¿Qué es el estructuralismo?

Estructuralismo

Para la gente corriente, el estructuralismo parece algo lejano. Incluso algunos escritores profesionales, si tienen poco contacto con las teorías occidentales, probablemente dirán con desaprobación: "¿Qué es el estructuralismo? ¿Qué tiene de bueno? De hecho, el estructuralismo, como forma de pensar, ya ha penetrado en sus efectos". todos los aspectos de nuestras vidas y es una amplia revolución en los métodos de pensamiento. Después del nacimiento del estructuralismo, cambió la forma en que la gente ve y piensa sobre los problemas como una espada afilada y penetró en todos los rincones de la vida social y política: como tendencia cultural, involucra a varios departamentos de ciencias sociales, como Lingüística, Antropología. , psicología, etc.; como corriente literaria y artística, el estructuralismo ha afectado a casi todos los campos de la literatura y el arte, desde la teoría a la creación, desde la novela, el drama, la poesía al cine. Esta corriente de pensamiento también ha tenido una amplia influencia internacional a partir de mediados de la década de 1960, se centró en Francia y rápidamente se expandió al Reino Unido, Estados Unidos, Alemania Occidental, Italia y Dinamarca, y también ejerció influencia en. la Unión Soviética, Alemania Oriental, Polonia, la República Checa y otras sociedades del campo comunista. Es la tercera tendencia importante de pensamiento en la teoría literaria occidental contemporánea, después de la Nueva Crítica británica y estadounidense de posguerra y la Escuela Fenomenológica francesa. Algunas personas creen que desde la década de 1960, el "pueblo estructuralista" ha reemplazado al "pueblo existencialista".

Entonces, ¿quién creó una espada tan indestructible como el estructuralismo?

¿Quién creó el estructuralismo?

Ninguna corriente de pensamiento puede formarse de la noche a la mañana y hacerse famosa en todo el mundo, y el estructuralismo no es una excepción. Aunque la época dorada del pensamiento estructuralista fue la década de 1960, éste no se formó en esa década ni nació en Francia. Su historia se remonta a principios de este siglo. En ese momento, algunos académicos occidentales estaban insatisfechos con la división demasiado detallada del trabajo en la cultura moderna y la tendencia "atomista" que sólo se centraba en las partes y no en el todo. Estaban ansiosos por restaurar la tradición de las humanidades que se centraba en la investigación integral. que se había interrumpido desde el Renacimiento, por lo que propusieron Las ideas de "teoría de sistemas" y "teoría estructural" enfatizan el estudio de la estructura y regularidad de grandes sistemas (como varias ramas de la cultura o varios géneros de la literatura). La más representativa es la opinión expresada por el filósofo austriaco Ludwig Wittgenstein en Tractatus Logico-Philosophica (1922): El mundo es una totalidad compuesta de muchos "estados", y cada "estado" es una cadena compuesta de muchas cosas, que están en una relación definida. Esta relación es la estructura de este "estado", que es el objeto de nuestra investigación. Ésta es una idea estructuralista original, que se aplicó por primera vez al estudio de la lingüística.

Ferdinand de Saussure, nacido en Suiza, fue el creador de la aplicación de ideas estructuralistas a la investigación lingüística. En su investigación lingüística a largo plazo, formó gradualmente una serie de lingüísticas relacionadas con las del siglo XIX. Siglo XIX. Una nueva perspectiva que se opone a la perspectiva dominante de la lingüística comparada en la investigación lingüística. La lingüística comparada trata algunos hechos lingüísticos como unidades aisladas y estáticas, sólo presta atención a su comparación histórica e ignora la restricción mutua y la interdependencia entre elementos lingüísticos; ignora que el lenguaje es un todo sistemático; Saussure distinguía entre el comportamiento lingüístico específico ("habla") y el sistema profundo ("lenguaje") que las personas dominan al aprender el lenguaje, y consideraba el lenguaje como un sistema simbólico. Lo que produce significado no es el símbolo en sí, sino la combinación de símbolos. La lingüística es el estudio de las reglas de combinación de símbolos. Aunque Saussure utilizó la palabra "sistema" en lugar de "estructura", el significado es el mismo. Considera las características del lenguaje como una red de relaciones entre significado y sonido, una estructura pura de relaciones mutuas, y toma esta relación como objeto de la investigación lingüística. Este es el principal principio teórico de la lingüística estructuralista. Después de su muerte, las teorías de Saussure fueron recopiladas por sus alumnos y publicadas con el título "Lingüística General", lo que tuvo un profundo impacto en el pensamiento estructuralista. Por tanto, Saussure es venerado como el "padre del estructuralismo".

En 1945, el francés Claude Lévi-Strauss publicó "Análisis estructural y antropología de la lingüística", que aplicó por primera vez los resultados de la investigación de la lingüística estructuralista al estudio de los seres humanos. Representa los fenómenos sociales y culturales como un sistema estructural profundo y considera las costumbres e historias individuales como elementos del "lenguaje".

Su investigación sobre la lógica, el sistema totémico y la mitología de los pueblos primitivos tiene como objetivo establecer una "lógica concreta". No se basa en funciones sociales para explicar costumbres o historias individuales, sino que las ve como elementos de un "lenguaje", como un sistema conceptual, porque es a través de este sistema que la gente organiza el mundo. Su serie posterior de resultados de investigación hizo que otras disciplinas otorgaran gran importancia al estructuralismo. Por lo tanto, en la década de 1960, muchas disciplinas importantes estaban relacionadas con el estructuralismo. Ha llegado una era de estructuralismo en pleno apogeo.

¿Por qué el estructuralismo se hizo popular y floreció en Francia en los años 1960? La razón de esto probablemente sea como lo expresa Terry Eagleton: "El estructuralismo se ve mejor como una manifestación de la crisis social y lingüística que he esbozado y como una reacción a esa crisis. Su huida de la historia al lenguaje, lo cual fue una ironía". porque, como lo vio Barthes, ninguna acción podría ser más significativa desde el punto de vista histórico”. entrar y salir de los países del tercer mundo que fueron sus colonias para el trabajo de campo. El método de investigación que enfatiza la investigación de campo y el análisis teórico ligero ya no parece adecuado para ellos. Probablemente por eso todos los maestros del estructuralismo parecen ser "profesores universitarios ajenos al mundo". Además, la economía francesa se recuperó y se desarrolló rápidamente después de la guerra, y la filosofía existencial con el propósito de "los demás son mi infierno" es incompatible con la realidad. La gente se ha obsesionado con conceptos existenciales como "individuo", "existencia". , "autoconciencia", etc. Al perder su entusiasmo e interés anteriores, el estructuralismo surgió en este contexto como un pensamiento negativo del existencialismo. El estructuralismo cree que "yo", el sujeto, no es ni el centro de mí mismo ni el centro del mundo. Tal centro no existe en absoluto.

Así, en medio del reflujo del existencialismo, surgió en escena la estrella en ascenso del estructuralismo.

Metodología Estructuralista

El estructuralismo no es una doctrina puramente filosófica en el sentido tradicional, sino una aplicación común por parte de algunas humanidades y científicos sociales en sus respectivos campos profesionales. Un método de investigación cuyo propósito es. intentar que las humanidades y las ciencias sociales alcancen el mismo nivel preciso y científico que las ciencias naturales.

El enfoque estructuralista tiene dos características básicas.

El primero es el énfasis en la integridad. El estructuralismo cree que el todo tiene prioridad lógica sobre las partes. Debido a que todo es un todo unificado y complejo, la naturaleza de cualquiera de sus componentes no puede entenderse de forma aislada, sino que sólo puede entenderse colocándolo en una red general de relaciones, es decir, conectándolo con otras partes. Como dijo Hawkes: "En cualquier situación, la esencia de un factor no tiene sentido en sí misma. Su significado en realidad está determinado por su relación con otros factores en una situación dada". Como cree Saussure, "el lenguaje es un sistema, y ​​todos sus componentes". Los elementos están relacionados, y el valor de cada elemento sólo puede ser el resultado de la coexistencia de otros elementos." Por lo tanto, para la lingüística la investigación debe proceder desde una perspectiva holística y sistemática, en lugar de dejar un sistema de símbolos específico para estudiar palabras aisladas. Lévi-Strauss también creía que la vida social es un todo significativo y complejo compuesto de factores económicos, tecnológicos, políticos, legales, éticos, religiosos y otros, a menos que un aspecto se considere en conexión con otros, no será efectivo. . Por lo tanto, el estructuralismo insiste en que los todos y las partes sólo pueden explicarse adecuadamente a través de las relaciones que existen entre las partes. La esencia y primer principio del método estructuralista es que se esfuerza por estudiar la compleja red de relaciones que conectan y combinan elementos, en lugar de estudiar los elementos como un todo.

Otra característica básica del enfoque estructuralista es el énfasis en la temporalidad. El método de investigación que enfatiza la temporalidad es una contribución significativa de Saussure a la investigación lingüística. Saussure señaló: "No hay diferencia entre 'fenómeno' temporal y 'fenómeno' diacrónico: uno es la relación entre elementos simultáneos, y el otro es la sustitución de otro elemento por un elemento en el tiempo.

Saussure cree que, dado que el lenguaje es un sistema simbólico, las relaciones entre los distintos elementos dentro del sistema están interrelacionadas y coexisten al mismo tiempo, por lo que el lenguaje como sistema simbólico es oportuno. En cuanto a la historia de un lenguaje, también se puede considerar. como la secuencia de componentes dentro de un sistema que interactúa, por lo tanto, Saussure propuso un método de investigación de la temporalidad que es compatible con el sistema de lenguaje temporal, es decir, la existencia simultánea dentro del sistema. El método de estudiar la relación entre los componentes, especialmente su relación. con todo el sistema En la lingüística de Saussure, la temporalidad es consistente con la visión holística y la sistematicidad, por lo que *** El método de investigación de la temporalidad es una extensión inevitable de la visión holística y de la visión sistemática. dos maestros del estructuralismo

(1) El padre del estructuralismo: Saussure

La etapa más importante de la vida del lingüista nacido en Suiza Ferdinand de Saussure (1857-1913) Fue su estudio en la Universidad de Ginebra de 1906 a 1911, unos años antes de su muerte. Impartió cursos de lingüística general y estableció un sistema lingüístico que era completamente diferente de la teoría lingüística tradicional. el camino para esta carrera: cuando era joven, estudió en la Universidad de Ginebra y en la Universidad de Leipzig. Estudió y realizó trabajos de investigación en lingüística histórica comparada. En 1878, completó el famoso artículo "Sobre el sistema primitivo de". Vocales fonéticas indoeuropeas", que causó sensación. Después de eso, continuó sus estudios en la Universidad de Berlín y en la Universidad de Leipzig. En 1881, fue a París para enseñar sánscrito en la Escuela de Estudios Avanzados y se desempeñó como secretario. Más tarde, sus alumnos fallecieron antes de que pudiera recopilar sus notas de clase en un libro. Algunos manuscritos, materiales y notas de sus compañeros fueron editados y compilados en un "Curso de Lingüística General". que se publicó en 1916. Desde entonces, su teoría lingüística se ha extendido por todo el mundo con gran impacto e influencia, y ha penetrado en la investigación en todos los ámbitos de la vida. Su influencia es, como dijo el erudito estadounidense David Roby: "La lingüística de Saussure. La teoría es el factor más importante para cambiar la dirección del desarrollo de la lingüística. Su poderosa influencia ha hecho que la lingüística moderna su papel en la investigación literaria vaya más allá de las cuestiones del lenguaje puramente literario para producir nuevas teorías sobre la naturaleza y la organización de toda la literatura e incluso de toda la sociedad. y vida cultural. ”

Algunos principios estructurales universales derivados de la teoría lingüística de Saussure se convirtieron más tarde en la base de algunas metodologías importantes del pensamiento estructuralista. En otras palabras, estos principios lingüísticos universales incluyen Existe la idea básica del estructuralismo, que es. La principal contribución de Saussure al estructuralismo. Las manifestaciones específicas son las siguientes:

Primero, la división de lenguaje y habla de Saussure llevó al reanálisis de la estructura por parte del estructuralismo. Saussure cree que el lenguaje es primario y el lenguaje es secundario. El lenguaje es social y un producto de la memoria abstracta. El lenguaje es superior al habla. El significado del lenguaje no es como una colección parecida a un diccionario, es un todo, un sistema, un conjunto de reglas. un sistema de relaciones entre diversos factores, y el lenguaje es individual, un producto de la creación, y una forma lineal controlada por la experiencia, es un acontecimiento específicamente hecho. Es precisamente debido a la división de lenguaje y habla de Saussure que surge una ley ubicua del estructuralismo. Surge: "El objetivo último de los estructuralistas es la estructura eterna: el comportamiento individual, los sentimientos y los gestos se incorporan a ella y derivan así su esencia última. También muestra una idea básica del estructuralismo: el lenguaje –es decir, el sistema– es un sistema autónomo, internalizado, satisfecho de sí mismo, que no tiene relación con entidades externas.

En segundo lugar, la distinción de Saussure entre significante. y el significado desencadenó la búsqueda del "significado" por parte del estructuralismo. En comparación con los requisitos de la metodología positivista, los estructuralistas están más interesados ​​en el significado detrás de los hechos, no en el hecho en sí. Esto se debe a la visión de Saussure del lenguaje en sí como un sistema de símbolos. que los sonidos y las formas escritas son sólo símbolos que transmiten significado. Si algún símbolo no tiene significado, no es el lenguaje. El énfasis en los símbolos y sus relaciones constitutivas llevó a las generaciones posteriores a establecer la "semiótica", en realidad cualquier cosa. , como la ropa y las acciones humanas, pueden considerarse como un símbolo y, por tanto, se puede establecer una relación con sistemas simbólicos para el uso, las acciones humanas, etc.

La visión de Saussure del lenguaje como un sistema simbólico es también una idea básica del estructuralismo: la formación del significado sólo depende de las diversas relaciones del lenguaje (relaciones segmentarias y relaciones asociativas). El llamado lenguaje es un elemento interdependiente (es decir). , significante/significado).

En tercer lugar, la búsqueda de Saussure del análisis temporal condujo al método de investigación cualitativa en un tiempo y espacio específicos. El análisis en tiempo real es uno de los métodos analíticos favoritos de los estructuralistas. También se incluye otra idea básica del estructuralismo, es decir, la identificación de los símbolos del lenguaje sólo puede basarse en su relación y diferencias con otros símbolos del lenguaje.

De hecho, los estructuralistas posteriores generalizaron los diversos principios lingüísticos de Saussure en las características homogéneas de todas las cosas, y separaron el significante y el significado, la lengua y el habla, la temporalidad y la diacronía, la relación segmentaria y la relación asociativa, etc. Una serie de conceptos opuestos mutuamente relacionados y diferentes se han elevado a una relación de oposición binaria fija, formando así un principio de análisis estructural universal y utilizan las reglas y términos de la lingüística para discutir todos los fenómenos sociales y culturales. La naturaleza semiótica del lenguaje de Saussure y las leyes internas del sistema semiótico lingüístico se utilizaron para analizar los fenómenos literarios y explicar el sistema funcional de la literatura utilizando principios lingüísticos. Con base en esto, estableció la poética estructuralista y la narratología.

(2) El fundador de la antropología estructural: Claude Lévi-Strauss

Lévi-Strauss nació en Francia en 1908 y es un contemporáneo. Un famoso filósofo, sociólogo, mitólogo y antropólogo. también fue un líder del estructuralismo francés. Estudió en la Universidad de París en sus primeros años y en 1935 viajó a Brasil para enseñar sociología en la Universidad de Sao Paulo, donde pasó cuatro años realizando investigaciones folclóricas y etnográficas sobre las tribus primitivas de Brasil. Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, regresó a Francia para servir en el ejército. Después de la caída de París, vivió en Estados Unidos y conoció al líder del formalismo ruso y del estructuralismo checo, el lingüista estructuralista Roman Jacobson. , Strauss aplicó el método lingüístico estructuralista al estudio de la antropología y la mitología, y utilizó modelos lingüísticos para explicar el parentesco y las estructuras mitológicas, ejerciendo así una influencia no despreciable en el movimiento estructuralista. Sus numerosas obras; The Basic Structure of Kinship (1949), Tropical Melancholy (1955), Structural Anthropology (1955), The Wild Mind (1962) y Mythology (cuatro volúmenes) Ben) (1964-1971) sentaron una base importante para Introducir métodos estructuralistas en la investigación sociocultural.

Lévi-Strauss creía que la sociedad está compuesta de relaciones culturales, y las relaciones culturales se manifiestan en diversas actividades culturales, es decir, las actividades de producción material y pensamiento espiritual que realizan los seres humanos. Todas estas actividades pasan por un factor básico: códigos de letras (símbolos). Los diferentes patrones de pensamiento o mentalidad son diferentes disposiciones y combinaciones de estos códigos de letras. A través de la investigación humana sobre las relaciones de parentesco, los patrones de pensamiento primitivos y los sistemas mitológicos, trató de encontrar estructuras y principios de pensamiento que fueran universalmente efectivos para las mentes de todos los seres humanos (diferentes grupos étnicos y diferentes épocas). Creía que la estructura universal en el nivel profundo de la actividad mental humana opera de manera inconsciente. Su enfoque estructuralista tiene principalmente los siguientes principios:

(1) Requisito de integridad

(2) El todo es mejor que las partes

(3); ) El principio de inmanencia, es decir, la estructura es cerrada y la explicación de la estructura no tiene nada que ver con cosas históricas.

(4) Utilice el tiempo *** para oponerse al tiempo diacrónico, es decir; , enfatiza la superioridad del tiempo *** ;

(5) La estructura logra comprensibilidad a través de diferencias

(6) Reglas básicas del análisis estructural:

1; . El análisis estructural debe ser realista;

2. Se debe simplificar el análisis estructural;

3. El análisis estructural debe ser interpretativo;

etc.

Lévi-Strauss aplicó el método estructuralista al campo de la investigación de la mitología, y los resultados que logró también son mundialmente reconocidos.

No está interesado en la investigación de los mitos ni en determinar la versión original verdadera y el contenido de un determinado mito. El trabajo que está haciendo es encontrar principios lógicos o de pensamiento a partir del estudio de los mitos que sean universalmente válidos para todas las mentes humanas. Según sus palabras, todos los seres humanos. Todas las mentes poseen una lógica primitiva o "pensamiento salvaje". Es difícil encontrar este principio universal del pensamiento salvaje en la cultura de la sociedad moderna, porque el desarrollo de la ciencia y la tecnología y la domesticación generalizada de la educación han llenado las mentes de la gente moderna con diversas lógicas o formas de pensar especiales, que la lógica primitiva o el pensamiento descabellado ha sido encubierto o enterrado. El mito es la cultura de una sociedad "fría" que no se ve afectada por el tiempo, de la que se puede buscar la lógica primitiva universal o el pensamiento salvaje.

Los métodos lingüísticos proporcionados por Lévi-Strauss en el estudio de la mitología en realidad fueron pioneros en la narratología estructuralista francesa, y su análisis de los mitos se ha convertido en la base para el análisis estructural de todas las obras narrativas. Un facsímil de su famosa tesis. que las narraciones individuales de cada mito específico, es decir, el lenguaje mítico, surgen de la estructura básica del lenguaje del mito y están subordinadas a ella, también se convierten en una estructura. Es un principio básico de la narratología y sentó las bases de la misma. establecimiento de métodos de investigación estructuralistas.