¿Qué es la cultura fantasma?
Los pensamientos son la naturaleza humana, y los fantasmas y dioses provienen del corazón humano. Como dice el refrán: "La duda engendra fantasmas". La aparición de fantasmas y dioses proviene de especulaciones subjetivas de las personas sobre el mundo desconocido, como explicaciones simples de diversos fenómenos complejos en la naturaleza, la sociedad y los corazones de las personas. En otras palabras, los seres humanos están llenos de curiosidad por el mundo desconocido y siempre utilizan su limitada imaginación subjetiva para explicarlo. De hecho, están "haciendo una jaula y pidiendo explicaciones".
Sin embargo, la comprensión correcta del mundo desconocido es tan difícil que la mayoría de las personas han perdido el interés y la paciencia en hacer preguntas sobre el mundo desconocido, y prefieren una frase simple: "El cielo, la tierra, los fantasmas y los dioses determinan el mundo." , "La vida es impermanente, sólo los fantasmas y los dioses lo saben" para consolarme. De aquí provienen el fantasmalismo y el agnosticismo. Fantasmas, regresad; dioses, espíritus. A través de la continuación y herencia de las creencias populares durante miles de años, y a través del fortalecimiento de conceptos y promoción organizacional de grupos religiosos, la cultura de los fantasmas y dioses se ha convertido en una fuerza gobernante espiritual con gran poder y fuerza, y se ha convertido de manera invisible en un fuerza que aprisiona el espíritu racional humano en "La jaula discursiva en el agnosticismo".
La especulación y la prueba del mundo desconocido son los placeres de la exploración humana en las ciencias naturales y la filosofía. Cuando los científicos y filósofos exploran y explican el mundo desconocido, siempre mantienen una actitud cautelosa de "saber se sabe y no saber se desconoce". Sólo los verdaderos logros de la ciencia o la filosofía provenientes de la naturaleza son la riqueza espiritual que el ser humano puede acumular a través del largo río de la historia. De hecho, muchas de las imágenes de dioses y diosas en la cultura fantasma son interpretaciones literarias de estos conceptos de riqueza espiritual humana. Aquellos que están acostumbrados a engañar a las masas y decir tonterías son sólo basura y ensayos de ocho partes, y eventualmente desaparecerán.
Las notas filosóficas de Lenin decían: "Si Dios es derrocado, la naturaleza seguirá existiendo". Esta es una confesión clásica de un completo ateo. A los ojos de los ateos, los fantasmas y los dioses no existen en absoluto. ¿Cómo se puede “derrotar a Dios”? Pero es la ruptura más completa con los conceptos tradicionales erróneos y atrasados de todos. Este es un proceso de autorrevolución, autoliberación y retorno a la esencia de la espiritualidad humana. En realidad, es "salir de la jaula y cambiar de camino". Por tanto, no es que no creamos en la existencia de fantasmas y dioses y “derrotemos a Dios”. El debate entre teísmo y ateísmo no gira en torno a si los fantasmas y los dioses existen realmente, sino a si los seres humanos necesitan un pensamiento racional real y si deberían deshacerse de las herramientas de la prisión del discurso agnóstico.
Existe un fenómeno en la historia y la cultura humana en el que la izquierda concede importancia a la racionalidad natural y al pensamiento humano, y es indiferente a los fantasmas y dioses; la derecha se centra en los deseos instintivos, abandona el propio pensamiento de los seres humanos, y presta más atención a los fantasmas y dioses. En concreto:
Al pensamiento de izquierda representado por el confucianismo le gusta asociarse con conceptos como naturaleza humana, racionalidad, cultura, moralidad, naturaleza y filosofía. El pensamiento de izquierda se mantiene alejado de fantasmas y dioses y se centra en la racionalidad humana y el ateísmo. Utilizar la naturaleza humana y la racionalidad como medio de ajuste social para garantizar la estabilidad social a través de los intereses del grupo, la mejora del estatus y la reputación histórica. Por ejemplo, el taoísmo "establece el mundo basándose en el Tao, y sus fantasmas no son dioses"; el confucianismo aboga por una actitud racional de ser más humano y hablar menos de fantasmas y dioses.
A las ideas de derecha representadas por el legalismo les gusta vincular los instintos humanos, los deseos, la economía, la riqueza, la religión, los fantasmas y los dioses. El pensamiento de derecha es inseparable de la teoría de los fantasmas y los dioses y enfatiza el deseo humano y el teísmo. Hacer uso del instinto humano, utilizar el deseo como fuerza impulsora del desarrollo social, suprimir el deseo mediante castigos legales, persuasión religiosa e intimidación por parte de fantasmas y dioses para lograr el autodesarrollo. Por ejemplo, el legalismo defiende que el pueblo debería considerar a los funcionarios como sus maestros, a los funcionarios como sus maestros y al emperador como sus maestros. Los mohistas defendieron directamente las leyes del cielo, los fantasmas y los dioses, y utilizaron las creencias de los fantasmas y los dioses para restringir y persuadir a la gente.
Algunas personas creen que los dioses existen, mientras que otras creen que los dioses no existen. Que los dioses existan o no no tiene nada que ver con lo que dos personas creen. La misma persona natural se enfrenta a la misma situación en el mismo momento y lugar. ¿Por qué algunas personas se mantienen alejadas de los fantasmas y los dioses, mientras que otras queman incienso en todas partes para rezar a los dioses y a los Budas? Evidentemente depende del grado de racionalidad y de las necesidades subjetivas personales. Los chinos dicen: "Si crees, lo encontrarás; si no crees, lo encontrarás". A los ojos de la mayoría de los chinos, los fantasmas y los dioses son sólo pensamientos subjetivos personales y una especie de consuelo espiritual, por lo que los occidentales dicen que los chinos no tienen fe.
Actualmente existen cinco tipos principales de personas que creen en la cultura fantasma: en primer lugar, las personas que insisten en una determinada creencia, como las personas religiosas, en segundo lugar, las personas inocentes, como los niños, en tercer lugar, las personas con enfermedades físicas y mentales, como las personas; que han estado enfermos durante mucho tiempo o que están deprimidos. Cuarto, personas que intimidan a la gente, como las estrategias de gobierno de ciertos grupos gobernantes; quinto, personas que engañan al dinero, como varios alquimistas de la sociedad.
Aquí es muy necesario interpretar racionalmente la cultura fantasma y las creencias religiosas. Tomemos como ejemplo la novela "Viaje al Oeste". En el equipo de "Buscando escrituras budistas de Occidente", solo Tang Monk es un mortal, los otros cuatro son fantasmas y dioses, pero ninguno de ellos es una persona física. ¿Cuál es su arquetipo de identidad? Específicamente:
1. Tang Monk, también conocido como Tang Sanzang, representa a personas sociales (grupos vulnerables). La reencarnación de la cigarra dorada que escucha el sermón budista representa a las personas de todo el mundo que buscan la felicidad (bienaventuranza) y anhelan la felicidad (creen en el budismo). Tripitaka, el cielo y la tierra están escondidos en él. La gente es la mayor fuente de talentos de la sociedad, y los talentos están entre la gente.
En segundo lugar, Sun Wukong representa la cultura del cielo, y se llama Sun Xingzhe, que representa a los intelectuales (eruditos). Sun Er, el cuerpo; Wukong, Kongwu, hacer algo de la nada, sabio cultural, innovación. Sun Xingzhe es un santo nato y la práctica personal de la teoría cultural debe utilizarse libremente.
En tercer lugar, Zhu representa la auténtica economía, llamada Zhu Bajie, y representa al hombre económico. Cerdos, todos ellos. Capacidad de comprensión, capacidad de servicio, talento, talento económico, basado en la capacidad. Zhu Bajie es egoísta, tiene muchos deseos y tiene talento pero no virtuoso; Todos los privados tienen que darse por vencidos, por lo que él debe controlar su uso.
En cuarto lugar, Sha Wujing representa la política humanitaria, llamado Sha Seng, que representa a los políticos. Arena, mata. Conciencia de integridad, servicio incorruptible, servicio incorruptible, administración incorruptible, estándares de administración incorruptible. El propio Monk Sha es honesto, virtuoso y carece de talentos. También es justo y pacífico y no puede abusar de sus privilegios.
En quinto lugar, Bai representa la literatura y el arte de los fantasmas y dioses. Es hijo del Rey Dragón Marino. Su apellido es Ao, que representa a los literatos (literatos). Las personas con el apellido Ao se enorgullecen de su temperamento. El mar también es una economía de mercado. El poder de Tang Sanzang (la fuerza impulsora del progreso), la literatura y el arte son también herramientas de propaganda para impulsar al pueblo hacia adelante.
Entonces Tang Monk es el maestro, y los intereses de la gente están por encima de todo; Sun Xingzhe toma la iniciativa, allanando el camino para la innovación cultural; Zhu Bajie es el segundo, y los intereses económicos lideran el caballo; Monk Sha es el tercero, y la justicia política es una carga; Bai, la literatura y la publicidad artística. Este es el orden natural de las necesidades humanas, los tres principales factores sociales y herramientas literarias, y es completamente consistente con el pensamiento de Lao Tse de que "el hombre, la tierra, el cielo, el cielo y el Tao siguen a la naturaleza", es decir, la producción natural * *. modelo. Se puede decir que las Ochenta y una Dificultades del "Viaje al Oeste" es una interpretación cultural de los ochenta y un capítulos del "Tao Te Ching" de Laozi.
¿Qué pasaría si el sabio cultural Sun Wukong fuera odiado por Tang Monk y el sabio económico Zhu Bajie fuera nombrado líder del equipo? Los lectores que hayan leído la novela "Viaje al Oeste" (Capítulo 28: Los monstruos se reúnen en la montaña Huaguo, Sanzang se encuentra con demonios en el bosque de pino negro) pueden entenderlo, y las personas que han visto la realidad económica y social (monstruo vestido de amarillo) pueden entenderlo. También entiendo que Tang Seng, como hombre común, fue atrapado por el demonio y convertido en un tigre enjaulado, pero no pudo entender lo que dijo y supo que había culpado erróneamente a Sun Wukong. Por lo tanto, no debe haber escasez de gente ni desorden, de lo contrario habrá grandes problemas en el desarrollo social y la gente sufrirá mucho.
Por lo tanto, la cultura y la religión fantasma pueden explicarse correctamente mediante la filosofía. Los fantasmas y los dioses son sólo algunos conceptos culturales y jaulas de discurso, y no son misteriosos en sí mismos. Sólo aquellos que creen en conceptos supersticiosos y dogmas clásicos, como aquellos que son dogmáticos, ignorantes y supersticiosos, caerán profundamente en ello. Son estos dogmáticos espiritualmente alienados, gente ignorante y supersticiosa los que representan a los cazadores de carniceros que aparecen de vez en cuando para encubrir las flores y los frutos de la verdad natural. No son personas honestas y amables, sino personas confundidas que están acostumbradas a decir tonterías y buscar fama y fortuna. Ser asesinado a golpes por el Rey Mono también es el camino correcto, regresar a casa como un santo natural. Hay un poema como prueba: "¿Cómo regresa la gente a casa después de morir?" Los fantasmas salvajes están tan confundidos como los fantasmas. Los pobres héroes no pueden distinguir entre sangre y arena. "
El proletariado cantaba en "La Internacional": "Nunca ha habido un salvador, ni un hada emperador. ¡Crear la felicidad humana depende de nosotros mismos! "Cuando este canto de guerra proletario moderno y la filosofía cultural de los antiguos evocan * * * desde la fuente espiritual de la nación china, sabemos que un nuevo mundo ideal para la humanidad está por llegar. Presten atención a la felicidad de la naturaleza y del ser humano. seres desde la misma perspectiva, y Fundamentalmente, revela el secreto del productivismo natural, que tiene el mismo origen que el marxismo y el Tao Te Ching.
Recomprender el "Tao Te Ching" y el ateísmo marxista ayudará a superar la impetuosidad, la confusión y la desesperación del ser humano en la sociedad económica actual, y ayudará a regresar a casa para "reconstruir la montaña Huaguo y restaurar El "agujero" de la cortina de agua ayudará a mejorar la construcción teórica del * * * capitalismo, ayudará a superar la crisis de fe de algunos miembros y cuadros del partido a quienes "no les importan los medios de vida de la gente y no les importan los fantasmas y los dioses". ", para que el espíritu humano alienado pueda regresar a su ciudad natal para realizar el regreso de la humanidad", fortaleciendo aún más la creencia sagrada en la búsqueda de la felicidad humana.