¿Dónde se origina la mitología china? La mitología china es un tesoro de la cultura y la historia china, difundida a través de registros orales o escritos en fábulas, novelas, religiones, danzas y dramas. Hasta cierto punto, se asumirá que los mitos antiguos son una verdadera parte de la historia, con registros escritos originales dispersos en clásicos como Shan Hai Jing, Shui Jing Zhu, Shangshu, Shi Ji y Shi Lu Chun Qiu. Según la clasificación de Yuan Ke, la mitología china se puede dividir en tres tipos: mitos, leyendas y cuentos de hadas. Desde la dinastía Jin hasta las dinastías Ming y Qing, apareció en la historia de la literatura china una categoría conocida como "novelas mágicas" o "novelas de fantasmas". Muchas de ellas hacen referencia a mitos, leyendas y cuentos de hadas. Romance de dioses y demonios" y "Novelas de fantasmas". Viaje al Oeste" y "Liao Zhai". Desde un punto de vista literario, los mitos expresan la comprensión y el deseo de los antiguos por los fenómenos naturales y sociales en forma de historias. Son "formas naturales y sociales procesadas por las fantasías de las personas de una manera artística inconsciente". Los mitos tienen a dioses como protagonistas e incluyen varios dioses de la naturaleza y héroes deificados. Las tramas de los mitos generalmente se caracterizan por el cambio, el poder divino y la magia. El significado de los mitos suele expresarse como una explicación de ciertos fenómenos naturales y sociales; algunos expresan el deseo de nuestros antepasados ​​de conquistar la naturaleza y cambiar la sociedad. La pastora y la tejedora En primer lugar, la gente cuenta mitos para mantener el significado y la racionalidad de las costumbres y los sistemas sociales. En segundo lugar, debido a la baja productividad, especialmente frente a una naturaleza aterradora, los individuos deben integrarse al clan para sobrevivir. En tercer lugar, en la misteriosa e impredecible vida y trabajo diarios, nuestros antepasados ​​acumularon muchas experiencias emocionales fuertes. Los cuentos de hadas pueden hacer que la realidad incomprensible muestre diversos atributos dramáticos, y las personas pueden expresar diversas emociones incómodas con la ilusión de comprender el mundo. [Editar este párrafo] Los mitos son historias y leyendas que reflejan la comprensión original de los pueblos antiguos sobre el origen del mundo, los fenómenos naturales y la vida social, y se expresan en forma de imágenes y fantasías sobrenaturales. Debido al bajo nivel de productividad en la antigüedad, las personas no podían explicar científicamente el origen del mundo, los fenómenos naturales y los cambios contradictorios en la vida social, por lo que utilizaron la fantasía para personificar el poder de la naturaleza. Los mitos a menudo expresan la lucha de los pueblos antiguos contra las fuerzas naturales y su búsqueda de ideales. China es extremadamente rica en mitología, muchas de las cuales se conservan en escritos antiguos. Como "El Clásico de las Montañas y los Mares" y "Huainanzi". En las creaciones literarias y artísticas de las dinastías pasadas, las obras que imitan mitos, utilizan dioses legendarios para reflejar la realidad o satirizan la realidad suelen denominarse mitos. Había mitos en la antigua China, pero la palabra "mito" nunca existió. ¿Qué es un mito? El Sr. Mao Dun dio una vez una definición: "Los mitos son historias populares de la antigüedad que describen el comportamiento de los dioses más allá de las capacidades humanas. Aunque absurdos, los antiguos se elogiaban unos a otros, pero creían en la verdad". Mito chino de la diosa reparando el cielo El contenido es rico y colorido e incluye principalmente los siguientes nueve aspectos: mitos de la creación sobre la creación del cielo y la tierra, mitos sobre el origen de los seres humanos y todas las cosas. También conocido como apertura del mito. Los mitos de la creación son explicaciones y descripciones inocentes de la naturaleza y el universo en forma de fantasía durante la infancia humana, que reflejan los conceptos originales de los ancestros primitivos sobre el origen del cielo, la tierra, el universo y la humanidad. Hay dos tipos principales de mitos de la creación: los mitos de la creación del cielo y la tierra (incluida la formación del mundo y de todas las cosas) y los mitos del origen humano (incluido el origen de las naciones). Hay tres mitos sobre la creación del cielo y la tierra: el primero es la creación del mundo con Dios como cuerpo principal. Este Chang'e creó la imagen, el título y la forma de abrir el cielo y la tierra de Dios. El dios de la creación del pueblo Yao se llama Milu Tuo; el pueblo Yi tiene cuatro dioses de la creación: Bage, Dianni, Zhige Aru y Jie Zhijialu. La segunda categoría, el mito de la transformación gigante, cuenta que todo en el mundo se transforma a partir de varias partes del cuerpo del gigante. Por ejemplo, el mito Pangu del pueblo Han, el mito "Shepama y Shemima" del pueblo Achang, el mito "Nizhi Xiajin, el gigante que creó todas las cosas" del pueblo Yi, etc. La tercera categoría, los mitos de la evolución natural, narra el proceso imaginario de la formación natural del cielo y la tierra. No es la creación del dios pionero ni la reencarnación de gigantes. Es una evolución completamente natural. Como el mito Zhuang de Buluotuo y sus hermanas, y el mito de la creación del pueblo Naxi. Estos mitos se conservan en las epopeyas y canciones antiguas de las minorías étnicas. Existen dos tipos de mitos sobre el origen del ser humano: uno explica el nacimiento del ser humano en el mundo, cuenta el proceso de creación del ser humano y explica el origen de las naciones el otro se relaciona con el mito del diluvio, explicando; el proceso de recreación de los seres humanos a través de la unión de hermano y hermana después del diluvio. En los mitos de la creación del Estado, el hombre proviene de huevos, calabazas, piedras, cuevas o bosques, pero más a menudo el hombre está hecho de arcilla. Por ejemplo, el mito de Nuwa. En los mitos de la creación, el contenido que explica el origen de los seres humanos y el origen de las naciones a menudo se combinan, y se considera que los orígenes de las naciones y los humanos ocurrieron al mismo tiempo.

El proceso de creación registrado en la epopeya de la nacionalidad Yi "Meige" es que hermano y hermana se casaron, dieron a luz a una extraña calabaza y aparecieron ocho tipos de personas, lo que explica el origen de las ocho naciones. El mito de la creación es universal y es la ideología del período primitivo de la humanidad. Tiene un importante valor histórico y cierto valor literario. El mito del sol, la luna y las estrellas explica fenómenos naturales como el sol, la luna y las estrellas. El mito del sol, la luna y las estrellas fue el primero en proponer el origen del sol, la luna y las estrellas. Hay cinco mitos en China: la teoría de la fertilidad, la teoría de la metamorfosis corporal, la teoría del nacimiento de óvulos, la teoría del casting y la teoría de la creación divina. Además, también hay un dicho que dice que el sol es un dios heroico y el emperador del cielo. También existen mitos que explican el origen de algunas constelaciones. El movimiento regular del sol y la luna es un aspecto de la explicación de los fenómenos naturales por el mito del sol y la luna. La antigua mitología china describe el horario diario del sol y la luna como el de los humanos, con trabajo y descanso. La sombra en medio de la luna, el cambio entre la luna llena y la luna corta, es otro aspecto de la explicación de los fenómenos naturales en este mito de Hou Yi disparando al sol. En la mitología china, Chang'e voló a la luna y se convirtió en un sapo, Wu Gang cortó el laurel y el Conejo de Jade hizo medicinas. También existen muchos mitos entre las minorías étnicas que explican la sombra de la luna. En cuanto a la relación entre el sol y la luna, la gente los imagina como la relación entre marido y mujer, hermano y hermana, hermana y tía. También hay explicaciones mágicas para el fenómeno de los eclipses solares y lunares en la mitología. Por ejemplo, el pueblo Han tiene un dicho que dice que el perro se tragará al perro. El mito de disparar al sol es parte integral del mito del sol y la luna. El contenido básico de su descripción es que hay muchos soles (o lunas) en el cielo y la fuerte exposición a la luz ha provocado graves consecuencias. Los heroicos arqueros derribaron el exceso de sol y luna. Estos mitos reflejan el deseo de los antiguos humanos de controlar el sol y vencer la sequía. Los mitos del sol, la luna y las estrellas reflejan la comprensión sencilla que tenía la humanidad antigua de los cuerpos celestes, y algunos expresan el deseo de controlar los cuerpos celestes mediante la brujería, que tiene una ciencia primitiva y cierto significado práctico. Sin embargo, debido a la infiltración y fusión de varios conceptos primitivos, finalmente se combinó en un mito lleno de fantasía inocente, que fue utilizado como tema creativo por los literatos. El mito del origen de las plantas y los animales es un mito de la naturaleza. Es la historia explicativa de los pueblos primitivos sobre el origen y las características de las plantas y los animales. En la era económica primitiva de la pesca, la caza y la recolección, los niveles de productividad humana eran extremadamente bajos y los humanos no podían distinguirse de la naturaleza. La gente suele creer que los animales y plantas que los rodean tienen la misma percepción, sentimientos e historia de vida que ellos, especialmente aquellos animales y plantas que tienen un interés directo en la vida y la producción de las personas, y luego utilizan ilusiones visuales para explicar sus orígenes y características. se ha convertido en un mito sobre el origen de los animales y las plantas. En las obras mitológicas chinas, hay pocos mitos separados sobre el origen de los animales y las plantas. La mayoría de ellos existen como tramas parciales en mitos primitivos y epopeyas de la creación. Por ejemplo, en la epopeya mitológica de Buyi "La creación del mundo", se dice que los bosques y las aves y animales raros fueron transformados por los piojos de Wengjia. Según el mito de Kuafu, el Taolin se transformó a partir de un bastón que Kuafu descartaba todos los días después de morir de sed. Tales mitos creen que los animales y las plantas fueron transformados a partir de partes del cuerpo de Dios o instrumentos de Dios. Además, algunos mitos creen que los animales y las plantas fueron creados por Dios, el Creador. Por ejemplo, la epopeya Yi "Le Auteuil" cuenta la historia de un hombre llamado Dajin que ayudó a los dioses a crear criaturas en la tierra. Plantó tres árboles en el suelo, y luego puso ciervos en el bosque; luego estaban los animales. También existen algunos mitos que creen que dioses, humanos, animales y plantas interactúan. Mito de las inundaciones. Un mito mundial sobre la destrucción del universo y el renacimiento de la humanidad. La mayoría de los registros de inundaciones en la antigua China están relacionados con el control del agua. Por ejemplo, "Huainan Zilan Mingxun" contiene la historia de la diosa que repara el cielo y controla el agua. Además, existe el mito de que Gun y Yu controlan las inundaciones. Ninguno está directamente relacionado con la regeneración humana. El mito del diluvio difundido por generaciones posteriores refleja que después de una gran inundación en un cierto período de la antigüedad, dos hermanos y hermanas que sobrevivieron al diluvio se casaron y renacieron como humanos. Este mito se puede dividir en dos sistemas, el del Norte y el del Sur. Generalmente se dice que el mito de las inundaciones del sistema suroeste es: el Dios del Trueno inunda, inundando el mundo. El hermano y la hermana se escondieron en una calabaza para evitar la inundación, y luego se convirtieron en marido y mujer, y después del matrimonio surgieron diferentes razas. El mito de las inundaciones del norte dice: las inundaciones inundaron el mundo. Fuxi y Nuwa (o hermanos Pangu) escaparon de las inundaciones bajo la protección de leones de piedra o tortugas y luego se casaron. Al final, el hermano y la hermana hicieron figuras de arcilla y recrearon seres humanos, convirtiéndose en los "antepasados" de la nación Han. Hay rastros de matrimonios de sangre primitivos en los mitos de ambos sistemas. Parece ser un reflejo de la transición del matrimonio en grupo al matrimonio en pareja en la sociedad primitiva de China. Debido a las diferentes etapas sociales, las actitudes hacia el matrimonio entre hermanos en la mitología también son diferentes. Los primeros mitos creían que el matrimonio entre hermano y hermana era una condición necesaria para la continuación de la humanidad; los mitos posteriores lo afirmaron en diversos grados. "Mitos y poesía · Fuxi Kao" de Wen Yiduo cita en detalle los mitos sobre las inundaciones de los pueblos Miao, Yao y Yi en el suroeste de China en los tiempos modernos. Constantemente se descubren mitos sobre las inundaciones de los han, los mongoles, los daur y otros grupos étnicos de las llanuras centrales y del norte. Algunos de ellos están integrados con mitos de la creación y otros tienen serias inclinaciones budistas.