¿Cuál es la relación entre Erlangshen y Li Bing?
El Dios Erlang en "Viaje al Oeste"
Xiong Fashu
Resumen: este artículo utiliza información rica para explorar el origen y el origen del Dios Erlang. en "Viaje al Oeste" Se cree que el Dios Erlang en "Viaje al Oeste" es la cristalización de la integración de Wu Chengen de la leyenda del Dios Erlang que ha circulado en obras populares y literarias desde las dinastías Han y Tang. La leyenda del Dios Erlang ha sido absorbida, enriqueciendo el contenido de "Viaje al Oeste" y dando rienda suelta a la ambición del autor de "matar el mal" y "pacificar a los demonios".
Palabras clave: la novela de Mingqing "Viaje al Oeste" y la leyenda de Erlang Shen
Durante los cientos de años de su formación, la famosa novela "Viaje al Oeste" ha evolucionado. de diversos ricos nutrientes han sido absorbidos por el suelo fértil de las obras literarias, especialmente numerosos cuentos folclóricos y óperas populares que han enriquecido enormemente el contenido de "Viaje al Oeste". La absorción de la leyenda de Erlang Shen es un excelente ejemplo.
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La leyenda de Erlang Shen probablemente se originó en el condado de Guanxian, Sichuan (hoy ciudad de Dujiangyan), y está directamente relacionada con el legendario "Li Bing Qiaoshui". En la antigüedad de nuestro país, hubo graves inundaciones en Pujing: "En la época de Yao, el mundo todavía no estaba en paz y las inundaciones fluyeron por todo el mundo, desbordando el mundo. Dayu heredó la ambición de su padre de controlar las inundaciones". ", permaneció afuera durante ocho años y pasó por su puerta tres veces. "Si no entras", entonces "si el río Jiuhe se dispersa, el río Chongqing se adentrará en el mar y conquistará el río Ruhan, drenando el Sihuai; "Yu Gong" dijo que "Minshan guía el río", y Xunqing dijo que "el río fluye hacia afuera". de Zhushan, y su nacimiento puede originarse", lo que señalaba claramente que el nacimiento del río canalizado por Dayu era el río Minjiang. Dayu es un héroe del control de inundaciones de la nación china. La historia del "control de inundaciones de Dayu" se ha enriquecido y desarrollado durante miles de años, y se ha popularizado y es casi un nombre familiar, y es conocido por todas las mujeres y. niños. Además de Dayu, hay muchos más héroes legendarios que gestionaron inundaciones en áreas locales, y Li Bing en el oeste de Sichuan fue uno de ellos. "Registros históricos: Libro de canales fluviales" registra: "Sichuan defendió el hielo, cortó los pilotes para evitar el daño del agua espumosa y pasó por los dos ríos en Chengdu. Más tarde," el río se cortó a lo largo del río ". para formar un dique, pasó por el río Jujiang y el río Jianjiang, y los dos afluentes atravesaron el condado. Hay muchos cipreses y grandes bambúes en Minshan, que se pueden utilizar para regar los tres condados y cultivar campos de arroz. Se les llama tierra y mar. Cuando llueve, las compuertas de agua se bloquean. Por eso, "Jiu" dice: "Las inundaciones y las sequías siguen a la gente, y no saben acerca del hambre. Cuando no hay hambre, el mundo llama. it Tianfu." ("Huayang Guozhi·Shu Zhi") Esta es una descripción simple del control de inundaciones de Li Bing. Sin embargo, en libros como "Costumbres de Aduanas", muchos mitos y leyendas se agregaron gradualmente a la descripción. "Li Bing" en el volumen 291 de "Taiping Guangji" citado de "Crónicas de Chengdu" también dice: "Li Bing era el gobernador del condado de Shu. Hubo una avalancha de dragones en la vejez, y se miraban entre sí en flotando Mats. Bing se metió en el agua para interceptar a los dragones, y tenía la forma de un buey. El dragón divino saltó, incapaz de derrotar al hielo, y salió, liderando a cientos de hombres valientes, armados con fuertes arcos y flechas. Y dijo: "Yo era un buey antes, y el dios de este río también debe ser un buey. Me entrenaré con Taibai para discutir". Mátalo y entraré. Después de un rato, comenzaron los truenos y el viento, y el cielo y. La tierra estaba en calma. Había dos toros peleando en el río. Los guerreros les dispararon y los mataron en el túnel. Hoy, las grandes olas se apresuran a llegar al templo público. hay espectáculos taurinos en primavera e invierno, y hay miles de casas en el lado sur del río, incluso en otoño, hay una vaca de piedra debajo del patio del templo. En el quinto año de Dahe en la dinastía Tang. El dios del hielo se convirtió en un dragón, volvió a luchar con el dragón y el agua se alejó. Abajo, en Mianzitong a la izquierda, todos los ríos y ríos desbordaron el desfiladero, dañando docenas de condados, pero Xishu era inofensivo. "
El plan de Li Bing para controlar las inundaciones estuvo bien planeado y los resultados fueron notables, pero no fue el trabajo de una sola persona. Debe haber ayudantes. . Incluso en la leyenda de Li Bing transformándose en un toro para luchar contra el dios del río citada anteriormente en "Crónicas de Chengdu", también se dice que había guerreros sosteniendo flechas para ayudar. "Los registros de control de inundaciones de Li Gong y su hijo" dice: "El control público de inundaciones no estaba en un solo lugar, y la persona que lo ayudó no era una sola persona. Ruo Nan'an, Rongjing y otros lugares lo han experimentado. Por lo tanto, el incidente de Li Dui se informó falsamente y, al mismo tiempo, Ruo Zhu y Mao Lang también actuaron para Jue Xun, y Erlang era especialmente bueno en eso, era taoísta y todavía era joven y le gustaba cazar. De sus amigos realmente lo ayudaron. Se dice que los Siete Santos contribuyeron a la gente, por eso se les llama santos.
"Erlang Shen Suo Qitian Monkey King" se centra en describir la destreza marcial de Erlang Shen y los Siete Sabios de Meishan. Capturaron a los Tres Sabios de Huaguoshan sin mucho esfuerzo, a diferencia de la novela posterior "Viaje al Oeste", donde tuvieron que luchar. para cambios, solo puede funcionar con la ayuda de King Kong Zhuo de Taishang Laojun. Entre los tres sabios de la montaña Huaguo, el Gran Sabio Qi Yao es el líder en el robo de elixires dorados y vino inmortal. Es valiente y versátil, pero una vez capturado, se arrodillará y suplicará misericordia. Por el contrario, la imagen del hermano mayor, el Gran Sabio Tongtian, es más prominente. Utiliza una barra de hierro y cambios en los poderes mágicos, que también son muy similares al Sun Wukong en novelas posteriores. Se puede decir que el Rey Mono, el Rey Mono, en la novela "Viaje al Oeste" es una fusión de las imágenes de los tres sabios de Huaguoshan. Incluso el nombre "Sun Xingzhe" probablemente fue tomado de "Shan Shuo Sanlang". .
En resumen, en dramas como "Erlang Shen Drunk and Locking the Magic Mirror", "Guankou Erlang Beheading the Jian Jiao", "Erlang Shen Locking the Monkey King" y otras obras, la imagen de Erlang Shen ha sido representado más específicamente: tiene "vastos poderes mágicos y varias transformaciones" ("Erlang Shen, borracho, dispara al espejo mágico"), "cara verde y barba roja", "caballo montado sobre un potro dragón, flechas clavadas en una olla dorada". , las túnicas y los brocados están borrosos, los racimos como lluvias y las ramas están aturdidas." "Erlang Guankou decapitó al Jianjiao"); sus "tres puntas y dos hojas, afiladas como el viento cuando pasa el cuchillo" ("Erlang Divine Suo Qitian Monkey King"), dirigió la Formación "perro delgado para romper el asedio", las balas doradas dispersaron a los soldados demonios" ("Erlang Shensuo Monkey King"). Hay un libro de cuentos de Song y Yuan en la colección de novelas narrativas de la dinastía Ming "Despertar del mundo", que afirma que había un templo Erlang en Mujing de la "Dinastía Song antigua", dedicado al dios Erlang de Qingyuan Miaodao, y El Santo Bendito del Polo Norte también responde. La estatua de Erlang en el templo está "envuelta con un pañuelo en la cabeza con flores doradas, vestida con una túnica bordada de ropa de almacenamiento, un cinturón de jade de campo de orquídeas atado alrededor de la cintura y botas negras voladoras en los pies" y "sosteniendo una honda". que es similar a la imagen de Erlang en las óperas de las dinastías Yuan y Ming. Se puede ver que la leyenda y la imagen del Dios Erlang (Zhao Yu, el prefecto de Jiazhou) se han descrito de manera relativamente fija en las óperas y novelas históricas de Yuan y Ming. Incluso la estatua de Erlang adorada en los templos populares se basa en la representada. en la ópera.
En las óperas y novelas de los períodos Yuan, Ming y posteriores, Erlang Shen casi nunca fue escrito como el segundo hijo de Li Bing. La única excepción fue "Guankou" de Yang Chaoguan. Drama "Primera aparición de Erlang como santo". Yang Chaoguan, cuyo nombre de cortesía era Hongdu y cuyo nombre era Lihu, era de Wuxi, provincia de Jiangsu. Durante el reinado de Qianlong de la dinastía Qing, se desempeñó como prefecto de Dengzhou (ahora condado de Denglai) en el oeste de Sichuan. Encontró el antiguo sitio del edificio de maquillaje de Zhuo Wenjun, construyó un Pabellón Yinfeng, representó obras breves escritas por él mismo y las llamó "Pabellón Yinfeng Zaju". Debería estar muy familiarizado con la leyenda de Erlang Shen difundida en el oeste de Sichuan. La "Primera aparición de Erlang Guankou" escrita por él se abrevia como "Erlang Shen", y el título es "El Fa de Li Lang somete a Zhu Po Long". Describe que Li Bing, el prefecto del condado de Shu, estaba cavando lejos de la pila. Y Long Po Longzi provocó que Li Bing peleara. El hijo de Li Bing, Erlang, usó águilas y perros para ayudarlo a luchar y finalmente capturó a la madre y al hijo de Zhu Longpo. Encerró a Longpo con una cadena de hierro debajo de Lidui y dijo: "Quiero que esté alrededor de la arena del río, tan profundo como el suyo. cejas, y tan superficial como sus pies". También ordenó a Long Po que Zi [Pequeño Dragón] "atacó la orilla este, desvió el río interior, convirtió miles de kilómetros de tierra árida en campos fértiles y se convirtió para siempre en la tierra del cielo. " y tierras de cultivo de regadío. En la obra, está escrito que Erlang tuvo un gran mérito al cortar a los dragones y controlar la inundación. El pueblo Shu lo respetaba como el Señor de Sichuan y lo adoraba como "Erlang Zhenjun". Esto probablemente se basa en el "Zhu" de Zhu Xi. Zi Yu Lei". El guión se centra en la matanza del dragón por parte de Li Erlang y siempre está estrechamente integrado con el control del agua para beneficiar a la gente, demostrando plenamente las buenas intenciones del autor Yang Chaoguan al cuidar los intereses de la gente.
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El Erlang Shen de la novela "Viaje al Oeste" no es ni Zhao ni Li. En el sexto capítulo, Sun Wukong hizo un gran escándalo con los funcionarios celestiales y derrotó a los 100.000 soldados celestiales del rey Li Yao en la montaña Huaguo, por lo que el Bodhisattva Guanyin recomendó a Erlang Dios que ayudara al rey Li Yao. Este Dios Erlang "es el sobrino del Emperador de Jade, el Santo Señor Erlang, que vivía en la desembocadura del río Guanjiang en Guanzhou". Incluso Sun Wukong "recordó el momento en que la hermana del Emperador de Jade, Sisifan, descendió al reino y cooperó con Yang Jun. ", dio a luz a un niño y usó un hacha para cortar la Montaña Melocotón". Este Erlang Shen. Dado que él es el "hijo de Yang Jun", por supuesto, su apellido no es Zhao, ni tampoco Zhao Yu. “El hacha cortó la montaña de duraznos para salvar a su madre, y la pelota golpeó la palma y los dos fénix”, “El corazón está demasiado alto para reconocer a los miembros de la familia en el cielo, y la naturaleza orgullosa regresa a los dioses y vive en Guanjiang " (el sexto capítulo de la novela "Viaje al Oeste"), obviamente proviene de otro mito y leyenda.
Su "Prefacio" dice: "Erlang buscó pergaminos de montaña y encontró las pertenencias de Wu Gong, el historiador de nuestra ciudad natal. Había estado perdido durante cincuenta años, y ahora su descendiente, su nieto Guanquanzi, lo encontró nuevamente en la casa de Cenzhi. Li Gong. Cuando se devolvió el fieltro verde, las espadas se superpusieron, lo cual fue realmente extraño en "Cosas", lo que demuestra que "Erlang Searching the Mountains" tiene una larga historia y preciosidad. La imagen del Dios Erlang representada en la "Canción ilustrada de Erlang buscando en las montañas" es: "Todos los jóvenes son hermosos, Qingyuan Gong, el cuartel general de comando sigue el espíritu del viento, las estrellas vuelan y los relámpagos son todos Se le ordenó buscar para vaciar las montañas y los bosques. Las famosas águilas y perros están royendo, y las montañas están vacías". La espada larga brilla con escarcha y nieve. El viejo mono no puede retener su alma. El zorro. La dama llora por sangre en el vino vacío. El río se agita y el mar agita a todos los monstruos del agua, sin dejar rastro. La espada verde corta al dragón salvaje y los mechones dorados se entrelazan para capturar al dragón venenoso. "El arma caza monstruos como bestias, y el fuego es seguro todo el tiempo. Incluso si tiene dientes y garras, se atreve a galopar". (Volumen 1 de "Manuscritos del Sr. Sheyang") "Erlang's Searching Mountain Pictures and Songs with Preface" fue escrito alrededor del año 18 de Jiajing (1539) Erlang Shen "Qingyuan Gong" (es decir, "Qingyuan Miao Dao Zhenjun") comandó el. Soldados mágicos, empuñaban espadas y cuchillos, volaban águilas y perros, capturaban demonios y ahuyentaban bestias, y su imagen heroica era muy envidiable. Al final del poema, pronunció "El cuchillo asesino del mal en el pecho está gastado, y el deseo de sofocar el odio es impotente. Si tienes una flecha para salvar la luna, puedes salvar el arco del sol. ¿Cómo se puede decir que no hay héroes en el mundo? Esta es probablemente la razón interna por la que el autor describió la majestuosa apariencia y valentía de Erlang Shen en un tono de elogio en "Journey to the West".
Yang Jian, que estaba vinculado a Erlang Shen, en realidad existió en la historia. Fue un eunuco muy poderoso que sirvió como enviado militar durante la dinastía Song del Norte. Su biografía está registrada en el volumen 468 de "Historia". de la dinastía Song". Todavía no está claro de qué leyenda vino Yang Jian para convertirse en el Dios Erlang. La ópera "Lotus Lantern" de Pihuang se basa en una leyenda más antigua (Dinastía Yuan Zaju), que también muestra algunas pistas que se pueden seguir, pero la obra está finalizada en el. En la novela de la dinastía Qing, después de que "Viaje al Oeste" circulara ampliamente, todavía no está claro si Yang Jian, el tío de Chen Xiang que "divide la montaña para salvar a su madre" en la obra, nació de ". Viaje al Oeste" o "El romance de los dioses". negativa.
En la novela "Viaje al Oeste", Erlang Shen es el "sobrino" del Emperador de Jade y el "hijo de Yang Jun". Investigando su origen, además de la leyenda de "dividir la montaña para salvar a la madre", se puede rastrear otra pista, que es el "Qingyuan Miaodao revela al santo y verdadero señor Yiding Zhenren protege el país y bendice al Pueblo, Leal y Filial Erlang Baojuan" del Período Jiajing de la Dinastía Ming (en adelante, el Pergamino del Tesoro de Erlang) y el "Pergamino de Disipación del Tesoro del Vacío". El primero se analiza en detalle en el artículo de Liu Yinbai "viaje al oeste gt; y los Yuan, Ming y Qing Baojuan" (ver "Wenwen" No. 3, 1988); el segundo se analiza en detalle en la "Posdata de Hu Shi"; Xiaoshi Vacuum Volume" (ver "Colección de literatura clásica de Hu Shi", Editorial de libros antiguos de Shanghai, edición de 1988) tiene una introducción muy detallada. "Erlang Baojuan" está dividido en dos volúmenes: superior e inferior. Cada volumen está firmado al final: "Elaborado el primer día del noveno mes de Renshu, el año 34 del reinado Jiajing de la dinastía Ming". En el año 34 de Jiajing, es decir, 1555 d. C., que es anterior al año 20 de Wanli (1592 d. C.), cuando se publicó por primera vez el actual "Viaje al Oeste", Ruoyi Wu Chengen escribió "Viaje al Oeste" cuando estuvo en casa en sus últimos años (después de dejar el puesto de Changxing Cheng en 1568 d.C.). Generalmente se dice que "Erlang Baojuan" se escribió antes de que se escribiera "Viaje al Oeste". Incluso según la afirmación de que Wu Chengen estaba "escribiendo "Viaje al Oeste" o había completado el primer borrador" cuando era joven (el año 21 de Jiajing, 1542 d.C.) (ver "Cronología de Wu Chengen" de Su Xing). ), el autor de "Erlang Baojuan" no es Es muy probable que el primer borrador de "Viaje al Oeste" se vea en más de diez años y se adapte a "Erlang Baojuan". Por lo tanto, es muy posible que Erlang Baojuan o la leyenda popular del Dios Erlang en la que se basó tuvieran una influencia en la representación del Dios Erlang en el Viaje al Oeste de Wu Chengen.
"Erlang Baojuan" cuenta principalmente la historia del origen de Erlang Zhenjun: el padre de Erlang Shen, Yang Tianyou, era el "niño de oro que vino a la tierra" desde el cielo y un erudito en la ciudad de Quezhou. Su madre, el Hada Yunhua, se enamoró de su antiguo amor y bajó a la tierra para casarse con Yang Tianyou en privado. Ella dio a luz a Erlang Zhenjun. Sin embargo, debido a que violó las leyes del cielo, fue atrapado por Sun Xingzhi de la montaña Huaguo. y fue aplastado bajo el monte Tai. Más tarde, la Reina Madre del Oeste del Palacio Taurino en el cielo le ordenó a Erlang Shen que "llevara la montaña para perseguir al sol" y dividiera la montaña para rescatar a su madre, el Hada Yunhua, pero en su lugar usó el Monte Tai para reprimir a Sun Xingzhe. . "Erlang Baojuan" describe la imagen del Dios Erlang así: "Un hacha que rompe montañas, una espada de dos filos, una bala de plata y un arco de oro; un sombrero para ascender al cielo, zapatos en las nubes, volar en el nubes y niebla; una cadena para atar demonios y una espada para matar demonios, los ocho tesoros.
El espejo demoníaco refleja al rey demonio y los seis ladrones se rinden; los tres sombreros de montaña están llenos de intenciones asesinas, con tres luces en la parte superior; el traje de los ocho tesoros tiene cuatro cinturones, atados firmemente alrededor de la cintura y en la túnica amarilla; , hay un dragón de ocho garras con una niebla púrpura ascendente. "(Ver "Pergamino del tesoro de Erlang, pidiendo el producto número 10 de Gui Gui") "Erlang tiene poderes mágicos en transformación, y el tesoro sagrado de ocho piezas lo sigue de cerca. Cuando salgo, primero recojo mis dientes y el amarillo. -El chico de pelo me protege. Posteriormente, los siete santos fueron aceptados como protectores, y los caballos blancos y los perros blancos tuvieron antecedentes... Los siete venerables santos de Meishan se refugiaron en el Señor y adoraron como hermanos. Los apuestos generales siempre los seguirán y apoyarán, y el cielo y la tierra se volverán sagrados en la primavera. El dios caballo blanco cabalga sobre el caballo y el dios perro blanco lo sigue de cerca. Guanhui somete a los demonios y atrapa fantasmas, y los espíritus malignos desaparecen sin dejar rastro. "(Ver "Erlang Baojuan. Xin Yufu Fudo No. 11") La imagen del Dios Erlang representada en "Erlang Baojuan" es muy similar a la imagen del Dios Erlang en "Viaje al Oeste". El "Ge Yazhi" en él es "Guo La otra escritura de "presione derecho" es la misma que la de Zaju de Erlang Shen desde las dinastías Yuan y Ming, y "White Dog God Ai" parece tener el mismo origen que la "apariencia original" y "con forma de un elefante blanco" de "Xi Dog" en "El romance de los dioses". Hu Shi también creía que "Erlang Baojuan" se escribió antes de que se escribiera "El viaje al Oeste" de Hao Chengen. Leyó la historia de las escrituras budistas de Tang Monk en "Erlang Baojuan" y creía que "la historia de las escrituras budistas en este momento" todavía se encuentra en un estado de libre cambio, por lo que las escenas que contiene, como la de Erlang salvando a su madre y atrapando al viajero debajo de la montaña, no están vinculadas. por las leyendas tradicionales, y son completamente diferentes de la versión final del posterior Wu Chengen. Esta es una obra del período Jiajing, por lo que tiene mucha libertad. Después del período Jiajing, las historias en busca de Escrituras tenían una estructura unificada y no era fácil transformarlas libremente." "Postscript lt; Shushi Vacuum Treasure Scroll", ver "Colección de investigaciones sobre literatura clásica de Hu Shih"). /p>
Conclusión: El Dios Erlang en la novela "Viaje al Oeste" no es sólo el prototipo de Guan Erlang, el hijo de Li Bing, el prefecto del condado de Shu, quien "cortó a los dragones para controlar el inundaciones" para beneficiar a la gente, pero también al prefecto de Jiazhou, Zhao Yu en las óperas Yuan y Ming que "cortaron a los dragones" para controlar las inundaciones y fue escrito como "Dinastía Qing". Las imágenes de los dos dioses "Yuanmiao Daozhenjun" tiene la sombra del príncipe Chenxiang que "dividió la montaña para salvar a su madre" en la literatura de rap popular de Yuan Zaju y Yuan y Ming "Baojuan" o el "hijo de Yang Jun" Erlang Shen, así como en "El romance de los dioses" en En resumen, el Erlang Shen en "Viaje al Oeste" es el resultado de la integración del folclore y diversas obras literarias de Wu Chengen desde las dinastías Han y Tang. Demuestra plenamente que concede gran importancia a la literatura popular y que sabe aprender de ella. lo mejor de los demás. Su talento artístico integral y su ingenio único al expresar su ambición de "matar el mal" y "pacificar a los demonios" a través de la imagen de Erlang Shen.