresión de la ambición. Durante la dinastía Han, la gente expresaba sus ambiciones en la poesía, que era la esencia de la poesía, es decir, utilizar obras literarias para reflejar la realidad y utilizar obras literarias para expresar pensamientos y sentimientos.
La comprensión de las características básicamente se ha vuelto más clara y, con el desarrollo de la poesía lírica, la gente tiene una comprensión más profunda de las características líricas de la poesía. Desde el "Prefacio a los poemas de Mao" hasta Liu Biao, Zhong Rong, Kong Yingda, Zi Juyi y Ye Xie en la dinastía Qing, Wang Fuzhi insistió en enfatizar tanto la emoción como la voluntad. Insistieron en enfatizar tanto el estilo como la calidad, que son las características de la expresión lírica de la poesía, y lograron la unidad de contenido y forma.
Sentir cosas y recitar aspiraciones, la mezcla de emociones y objetos refleja verdaderamente la realidad: expresar aspiraciones y belleza se unifican, otorgando importancia al papel social de la poesía y exigiendo que la poesía esté al servicio de la política y la religión. Con el tiempo, se formó una teoría sistemática y completa de la poesía, que tuvo un profundo impacto en la creación de la literatura lírica china antigua. La germinación inicial de la "teoría de la imitación" se originó a partir del resumen práctico de la excelente tradición realista del arte griego antiguo.
En la antigua Grecia, las esculturas imitaban directamente el cuerpo humano, la música imitaba los sonidos naturales, la danza imitaba el trabajo productivo y el teatro imitaba a las personas en la práctica. Fue en este terreno artístico donde Platón transformó la teoría de la imitación y propuso. la literatura y el arte. Es una imitación de la naturaleza, la sombra de una sombra, separada de la verdad.