El desarrollo y los cambios de la imagen de los agricultores en la literatura china contemporánea.

Somos un país de agricultores, y los problemas de nuestro país, “en última instancia, son problemas de los agricultores”.

En la historia de la literatura china moderna y contemporánea, hay Muchas novelas basadas en la vida campesina. El primer y más famoso granjero es Ah Q en la novela de Lu Xun. Las otras novelas de Lu Xun, Sister Xianglin en "Blessing", Runtu en "Hometown", The Nine-pound Old Lady en "The Storm" y Ai Gu en "Divorce", también son agricultores muy conocidos en la historia de la literatura vernácula moderna. Éstos son sólo algunos. Hable sobre el granjero más famoso "Ah Q".

El carácter de Ah Q: Le encanta el éxito, le encanta ser perezoso, le encanta engañarse a sí mismo y a los demás, y le encanta participar en métodos de victoria espiritual... A Q tenía todo tipo de importaciones paralelas en su cuerpo. Debido a que es demasiado único y típico, A Q trasciende el atributo de "campesino" y se convierte en sinónimo de pueblo chino atrasado: el carácter nacional y el mal carácter. En este sentido, A Q no es un puro agricultor, sino un ciudadano. Es un agricultor, un ciudadano y un refugiado. La anciana restante de nueve libras, la esposa de Xianglin, Aigu y Runtu, aunque son agricultores, tienen poca afinidad con Guorui. Guorui es un granjero de la nueva era que se mudó a la ciudad y estudió durante varios años. La gente de A Q sólo deambula por el campo y nunca va a la ciudad; no tiene contacto con la ciudad. Para los agricultores de las novelas vernáculas modernas, entrar en la ciudad significa correr riesgos. Por ejemplo, cuando la señora Wu en "Medianoche" entró en la ciudad, fue derribado por las locas luces de neón de Shanghai, la metrópolis más próspera del Lejano. Este. Su muerte tiene un fuerte efecto metafórico en la novela. Estos nobles y campesinos, que han estado atados a la tierra toda su vida, son ignorantes e ignorantes. No saben cómo cambiar sus vidas y no están dispuestos a experimentar nuevas emociones. Ya sea Ah Q, la Sra. Wu o las obras posteriores de temática rural, todos ellos son métodos típicos de la literatura vernácula moderna que son originales y revolucionarios al menospreciar la cultura local tradicional. En estas novelas, el campo es ignorante y los aldeanos son aburridos (de ahí la necesidad de iluminación) y la cultura del campo es decadente, por lo que se necesita un cambio fuerte para renovar la vieja China. Aquí, la palabra "nueva" tiene una fuerte connotación revolucionaria. La admiración y el anhelo por la "nueva" cultura significa el desprecio y el rechazo de la "vieja" cultura. Desgraciadamente, la cultura rural ha sido la más afectada por el bombardeo de la nueva cultura. En cuanto a aquellos de nosotros que nacimos tarde, nuestra comprensión del "antiguo" período cultural está en desorden debido a este tipo de confusión. Las descripciones literarias de esa época eran más a mano alzada que realistas y muy abstractas y alegóricas. Después de releer sistemáticamente estas obras principales de la historia de la literatura moderna, tengo la fuerte sensación de que estas obras principales engañaron la comprensión que la gente tenía del mundo rural en ese momento y, por lo tanto, bloquearon y aislaron nuestra comprensión y sentimientos de la cultura tradicional. Zhou Zuoren, quien también nació y creció en "Lu Town", escribió narrativas en tonos relativamente cálidos y esos hermosos recuerdos rurales, formando lo opuesto a estas obras convencionales. Los visitantes pueden ver que la neblina rural en las primeras obras vernáculas modernas es más una niebla ideológica que emociones y realismo concretos. Aunque hay una gran cantidad de eventos trágicos en "La biografía del río Hulan" escrita por la talentosa escritora Xiao Hong, su propia vida infantil también está escrita con un tono fuerte y cálido. Para una comprensión revolucionaria de la Ilustración, los colores cálidos eran inapropiados. La diferencia con estos agricultores predecesores es que el nuevo granjero Guorui en "Loach" tiene un fuerte deseo de cambiar su vida. Quería realizar su ideal "yendo a la ciudad" a trabajar. Después de Ah Q, Lao Tongbao en "Spring Silkworms" de Mao Dun también es un granjero famoso. Lao Tongbao era un hombre honesto que trabajó duro durante todo el invierno, pensando que podría tomar un respiro después de tener una buena cosecha. Inesperadamente, aunque hubo una buena cosecha, la vida seguía siendo difícil. El tutorial de literatura decía que el problema de Lao Tongbao era que no sabía dónde estaba el problema y que no sabía cómo “resistir a la clase opresora”. Finalmente, el libro de texto se puede resumir en una frase: "La verdadera salida para los agricultores debe encontrarse fuera de la cosecha". En este sentido, el héroe Guorui de "Loach" es mejor que sus predecesores agricultores en la nueva sociedad; , Sin opresión de clases, todo el mundo es gay. Todos son iguales ante la ley. Cuando Guorui vaya a la ciudad, no se encontrará con traidores, compradores, la Banda Verde y Roja, el pelirrojo Ah San y policías falsos como lo hicieron A Q y otros cuando entraron a la ciudad. Después de que Guorui ingrese a la ciudad, solo se encontrará con todo tipo de sirvientes que sirven a la gente de todo corazón. En este punto, Guorui debería sentirse superior a los agricultores mayores.

Además de los agricultores de alto nivel como Ah Q, Runtu y Lao Tongbao, existe otro tipo de "imagen campesina" que no se menciona en la historia oficial de la literatura tradicional, como Cuicui en "La ciudad fronteriza" de Shen Congwen. Negra, sus ojos eran montañas verdes y aguas verdes, y sus ojos eran tan claros como el cristal. La naturaleza la ha criado y le ha enseñado. Ella es inocente y vivaz, y es como un animalito aquí. y oprimido. La imagen de un campesino no es la imagen de un espíritu rebelde en el campo.

En la obra maestra de Lu Yao "Life", Liu Qiaozhen es una nueva granjera en la nueva era. La imagen de su personaje continúa la forma en que Zhao Shuli creó al nuevo granjero Wang Yumei en "Three Mile Bay". campo puro Aquí se implanta a la fuerza una nueva imagen de una mujer analfabeta pero sensata y con el aura del cielo y la tierra. No sólo son clásicamente bellas, como las chicas de los óleos de colores intensos de la Escuela de Turismo Rusa, sino que también son fuertes y optimistas, con plena confianza en el futuro y la belleza. Aunque Liu Qiaozhen se encontró con un hombre sin corazón, el tradicional optimismo revolucionario en ella era como los residuos de pesticidas en las verduras, que la mantenían bella y amable. Algunas estructuras duras se están partiendo y algunas piedras se están erosionando, pero estos cambios aún se encuentran en sus primeras etapas y aún no pueden causar un golpe fatal a Liu Qiaozhen.

Tao Feng, la prometida de Guorui en "Loach", también es hermosa, gentil, amable y frágil en términos de carácter, lo que encarna los hermosos ideales del escritor. Sin embargo, la ubicación de la historia es incorrecta, la preparación narrativa no es exhaustiva y la formación y los cambios de carácter de Tao Feng son insuficientes. La belleza humana de Tao Feng parece muy débil en la novela; el trasfondo confiable de la novela es muy importante. Cuicui nació en el pequeño pueblo del oeste de Hunan en "Border Town". Es pura y no necesita descripciones detalladas, y el sabor de la trascendencia se infiltra allí. Tao Feng no es el caso. El suelo para su supervivencia no es puro y la niebla venenosa del mal fluye: porque el hermano de Tao Feng se acostó con su esposa, Tao Dong, un gángster del pueblo, fue a la ciudad a buscar a Tao Feng y. Quería violarla. Se enorgullece de su comportamiento despreciable: así todos están igualados.

Tao Feng es impotente contra este mal, y también es impotente contra el acoso de su tío en la ciudad. La bondad y pureza de Tao Feng no le trajeron una confianza firme y una gran fuerza, sino una vulnerabilidad que estaba a punto de colapsar. ¿De dónde vino el problema? ¿Por qué Liu Qiaozhen pudo resistir esta erosión y seguir siendo hermosa y amable, pero Tao Feng estaba perdido y fue derrotado? Liu Qiaozhen tiene un fuerte apoyo moral rural en su época, aunque esta moralidad está en peligro de desmoronarse pronto, los bautizadores representados por el sacerdote de la tierra Deshun todavía pueden brindar un apoyo moral condescendiente al cordero perdido Gao Jialin y dejar que el hijo pródigo. Los que se escaparon de casa regresan al redil. Al menos, las ochocientas millas de Qinchuan en la novela son pintorescas. En la era de Tao Feng, el paisaje rural y la moral rural habían sido completamente derrotados por el loco proceso de modernización de la nueva era. El humo del campo se había convertido en la niebla negra de las empresas del municipio, el hermoso paisaje se había convertido en montañas feroces. y aguas venenosas, y huir de casa se había convertido en... Se ha convertido en una acción a la que todos acuden en masa. La población rural accidentalmente tomó una sobredosis de pesticidas y comenzó a vomitar violentamente, vomitando violentamente todo lo que cultivaban, desde ganado hasta cultivos. En las novelas del escritor Mo Yan, hay una descripción impactante del nuevo paisaje del campo moderno. En sus novelas se mezclan inmundicia y fragancia, se mezclan fealdad y belleza, se mezclan plátanos y mierda, bebés abandonados yacen bajo los girasoles y moscas pululan sobre las mazorcas de maíz. La hermosa niña se convirtió en una mujer fea y el río claro se llenó de agua negra; desde las nubes blancas hasta la noche, todo se vació. Los jóvenes del país huyeron uno tras otro, huyendo del campo a la ciudad. Esta es una completa negación del pensamiento pastoral tradicional. Este escape inverso convierte el jardín de flores de durazno de la historia en un charco de agua estancada, mientras que el ajetreo y el bullicio de la ciudad asustan a los Guorui que se sumergen en el atolladero del laberinto. Como las calles como lochas, finalmente me sentí aliviado. No pueden ver claramente el cielo sobre los edificios altos y no pueden sentir la noche en el caos de neón, pero tienen un poco de incertidumbre sobre cómo sobrevivir en esta vida caótica. Pescar en aguas turbulentas siempre ha sido el punto fuerte de los adolescentes rurales. En el atolladero de la ciudad, siempre que extiendas la mano con fuerza, siempre podrás pescar algo. Por ejemplo: Locha.

Guorui es un asalariado con todas las emociones y deseos. Cuando su prometida Tao Feng llegó a la ciudad para pedirle ayuda, lo único que pasaba por su mente era el gusto vulgar: "Desde que escuché que Tao Feng vendría, la idea de tener sexo con ella se ha establecido. " Guorui repetidamente quiso atacar primero y matar a Tao Feng. De esta forma se finaliza la relación entre dos personas. Sus acciones también constituyeron acoso a Tao Feng. De esta manera, Tao Feng cayó en una situación desesperada con perseguidores detrás y trampas al frente.

En la novela, Guorui no es un joven granjero con un carácter noble. Es muy diferente de Wang Yusheng en la novela "Three Mile Bay" de Zhao Shuli, y no se puede comparar con Gao Jialin, quien se escapó después de haber sido agraviado en "Life". Wang Yusheng también es un joven rural. Su altruismo e ingenio demuestran el noble carácter moral de la nueva juventud rural. La forma en que Wang Yusheng miraba a su prometida Fan Lingzhi era seria, noble, pura y camarada; la forma en que Gao Jialin miraba a Liu Qiaozhen era admirable y amable en comparación con ellos, el gusto vulgar de Guorui era igual de trivial. y Wang Yusheng Sandía.

El joven granjero Guo Rui nació en el momento equivocado.

Durante los últimos treinta años, la situación ha cambiado y la clase campesina ha sido empujada de nuevo a un estado de marginación y abandono. La situación rural una vez más se ha deteriorado y apesta, y los agricultores se han vuelto feos una vez más. . Por lo tanto, no hay comparación entre Guorui y Wang Yusheng, y no se le puede comparar con el líder superior de Wang Yusheng, Xiao Erhei; en términos de estatus social, Xiao Erhei es miles de veces más alto que Guorui. Xiao Erhei tiene un estatus distinguido: capitán de la milicia, un joven talento y tiene una gran autoridad en la aldea. Habla sin ambigüedades y camina erguido. Se siente como el dueño de la tierra y el maestro en la novela: su padre Xiao Zhuge. Xiao Qinma Aunque Sanxiangu es una anciana, cuando se para frente a Xiao Erhei, un nuevo joven revolucionario, no puede evitar sentirse sin palabras: frente al viento caliente de la "revolución", toda la familia tradicional la ética se desmorona. Por el contrario, Guorui es un compatriota de estatus humilde. Incluso tiene que explicar su apellido a los demás una y otra vez. En cuanto a su propia identidad, es aún más confusa: ¿granjero sucio? ¿Asalariado? ¿portero? ¿Desempleados? ¿Batidora? ¿Prostituto maloliente? ¿O el director ejecutivo de la empresa (Guolong)? ¿Estafador? La ambigua identidad de Guorui implica la repentina desaparición de una clase campesina que alguna vez fue gloriosa y próspera; este es realmente un evento confuso. Sin embargo, la literatura contemporánea se queda sin palabras aquí. El escritor no puede ver este clan desaparecido y no puede entender el "Reino Xixia" en esta nueva era. Cómo surgió y por qué desapareció repentinamente, lo que requiere que los escritores realicen una investigación en profundidad. Sin embargo, en esta era de perseguir peces y olores, los escritores han comenzado a evolucionar hacia la moda. Mastican un poco, escupen el asqueroso chicle y luego se pierden en la feliz tienda.

Cuando una persona pierde su identidad, se sentirá incómoda. Una sociedad ha perdido un clan enorme y todos se sienten a gusto.

Compare a Guorui con un tornillo, entonces es un tornillo que no puede encontrar el orificio del tornillo. Este tornillo fue arrojado al suelo por su creador, el trabajador, y lo pateó hasta que se enmoheció y se oxidó. Finalmente, el limpiador lo barrió ligeramente y lo arrojó a la basura: lo que había con él era la vida. y la basura de la historia.

Podemos ver que la serie de imágenes de campesinos que continúan detrás de "Xiao Erhei" son completamente diferentes a las de Guorui: el granjero progresista Zhang Yumin en "El sol brilla en el río Sanggan" de Ding Ling, Cheng Ren, las masas revolucionarias Zhao Yulin y Guo Quanhai en "La tormenta" de Zhou Libo, los jóvenes destacados Deng Xiumei y Liu Yusheng en "Los grandes cambios en las montañas y las aldeas", el chico dorado Yusheng y Wang Yumei en "Three Mile Bay" de Zhao Shuli ", "Historia del espíritu empresarial" de Liu Qing. Los dioses de la tierra Liang Shengbao y Liang San Laohan, el predecesor revolucionario Zhu Laozhong en el "Libro de la bandera roja" de Liang Bin, la mujer apasionada Li Shuangshuang en "Li Shuangshuang" de Li Zhun, el gran hombre Xiao Changchun en "Sunny Sky" de Haoran, "Golden Avenue" El dios de King Kong Gao Daquan...

Las imágenes de agricultores antes mencionadas son muy distintas en sus respectivas identidades personales. No sólo son los dueños de la tierra, la sociedad y el país, sino también símbolos de progreso, futuro, luz y revolución. Ocupan una posición dominante en la jerarquía nacional y sus palabras tienen una autoridad inquebrantable: siembra, cosecha, arroz, patatas, tierras de cultivo, cerdos, vacas, ovejas, pollos, patos y gansos, agricultores, trabajadores agrícolas, terratenientes, campesinos ricos, derrotando , apoyo, producción y autosuficiencia se han convertido en las palabras más populares y de moda. Estas imágenes de agricultores son todas personas rectas, sanas, progresistas y odiosas. Constituyen el grupo de nuevos "pueblos nobles" más avanzado, de alto nivel y más vocal de este país. La clase campesina y la clase trabajadora son las partes centrales de la estructura ideológica, y cada uno de sus movimientos parece dominar el destino y el futuro del país.

En sus bocas, sólo pueden hablar libremente cuando utilizan la lógica expresiva de "progreso-atraso", "revolución-reacción", "marea alta-marea baja", que tienen partes retóricas contradictorias y se dividen en dos partes a la vez; Si salen de este contexto, se quedará mudo, tartamudo, incapaz de decir una palabra.

En los escritos de escritores del nuevo "pueblo noble" como Zhao Shuli, Ding Ling, Zhou Libo, Liu Qing y Haoran, la vida sana y ascendente del nuevo pueblo noble va mucho más allá de la riqueza y vivacidad de su contenido. El mundo aburrido y aburrido de la ciudad al mismo tiempo. Las zonas rurales son el núcleo de la producción material, pero los medios de vida de los nuevos nobles son muy pobres. Por supuesto, esto no puede ocultar el optimismo revolucionario que los impregna: la felicidad proviene de la comparación y está firmemente a los pies de los nuevos. gente noble pisando los cinco cadáveres desnutridos de los "terratenientes ricos, rebeldes y malos derechistas"; las ciudades son centros de consumo, pero los materiales vivos son más ricos que en el campo, aunque alguna vez lo fueron los grandes, medianos y pequeños capitalistas y compradores reaccionarios. Destacados, en la Nueva Era del Pueblo, todos viven una vida miserable y llena de miedo.

Los agricultores de esa época estaban llenos de energía e ideales. No necesitaban demasiados materiales ni medios de vida para vivir una vida buena y placentera: estaban ocupados durante el arado de primavera y la cosecha de otoño. Estábamos ocupados celebrando reuniones, redactando informes, criticando a los elementos atrasados ​​y elogiando a las figuras avanzadas. En resumen, es muy satisfactorio: el enriquecimiento espiritual compensa la infelicidad causada por la pobreza material. Los ricos de aquella época tenían que vivir con el rabo entre las piernas, ya fuera en la ciudad o en el campo. Los pobres están de muy buen humor y cada día parece una fiesta. La pobreza en aquella época no era una vergüenza, sino algo que merecía la pena lucirse.

En la novela "Sanliwan" de Zhao Shuli, que refleja el proceso de cooperatización, podemos ver los cambios en la identidad y el estatus de los agricultores: los agricultores ya no son agricultores, son "miembros" de la comuna. En cuanto a la jerarquía de las palabras y la jerarquía social, todo en el campo empezó a ser igual a lo de la ciudad: "comuna" correspondía a "fábrica", y "comunista" equivalía a "trabajador". En términos de estatus social, los miembros de las comunas rurales están en pie de igualdad con los trabajadores de las fábricas, y existe una relación paralela entre las áreas rurales y urbanas: los trabajadores principales reciben salarios, mientras que los miembros de las comunas reciben centavos. Las diferencias entre las zonas urbanas y rurales se han suavizado de esta manera, y el mundo urbano y rural ha logrado un modelo de unidad.

Dado que todos son miembros del colectivo nacional y están en pie de igualdad, los hermanos agricultores podrán vivir una vida recta y digna, y sus días serán más emocionantes. A nivel semántico, el estatus de los cuadros dirigentes es incluso inferior al de ellos, porque los cuadros son "servidores públicos del pueblo" y sirven al pueblo. La parte más importante de la población son agricultores y trabajadores. Los agricultores y los trabajadores son como los brazos izquierdo y derecho de esta sociedad. Ninguno puede vivir sin el otro y pueden transformarse unos en otros cuando sea necesario. La relación entre agricultores y trabajadores en esta época era fraternal.