¿Qué es el espíritu samurái?

En el siglo VII, la lucha por los recursos de la tierra y el poder político por la fuerza en la sociedad japonesa se volvió cada vez más feroz y la clase samurái se formó gradualmente. 165438 A finales del siglo XX, la familia del señor feudal japonés Yuan se quedó en Mutsu y una vez reprimió un conflicto civil local. A Yuan Yi le gustó la corte, pero fue rechazado. La familia Yuan Yi recompensará a los ministros del interior por sus logros. Este movimiento se ganó el corazón de la gente, y los samuráis de Kanto (hoy Tokio) se refugiaron en él uno tras otro y formaron una relación de amo-esclavo con él. A partir de entonces, Japón formó formalmente la base de la clase samurái. Con el tiempo, los pensamientos, la moral y las normas de comportamiento de esta clase samurái formaron gradualmente el "Bushido".

Loca promoción de la cesárea

El término "Bushido" comenzó en los primeros años del período Edo (1603-1867). Pero ya a finales del siglo VIII, durante el período Heian, ya habían aparecido títulos como "El camino del samurái", "El estudio del arco y las flechas" y "El estudio del guerrero Bando". los prototipos del Bushido. Impulsa a los samuráis a tomar la lealtad y la obediencia a su señor como su principal obligación, y es una forma típica de matar y luchar por su señor.

Después del establecimiento del shogunato Kamakura a finales del siglo XII, se estableció el sistema de familia real y la relación amo-esclavo se estableció aún más en forma de etiqueta y ley. El estatus político de los samuráis comenzó a mejorar y el sistema político de Wu se fortaleció. El confucianismo, el zen y el sintoísmo comenzaron a convertirse en códigos grabados en los corazones de los guerreros. El bushido en esa época también era una forma de guerra destinada a matar gente, pero enfatizaba la dedicación y la etiqueta. La más típica es que se embellece la tendencia a morir y el suicidio por cesárea se ha convertido en una "gloriosa forma de alivio". El culto a la laparotomía era tan loco en ese momento que había muchas variaciones en la ubicación y el método para realizarla. Además, hubo martirios más crueles, desde unas pocas personas hasta cientos de personas. El director de cine contemporáneo Masaki Kobayashi filmó una vez "Acoso", que realmente representa la cruel escena. De hecho, el motivo por el que los samuráis sacrifican sus vidas por la justicia está impulsado en última instancia por las ganancias. En la sociedad de la familia Wu, intercambian su reputación por los derechos e intereses de las generaciones futuras.

Antes del período Edo, los deberes oficiales de los samuráis se centraban en el servicio militar y en lograr logros en el campo de batalla. Durante los más de 200 años del período Edo, los combates sustanciales habían desaparecido, el papel de los samuráis como combatientes se había formalizado y los principales deberes oficiales se habían trasladado a asuntos administrativos. Los contenidos básicos del Bushido se transforman en lealtad, coraje, honor, obediencia, rectitud, frugalidad, decoro, diligencia, etc. Por supuesto, todo esto es para fortalecer la relación política y amo-esclavo de la familia Wu, satisfacer las necesidades de la vida económica y las responsabilidades de los guerreros, y cultivar sus habilidades y "carácter" para contribuir al señor. Entre ellos, la "lealtad" es el núcleo y el alma, desempeñando el papel de comandante.

La esencia es crueldad y crueldad

Esta "lealtad" se manifiesta en un revanchismo cada vez más fuerte, ciego y de mentalidad estrecha. El acontecimiento de mayor alcance es la venganza del "Ako 47 Ronin". En 1701, el Centro de Justicia de la ciudad de Edo insultó al jefe de Asano Nagasaki, el propietario de la ciudad de Banshu Akamizu, y se suicidó. Cuarenta y siete de los sirvientes de Asano Nagasaki se convirtieron en ronin, conspiraron para matar a Yiyang y luego se suicidaron. Este incidente de las orejas rojas se ha convertido en el tema de "a los funcionarios leales les encanta esconderse" expresado en varios géneros literarios en Japón a lo largo de los siglos.

Este espíritu de "lealtad" en el Bushido está relacionado con la visión que los samuráis tenían de la muerte. En 1716, fue narrado por Masacho Yamamoto del dominio Saga, y la versión escrita de "Ye Shu" fue escuchada y escrita por Chen Ji del mismo dominio. ***Hay más de 1200 secciones en 11 volúmenes. Este es el clásico del Bushido japonés, que expresa la visión inquebrantable y sin vacilaciones de la muerte en el Bushido. Por supuesto, "no matar" y "matar" están estrechamente relacionados. El libro de Ye está lleno de Analectas, una guerrera muy cruel. Por ejemplo, el antepasado de Saga Kojima Yasuhiro, Naomachi, le dijo a su hijo Katsumi que si se utiliza la decapitación, el verdugo debe ser decapitado primero. Entonces, en su yamen, dispuso que diez personas fueran decapitadas por él una por una. La "matanza de cien personas" cuando el ejército japonés invadió China es un ejemplo típico de esta crueldad.

Muchos de los ejemplos del libro de Ye también son escandalosos. Por ejemplo, Uemon Horie, un almacenista en la prefectura de Edo, robó oro y plata de su inventario. Después de ser arrestado, lo obligaron a confesar y le ordenaron que lo torturaran hasta la muerte. Entonces le quemó todo el pelo del cuerpo, le quitó las uñas, le cortó los tendones de la corva y lo torturó con herramientas como punzones y amoladoras.

Para poner otro ejemplo, Yamamoto Kizaemon siguió las instrucciones de su padre para desarrollar el carácter de matar personas sin pestañear, tuvo que decapitar perros cuando tenía 5 años y decapitar a prisioneros condenados a muerte cuando tenía 15 años. Por lo tanto, muchos de los comportamientos descritos en Bushido son de naturaleza despiadada y atroz.

Tras la Restauración Meiji, el Bushido no acabó con la retirada del sistema feudal y de los guerreros feudales del escenario de la historia. Más bien, el bushido evolucionó a partir del bushido medieval. El núcleo del gobierno Meiji estaba formado por samuráis de clase media y baja. En 1871 y 1878, el Ministro del Ejército Yamagata Aritomo promulgó el código militar de siete capítulos "Revisión de la Ley" y "Reclamación Militar" para revivir el Bushido bajo el manto del espíritu militar. De esta manera, el bushido evolucionó gradualmente hacia el "busido imperial moderno" y el "busido fascista militarista moderno" y se convirtió en una herramienta espiritual para la agresión y expansión extranjera. Por ejemplo, en la guerra ruso-japonesa, el ejército japonés utilizó a menudo el "método de ataque con bombas humanas", es decir, confiando en el espíritu Bushido de sus propios oficiales y soldados que no temían a la muerte, continuaron avanzando independientemente. de bajas, obligando al oponente a eventualmente perder su espíritu de lucha y colapsar y rendirse, permitiendo a los soldados llenar el vacío con sangre y vidas "Camino a la Victoria".

Herramientas espirituales de agresión extranjera

En la guerra chino-japonesa de 1899-1899, el ejército japonés llevó a cabo brutalmente la "Masacre de Lushun" y la "Masacre de Leantai". Las potencias occidentales creían unánimemente que Japón era un país bárbaro. Para explicar la brutalidad del ejército japonés a la comunidad internacional, Nitobe Inzo escribió Bushido en inglés en 1899.

Niitobe estudió en la Universidad Hopkins de Estados Unidos en sus primeros años, y Woodrow Wilson, quien más tarde se desempeñó como presidente de los Estados Unidos, fue su compañero de clase. Después de graduarse, Niitobe se casó con la estadounidense Mary. Con la ayuda de Mary, Shindo Yoshitaka publicó un libro en inglés "Bushido", que comparaba la tradición japonesa con Europa y Estados Unidos, presentaba en detalle las similitudes entre el Bushido japonés y la caballería europea y americana, y creía que el seppuku y la venganza de Japón eran por No significa brutal. Con su elegante inglés, el Bushido fue ampliamente promovido en los círculos intelectuales europeos y estadounidenses, y Toshihiro Nikai también se convirtió en una autoridad en espiritualidad y ética japonesas. En 1905, Toshihiro Nikai y su esposa fueron convocados y elogiados por el emperador Meiji por envolver las guerras exteriores de Japón con el espíritu del "Bushido". Luego, Yoshitaka Shindo ascendió de rango y se desempeñó sucesivamente como profesor en la Universidad Imperial de Kioto, presidente de la Universidad Daiichi, profesor en la Universidad Imperial de Tokio y presidente de la Universidad de Mujeres de Tokio.

Desde 65438 hasta 0920, Shindo Yoshitaka se desempeñó como subsecretario general de la Liga de Naciones durante 7 años. Estuvo a cargo del trabajo de propaganda internacional de Japón y abogó activamente por el dominio colonial de Japón. Después de regresar a China, Shindo Yoshitaka sirvió como miembro de la Cámara de los Lores, defendiendo el "Incidente del 18 de septiembre" en el noreste de China, diciendo que "Manchukuo" era "autodeterminación nacional" y siempre enfatizó la legalidad de la invasión japonesa de Porcelana. En 1938, Tadao Yanaihara tradujo la versión japonesa del Bushido y la publicó Iwanami Shoten, convirtiéndose en la "edición final" de Japón. Capítulo 16 ¿El Bushido todavía existe? Conclusión: Bushido siempre ha sido el espíritu y la motivación de Japón. El libro afirma que a través de Sasuke Kayama, Takamori Saigo, Shunichi Kubo, Takayoshi Kido, Hirobumi Ito, Shigeyoshi el Otaku, Sakahara y otros, promovieron la causa reformista de Japón para la "restauración del sistema imperial" y Japón se convirtió en un "país imperial con superioridad". y menor potencia”. Pero negó que los logros de Japón en "asuntos internos" se basaran en "conquistas externas".

En el siglo XX, Japón pasó de ser una sociedad tradicional a una sociedad moderna, transformando, actualizando, heredando y fortaleciendo los valores centrales del Bushido en la sociedad tradicional, convirtiéndolo en el valor central de la sociedad moderna. En la nueva versión de la moneda japonesa emitida por el Banco de Japón en 1984, el patrón de los 5.000 yenes es Nitobe Inazoku, lo que demuestra que los japoneses defienden el bushido.

De hecho, desde la Restauración Meiji, los militaristas japoneses han utilizado el Bushido como su pilar espiritual y herramienta de guerra, y no han escatimado esfuerzos para invadir y saquear países extranjeros, obteniendo enormes indemnizaciones y beneficios coloniales, y acelerando enormemente el ritmo de la modernización de Japón. Las tres armas mágicas del actual modelo de gestión empresarial japonés: el sistema de empleo vitalicio, el sistema de antigüedad y los sindicatos intraempresariales, es decir, "los trabajadores y la dirección comparten el mismo destino", se derivan directamente del modelo de concepto familiar tradicional de " unidad de monarca y ministro" en la sociedad de la familia Wu. Esto muestra la profunda influencia del Bushido en Japón.

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No cerrar los ojos durante la cesárea: el secreto de la cultura japonesa de la cesárea

1 El origen y evolución de la cesárea

En el. primer año de Yongjiu (989 d.C.), el gran ladrón. Antes de ser arrestado, Fujiwara se abrió el abdomen, luego usó la punta de un cuchillo para extraer los órganos internos y se los arrojó a los oficiales y soldados; se dice que este fue el Fuente más temprana de cesárea.

La popularidad de las cesáreas comenzó después del shogunato de Kamakura. Eran responsables de la culpa de perder su puesto, o se avergonzaban de ser capturadas antes de la guerra. La mayoría de ellas continuaron hasta el Período de los Reinos Combatientes. Después de la apertura de Edo, el gobierno social fue relativamente estable, y las cesáreas para el martirio y las "palmadas en el vientre" como castigo gradualmente se convirtieron en algo común. Aunque el shogunato prohibió estrictamente el martirio, no pudo detener esta tendencia histórica.

En cuanto a por qué se elige la cesárea como la forma de muerte más noble para los guerreros, generalmente se cree que muchos países y naciones en la antigüedad defendían que el alma humana reside en el abdomen, por lo tanto, los samuráis utilizaban la cesárea; sección cuando necesitaban mostrar sus almas al mundo exterior. Formas y rituales para mostrarlas a las personas.

En segundo lugar, el tipo de motivación

Una guerra contraproducente (como la de Hisashi Asai)

Ser responsable de la negligencia.

Sacrificar el propio sacrificio para salvar las vidas de subordinados o colegas (como Shimizu Munashi)

Usar la muerte para protestar ante el jefe (como una demostración política de corbata)

Hacerse famoso es salvar las apariencias

Convertirse en mártir es el primer paso hacia la muerte ante el Señor.

Por el bien de la moralidad, corre tras el vientre.

Para establecer una reputación

Para traer beneficios a la familia y a las generaciones futuras,

Beber lágrimas de arrepentimiento sin considerar laparotomía abdominal

Enfado, indignación, indignación por el destripamiento por el delito de mentira.

Castigo especial para samuráis (como Takubasaburo)