Ilustrar el importante valor de ciertos materiales históricos con ejemplos.

Tang Zhiyan

Una colección de notas y novelas de la dinastía Tang. El autor fue Wang Dingbao (870-940), de finales de la dinastía Tang y de las Cinco Dinastías.

La vida del autor

Wang Dingbao (870～940), yerno de Wu Rong. Originario de Nanchang (ahora parte de Jiangxi). En el tercer año del reinado de Guanghua del emperador Zhaozong de la dinastía Tang (900), pasó el título de Jinshi y fue nombrado inspector. Más tarde, no pudo regresar al norte debido al caos y se convirtió en funcionario en el sur. Dinastía Han. En el año 13 de Dayou (940), Ningyuan Jiedushi fue nombrado Ministro de Zhongshu Tongping Zhangshi ("Diagnóstico del síndrome de Siku" de Yu Jiaxi).

Wang Dingbao, originario de Nanchang durante las Cinco Dinastías, fue nombrado Yisheng. Poco se sabe sobre la historia de su vida. Según "Primavera y Otoño de los Diez Reinos" y "Historia de las Cinco Dinastías", se sabe que nació en el año 870 de Gengyin, Xiantong, dinastía Tang. Se desconoce su muerte. Según el "Resumen de Sikuquanshu", debería estar en Después del primer año de Xiande de Zhou Shizong (954). En sus primeros años, vivió recluido en Lushan con Cao Song de la provincia de Anhui. En el tercer año del reinado de Tang Guanghua (900), pasó el rango Jinshi. Posteriormente, viajó al sur, a Hunan, y se desempeñó como inspector en Rongguan. (ahora al sur de la ciudad de Nanning, Guangxi). En ese momento, el levantamiento campesino estaba furioso, por lo que se refugió en Guangzhou y sirvió como invitado en la residencia de Jiedu Shi Liu Yin. En 917 d.C., Liu Yin murió. Su hermano menor, Liu Yan, planeaba proclamarse emperador y establecer el Reino Han del Sur. Le preocupaba que Wang Dingbao no obedeciera, por lo que lo envió como enviado a Jingnan. Cuando regresó de su misión, Liu Yan había ascendido al trono y se convirtió en emperador de la dinastía Han del Sur. Para apaciguar a Wang Dingbao, Liu Yan envió ministros a saludarlo y le habló de manera proactiva sobre proclamarse emperador y establecer un país. Wang Dingbao no expresó ninguna objeción, pero estaba muy insatisfecho con los esfuerzos deliberados por alejarlo, por lo que dijo sarcásticamente: "Debería haber un sistema en la fundación del país. Cuando entré por la puerta sur, la dinastía Qing La placa (la placa del Jiedushi de la dinastía Tang) todavía estaba allí, ¿no es gracioso en todas las direcciones? "Cuando Liu Yan se enteró, sonrió amargamente y dijo:" He decidido conservarla durante mucho tiempo. "Es apropiado ridiculizarme si no pienso en ello". Wang Dingbao ha estado sirviendo en la dinastía Han del Sur desde entonces, y su puesto oficial era Zhongshu Shilang y Tongping Zhangshi. Era bueno en la dicción y una vez escribió un artículo titulado "Siete maravillas de Nangong", que "durante un tiempo se consideró incomparable". Es "elegante y bueno escribiendo, viejo y profundo", y "Tang Yan" es su obra de sus últimos años.

Introducción al contenido

Este libro tiene 15 volúmenes. Cada volumen está dividido en varios títulos. Debajo de cada título, puede haber una discusión exhaustiva o se pueden registrar algunos hechos relevantes. Los primeros tres volúmenes generalmente resumen el examen imperial. Los doce volúmenes restantes registran las palabras y los hechos de los eruditos del examen imperial por categoría. La narración es detallada y vívida, pero rara vez mágica y extraña, y el orden es más sistemático, lo que en su mayoría no está preparado para los registros electorales.

Registra una gran cantidad de anécdotas sobre poetas y escribas de la dinastía Tang, muchas de las cuales no se describen en detalle en la historia oficial. Li Ciming señaló: "Todos los registros de la gente de la dinastía Tang. Las dinastías que fueron admitidas en los exámenes imperiales se han perdido, y este libro es el único que sobrevive, por lo que es el que es famoso en los exámenes imperiales." "Indispensable." ("Notas de lectura de Yuemantang"). El libro también registra muchas anécdotas de poetas y escribas de la dinastía Tang, que pueden dar una idea del estilo de los literatos de la época; también conserva muchos fragmentos y fragmentos de poemas que se perdieron en las colecciones de los poetas de la dinastía Tang; Puede utilizarse como base importante para la compilación de la poesía Tang perdida. El "Resumen del Catálogo General de Sikuquanshu" dice: "Este libro describe en detalle el sistema de tributos de la dinastía Tang, que no se ha mencionado en muchos registros históricos. Todos sus diversos detalles son suficientes para ver la atmósfera de lugares famosos y probar la integridad de las prácticas de los eruditos. La colección de leyes y preceptos puede servir como un recordatorio permanente."

Este libro tiene quince volúmenes y ciento tres capítulos, divididos en categorías según su contenido.

En primer lugar, registra en detalle el sistema de exámenes imperial de la dinastía Tang, especialmente el examen Jinshi. "Tang Jiayan" registra: "El Departamento Jinshi comenzó con la gran causa de la dinastía Sui y floreció durante los períodos Zhenguan y Yonghui. Aunque la nobleza Jin era un ministro muy respetado, aquellos que no podían ayudar a Jinshi no serían hermosos en el final... Fue muy elogiado y llamado el 'Gongqing de túnica blanca', también conocido como "camisa blanca de un grado", sus dificultades se llaman "treinta viejos Ming Jing, cincuenta jóvenes Jinshi"... Hay personas mayores quien murió en el campo literario, así que no hay arrepentimientos: "El emperador Taizong tiene muy buenas estrategias". "Antes de Yonghui, los dos súbditos de Jun y Xiu todavía estaban clasificados con Jinshi; después de Xianheng, cualquiera que sobresaliera en literatura competía con Jinshi. ." El examen imperial abrió una carrera oficial para los pequeños y medianos terratenientes. camino. Esto también se refleja en "Tang Zhayan". El libro enumera ejemplos de "personas solitarias" que ascendieron a altos cargos a través de las bases Wang Bo, que "seguían a los monjes a comer" y "los monjes estaban cansados ​​de ser holgazanes", es un ejemplo de amplia circulación. La dinastía Tang utilizó exámenes imperiales, especialmente el examen Jinshi, para estimular y reclutar a un grupo de intelectuales de clase media y baja, reconciliar las contradicciones de clase y consolidar el gobierno feudal. El emperador Taizong de la dinastía Tang estaba muy orgulloso de esto. "Tang Jia Yan" registró: "El primer día de Zhenguan, cuando se publicó la lista de clasificación, tuve la suerte de ver al pueblo Jinshi salir de debajo de la lista de clasificación. . Dije alegremente a los cortesanos: 'Los héroes del mundo están aquí para unirse a nosotros.

De hecho, no sólo registró y compiló una variedad de materiales (varios de los cuales se citaron del "Suplemento de Historia Nacional" y "Registros"), los procesó, organizó y clasificó, sino que también se basó en los clásicos confucianos y los tradicionales. moralidad, combinado con el contenido de cada disciplina, y escribió más de 20 "Sobres" y "Alabanzas" basados ​​​​en la situación social de ese momento. Resumió y comentó algunos temas, expuso sus propias opiniones y tuvo opiniones claras. Lo que está mal no es "declaración pero no acción", sino "declaración y acción". Señaló sin rodeos que el emperador Taizong de la dinastía Tang creó el Departamento Jinshi "con el objetivo de atrapar gente talentosa" y "seleccionar personas para los funcionarios". Estaba muy descontento con la cultura frívola de "valorar a los demás por sus conocimientos y avergonzarse de ir a la escuela", y creía que "la educación moral es decadente, nada más que esto" defendía que "nadie puede ser siempre un "; "Maestro, y el maestro debe ser bueno", y apreció la "cara norte" de Li Xiang. ¡Y el espíritu de "enseñar" a los pequeños funcionarios se llama "una persona antigua"! Al discutir la relación entre talento y conocimiento, dijo: "El talento es puro y el conocimiento es artesanía; el buen talento se enseña a los trabajadores humildes y las herramientas son pobres; los grandes talentos se dejan al conocimiento humilde y faltan sus habilidades. Así es como se establece uno mismo y se hace famoso: "Avanzar en la virtud y cultivar la propia carrera es sólo una cuestión de ignorancia, y no hay ningún tesoro escondido". Para convertirse en un "caballero", uno debe tener "un hermoso talento y un gran conocimiento". El "conocimiento" mencionado aquí contiene el contenido de la "moralidad". La mayoría de los poetas de la dinastía Tang eran adictos al alcohol, por lo que a menudo ocurrían "borracheras" como la borrachera de Du Fu en la cama de Yan Wu. Wang Dingbao comentó: "Los santos advirtieron sobre los errores del alcoholismo severo. Aunque los talentos de los asistentes del rey pueden redimirse, ¿cómo se pueden comparar con las enseñanzas de la fama? También criticó la tendencia de los escribas de "apreciar el espíritu". reputación", diciendo: "¡Apreciar la reputación esconde buenas acciones! Lo que temen los benevolentes es tan malo como Yao y Shun!" Algunas de las opiniones expuestas por Wang Dingbao en "Lun" y "Zan" todavía tienen cierta referencia. importancia en la actualidad.

"Tang Yan" tiene una cierta naturaleza de investigación textual y los materiales contenidos son relativamente confiables. Debido a que Wang Dingbao era de la quinta generación, muy cercano a la dinastía Tang, también "disfrutó escuchando sobre la belleza de Kedi y trató de consultar y visitar la política de Qian Dajian". Entre quienes le proporcionaron materiales se encuentran Lu Ke, Wu Rong, Li Wo, Yan Xun, Wang Pu, Wang Huan, Lu Yanrang, Yang Zantu y Cui Jiruo. Todos eran dignatarios o celebridades en ese momento. Por ejemplo, Lu Xun era el primer ministro, Wu era el ministro de Hanlin y el suegro del autor, Wang Pu era su "subordinado" y las tres familias de Lu, Yang y Cui fueron ascendidas a Jinshi en el mismo año como él. Por tanto, la mayor parte de lo que contiene el libro es lo que ha visto u oído con sus propios ojos. El libro "Tang Zhayan" fue muy valorado por escritores posteriores. A principios de la dinastía Song, se compiló "Taiping Guangji", y se recopilaron casi nueve de cada diez. En la dinastía Song, Yu Jiang Renji contribuyó mucho a la compilación de las "Crónicas de los poemas Tang", y la mayoría de ellos estaban basados. en ello. El "Sikuquanshu" de la dinastía Qing incluía a "Tang Zhiyan" y señalaba en resumen: "Este libro describe en detalle el sistema de tributos de la dinastía Tang, que no ha sido cubierto por muchos registros históricos; todos sus asuntos diversos también están Lo suficiente como para ser tenido en cuenta. La atmósfera del famoso lugar se remonta a la sinceridad de la práctica de los eruditos. Puede usarse como referencia permanente. No es como otros registros diversos, pero solo registra anécdotas. , un estudioso de la literatura de la dinastía Qing, creía que Wang Dingbao tenía "un gusto muy humilde". "Contiene muchos detalles triviales", pero no podemos dejar de afirmar el valor de "Tang Zhayan" y señalar que es "indispensable para aquellos que quieran estudiar nombres famosos". Desde nuestra perspectiva actual, "Tang Yan" tiene un gran valor de referencia para comprender y estudiar la sociedad, la educación, los exámenes imperiales, la literatura y los personajes de la dinastía Tang. Por supuesto, este trabajo también tiene algunas deficiencias. Parte del contenido es absurdo y promueve la superstición y el karma. Hay cierta confusión en la disposición estructural. Originalmente se divide en departamentos y cosas relacionadas, pero algunas "puertas" y "cosas" no coinciden, o lo mismo se divide en dos departamentos y se repite de un lado a otro. Sin embargo, esto no afecta su valor de referencia. 5}: z7

Versión

A excepción de la versión abreviada de "Tang Zhiyan" en la dinastía Ming, todo el libro circuló a través de manuscritos. No fue hasta la dinastía Qing que. Todo el libro se imprimió basándose en los manuscritos. En términos generales, "Xuejin Taoyuan" y "Yayutang Series" son mejores. La mayor parte de la versión original de "Barnyard Sea" ha sido eliminada y el contenido está incompleto. En 1957, la Editorial de Literatura Clásica utilizó el grabado de "Ya Yu Tang" como base y corrigió parte del texto con referencia a la edición "Xue Jin Tao Yuan" antes de imprimirlo y publicarlo, pero todavía había algunos errores tipográficos. Fue reimpreso por la Oficina Editorial de Shanghai de Zhonghua Book Company en 1960 y reimpreso por la Editorial de Libros Antiguos de Shanghai en 1978.

(1) La versión de "Bai Hai" es más popular, pero no lo suficiente.

(2) Lu Jian, el emperador Qianlong de la dinastía Qing, una vez talló la copia de la "Serie Ya Yu Tang".

(3) Fotocopia de "Xuejin Taoyuan".

(4) La edición de 1957 de Classical Literature Publishing House, basada en la edición de "Ya Yu Tang Cong Shu" y la revisión de "Xue Jin Tao Yuan", y adjunta con el siguiente texto de "斠BU Yu Lu" de Jiang Guangxu de la dinastía Qing Una reseña del libro. Fue reimpreso por Zhonghua Book Company en 1960 y por la Editorial de Libros Antiguos de Shanghai en 1978.

(5) El noveno volumen de la "Revista completa del Instituto de Filología Histórica" ​​contiene la "Posdata de la dinastía Tang" de Cen Zhongmian, que corrige de primera mano los errores de la propia crónica.

Cuanto más antiguos sean los materiales,

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El valor de los materiales históricos

Los materiales históricos varían ampliamente y vienen en muchos tipos, por lo que tienen valores diferentes cuando se usan. Especialmente los materiales históricos escritos, su valor varía mucho. Según la distancia entre el autor y el tiempo y lugar de los hechos históricos que narra, podemos dividirlos en varias categorías:

Primero, los relatos de las partes y personas en el momento en que ocurrieron los hechos. , y el valor de dichos materiales históricos El nivel más alto es el llamado material de primera mano. Por ejemplo, las inscripciones en huesos de oráculos son material de primera mano para estudiar la historia de la dinastía Yin, porque son registros de la adivinación del Rey de Yin, registros de las personas y partes involucradas en ese momento, y tienen poca discrepancia con los hechos. , por lo que son de mayor valor. Ahora estudiamos la historia de las dinastías Yin y Shang basándonos principalmente en inscripciones de huesos de oráculos, en lugar de "Registros históricos de la dinastía Yin", etc. Debido a que este último no es un registro de las personas o partidos de esa época, el valor. de los materiales históricos es mucho menor.

Al estudiar la historia de la dinastía Zhou Occidental, además del "Libro de Zhou" y parte del "Libro de los Cantares", los materiales de primera mano son inscripciones en bronce, es decir, inscripciones en bronce. . Las inscripciones en bronce ya existían en la dinastía Yin, pero en general había muy pocos caracteres, no más de dos o tres cruces como máximo. Durante la dinastía Zhou, especialmente después de mediados de la dinastía Zhou, las inscripciones a menudo tenían de trescientas a cuatrocientas palabras, por lo que algunas personas dicen que una inscripción es tan buena como un Shangshu. Estas inscripciones se han registrado desde la dinastía Song, y desde entonces se han registrado cada vez más. Una gran cantidad de bronces fueron desenterrados a finales de la dinastía Qing, y algunos de ellos estaban esparcidos en el extranjero. en libros. Después de la liberación, los arqueólogos utilizaron métodos científicos para desenterrar más objetos de bronce, especialmente en los antiguos centros culturales de Shaanxi y Henan, donde se hicieron nuevos descubrimientos. Las inscripciones de estas vasijas de bronce desenterradas son materiales escritos e históricos de gran valor. Aquí hay algunos ejemplos:

En 1976, un artefacto de bronce "Li Gui" fue desenterrado en Lintong. La inscripción habla de la derrota de Zhou por parte del rey Wu. No menciona el año ni el mes. los días como "Jia Zi". En el pasado, los libros de historia decían que el rey Wu destruyó a Zhou durante el período Jiazi, pero ¿es confiable? Es difícil decirlo con seguridad. Y ahora lo confirma la inscripción.

En 1965, se desenterró un "He Zun" en Baoji, que registra que el rey Cheng se mudó a Luoyang en el quinto año. No hay un registro claro de este incidente en los libros de historia. Ahora que existe la inscripción "He Zun", el incidente está claro. Antes de que el rey Wu muriera, le pidió al duque Zhou que construyera Luoyang. El duque Zhou siguió el legado de Wu Yu y construyó Luoyang. El rey Cheng se mudó a Luoyang en el quinto año. ¿En cuanto a cuándo regresar a Haojing? Todavía no está claro, pero la excavación de "He Zun" ha complementado el hecho histórico de que el rey Cheng se mudó a Luo.

En 1975, se descubrieron en el condado de Fufeng un trípode y dos trípodes fabricados por un gran noble llamado "Qiu Wei". Las inscripciones en ellos registraban las transacciones de tierras que realizó con otros nobles. Estos no se encuentran en libros antiguos y sólo podemos entenderlos a partir de inscripciones.

En 1977, la vasija y el trípode del rey Zhongshan fueron descubiertos en el condado de Lingshou, provincia de Hebei, con largas inscripciones en ellos. Zhongshan era un país pequeño durante el Período de los Reinos Combatientes. Se llamaba Xianyu en el Período de Primavera y Otoño y pertenecía a Bai Di, una nación del norte en ese momento. La historia del Reino de Zhongshan quedó registrada en largas inscripciones en las vasijas y trípodes del Rey Zhongshan ■ (alguien lo leyó incorrectamente. Se mencionó que cuando el Rey Xuan de Qi conquistó Yan, el Reino de Zhongshan también aprovechó la oportunidad para conquistar Yan y se apoderó de algunos). tierra y propiedad. El ataque de Qi a Yan se puede encontrar en "Mencius" y "Política de los Estados Combatientes", pero no hay registro de que el rey de Zhongshan también haya aprovechado la oportunidad para atacar a Yan. La inscripción también registra que el nombre del "Xiangbang" del rey Zhongshan (es decir, el ministro de estado) era Wei. En la "Política de los Estados Combatientes", fue nombrado Sima Xi. Era el antepasado lejano de Sima Qian. Sima Qian dijo una vez en el prefacio de "Registros históricos": la familia de Sima estaba en Weiguo y a algunas personas les agradaba Zhongshan, y él se refería a él. Hubo muy pocos registros sobre el Reino de Zhongshan en el pasado, pero el descubrimiento de estos bronces de Zhongshan ha llenado este vacío. Estos artículos de bronce estaban hechos con oro y plata y eran muy exquisitos. Esto demuestra que el Reino de Zhongshan en ese momento había aceptado completamente la cultura china. En términos de escritura y gramática, es básicamente consistente con las inscripciones en bronce de la dinastía Zhou Occidental, con el estilo del Período de los Reinos Combatientes.

Pero algunas palabras están escritas de una manera muy especial, como la palabra al lado de la palabra "yan", que usa la palabra "心". Muestra que antes de que Qin Shihuang unificara el sistema de escritura, las diferencias de escritura entre países no eran pequeñas. En el pasado, algunas personas pensaban que antes de la dinastía Qin, todos los tipos de escritura eran básicamente iguales. A juzgar por estas inscripciones en bronce, esta afirmación es incorrecta.

En la historia antigua, hay muy pocos materiales de primera mano, excepto en excavaciones subterráneas, pero en la historia moderna, la situación es bastante diferente; Por ejemplo, sobre el Reino Celestial Taiping, ya hay muchos materiales de primera mano que se han compilado y publicado, y aún se están descubriendo. Aunque la mayoría de ellos fueron escritos por intelectuales de la clase terrateniente, y sus discusiones ciertamente partían del punto de vista de la clase reaccionaria, todavía reflejaban las actividades del ejército Taiping desde diferentes aspectos y en diversos grados. Otro ejemplo es la Revolución de 1911. Al estar más cerca la época, se conservan más materiales de primera mano. Algunas personas mayores que participaron personalmente en la Revolución de 1911 todavía están vivas. Las memorias que escribieron tratan sobre sus experiencias personales, que por supuesto son materiales preciosos de primera mano.

Lo anterior ofrece algunos ejemplos para ilustrar la importancia de los materiales de primera mano. Pero hay que tener en cuenta una cosa: no todos los registros de la gente de aquella época son fiables. Por ejemplo, en los materiales sobre los levantamientos campesinos a finales de las dinastías Ming y principios de la dinastía Qing, aunque algunas notas privadas fueron escritas por personas de la época, muchos de los contenidos se obtuvieron de rumores o se copiaron de documentos palaciegos, que pueden no ser confiables. Por tanto, no podemos generalizar, sino hacer análisis concretos libro por libro.

En segundo lugar, cosas escritas por generaciones posteriores. La gran mayoría de los libros antiguos son materiales de segunda y tercera mano, con sólo unas pocas excepciones. Por ejemplo, los "Registros históricos" se escribieron desde la época del Emperador Amarillo hasta la era del Emperador Wu de la Dinastía Han (el "Benji del Emperador Wu" que vemos ahora es un suplemento de generaciones posteriores que tomaron el "Libro de Fengchan" ". Originalmente se llamaba "Jinshang Benji" porque hay muchas obras originales. Era tabú en algunos lugares, por lo que se perdió). Los "Registros históricos" registran acontecimientos históricos desde principios de la dinastía Han y pueden leerse como material de primera mano. En cuanto a hablar de cosas antes de Qin, es mucho peor, porque muchos de ellos son rumores y es difícil decir si son confiables. Como todos sabemos, la dinastía Zhou Occidental tuvo un "período de armonía" de 14 años entre el rey Li y el rey Yi. El primer año del reinado del emperador He, es decir, 841 a. C., es el comienzo de una cronología precisa en China. ¿Qué es la "armonía sexual"? Sima Qian explicó que Zhou Gong y Zhao Gong gestionaban conjuntamente los asuntos estatales. ¿Cuál es su base para decir esto? No lo sabemos. Los libros antiguos anteriores a Qin, como "Zuo Zhuan" y "Lu Shi Chun Qiu" no dicen esto, solo dicen que el tío Zhou (*** es el nombre del país feudal y él es el nombre del tío * **) lo gestionaba en nombre del rey de Zhou. Esto resultó en dos declaraciones. A juzgar por la situación general, las palabras de Sima Qian son más razonables. Debido a que los dos duques de Zhou y Zhao eran ministros de la dinastía Zhou, era más razonable que sirvieran como regentes. Pero después de todo, el razonamiento no es evidencia, entonces, ¿qué está pasando? Es difícil de decir. Debido a que este tipo de registros son todos rumores, es difícil determinarlo sin más materiales originales.

Otro ejemplo son los "Anales del Libro de Bambú", que es un libro de historia del Estado de Wei durante el Período de los Reinos Combatientes, por lo que es extremadamente confiable para registrar los eventos históricos del Período de los Reinos Combatientes. Aunque el libro original se ha perdido, ha sido ampliamente citado en libros de generaciones posteriores, como "Shui Jing Zhu" y "Historical Records Suoyin". ¿Por qué Sima Zhen de la dinastía Tang citó los "Anales del libro de bambú" en sus "Registros históricos Suoyin"? Porque tiene muchas inconsistencias con los registros de "Registros Históricos". Ahora comparemos los dos libros. Los "Anales del Libro de Bambú" registran el Período de los Reinos Combatientes con mayor precisión porque es un libro de historia del Estado de Wei y un registro de la gente de esa época. Hay muchos errores en "Registros históricos: cronología de los seis reinos". Ahora podemos conocer estos errores y corregirlos confiando en la "Cronología del libro de bambú". Sin embargo, los "Anales del Libro de Bambú" registran eventos anteriores al Período de Primavera y Otoño y al Período de los Reinos Combatientes, como los eventos de las dinastías Xia, Shang y Zhou, que pueden no ser confiables. Por tanto, diferentes partes de un mismo libro tienen diferentes valores como materiales históricos. En general, es más confiable hablar de la época, pero no necesariamente es confiable hablar de generaciones anteriores. Cuanto más viejas son las cosas, menos confiables son.

Durante el Período de los Reinos Combatientes, cientos de escuelas de pensamiento discutieron. Los académicos de diversas escuelas describieron lo que consideraban la política más ideal desde diferentes ángulos, citando leyendas e historias como base de sus ideales. La situación era casi universal entre los eruditos anteriores a Qin, pero había muchos. Sólo unos pocos. "Registros históricos: Alabanza a los cinco emperadores" señala: "Cientos de escuelas de pensamiento hablan del Emperador Amarillo, pero sus palabras no son elegantes ni mansas. De esto se puede ver que la misma persona en la antigüedad tiene imágenes diferentes". y pensamientos impuestos y apegados a él por generaciones posteriores, que a menudo son exagerados, o han sido distorsionados y difíciles de confiar.

Lunheng, escrito por Wang Chong a finales de la dinastía Han del Este, es muy famoso. Prestó gran atención al registro "fáctico" de los acontecimientos y se opuso a lo "falso". ¿Es fiable todo lo que se dice en "Lunheng"? No necesariamente. Hay un "Capítulo de Tao Rui" en "Lunheng", que dice que cuando Confucio reunió a sus discípulos para dar conferencias, había una situación de "tres excesos y tres deficiencias". Cuando la "Banda de los Cuatro" criticó a Confucio, aprovecharon este pasaje e hicieron un gran escándalo, diciendo que Shao Zhengmao también estaba dando conferencias en el estado de Lu en ese momento, y que los estudiantes de Confucio se sintieron atraídos por Shao Zhengmao. tres veces, por eso se llamó "Tres rellenos y tres deficiencias", solo Yan Hui no fue. La "Banda de los Cuatro" utilizó esto para menospreciar a Confucio, lo que en realidad era infundado. Algunas personas dicen que este pasaje fue copiado de los "Dichos de la familia de Confucio", lo cual no es creíble. El "lenguaje familiar" de la dinastía Han se ha perdido, e incluso si existiera, no habría palabras tan despectivas sobre Confucio. Porque "Family Language" alaba a Confucio. En cuanto a la versión actual de "Jiayu", fue falsificada por Wang Su, un hombre de las dinastías Wei y Jin. Estaba muy por detrás de Wang Chong. ¿Cómo pudo Wang Chong copiar su libro? Es más, este asunto no está incluido en el "Jiayu" original. Mirando los hechos, se dice que Confucio tuvo 72 discípulos. Hay muchos que figuran en los "Registros históricos". Después de la muerte de Confucio, Zigong guardó la cabaña junto a la tumba durante tres años. Por otro lado, si Shaozhengmao enseñaba sobre el aprendizaje, ¿de qué hablaba? ¿Cuáles son las afirmaciones importantes? ¿Quiénes son sus discípulos? No hay ningún registro. Por lo tanto, este incidente es como la historia de dos niños que intentan negar que Confucio es un sabio argumentando que el día de la mañana está cerca del día del mediodía. Es una historia fabricada por la oposición confuciana para negar las enseñanzas de Confucio y no puede ser. Confiamos en el historial. El libro "Lunheng" es famoso por su anti-falsedad y es muy materialista. Sin embargo, cuenta una historia tan ridícula y cree que es cierta. Esto demuestra que no debemos ser supersticiosos con los antiguos. De esto podemos extraer esta experiencia: debemos distinguir las obras que se centran principalmente en discutir ideas y opiniones políticas de las monografías históricas y otros relatos. Las actitudes que adoptan cuando hablan de historia son muy diferentes. Los primeros tratan la historia con una actitud metafísica y subjetiva. Para lograr sus objetivos, a menudo distorsionan la verdad de la historia para persuadir a otros y establecer sus propias doctrinas. Este último respeta los hechos históricos y aspira a buscar la verdad histórica. Entonces, cuando dos libros se contradicen al describir el mismo acontecimiento histórico, queda claro hacia dónde iremos. Es más, en las obras de generaciones posteriores, al rastrear la historia antigua desde la perspectiva de la historia intelectual, sus puntos de vista pueden tener muchos méritos, pero desde la perspectiva del valor de los materiales históricos, este no es el caso.

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Correcto.