Los famosos generales de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos (2) Wu Zhen, el dilema entre lealtad y piedad filial

Wu Zhen, originario de Xindu, Jizhou (ahora condado de Jixian, provincia de Hebei), era famoso por derrotar a enemigos y parientes jurados en las Cinco Dinastías. Inicialmente, era un soldado muy común bajo el rey Zhao Wangrong. Más tarde, por sus hazañas militares Y fue ascendido a subdirector. En el cuarto año de Kaiping (910 d. C.), Zhu Wen envió tropas a Shenzhou y Jizhou para eliminar las fuerzas separatistas de Wang Rong. Wang Rong pidió ayuda al rey Jin Li Cunxu. Li Cunxu dirigió tropas para rescatar y derrotó a Zhu Wen en Baixiang. El rey de Jin y el rey de Zhao formaron una alianza. A partir de entonces, el rey Zhao solía enviar a sus dos generales, Fu Xi y Wu Zhen, a seguir al rey Jin para luchar. Fue cuando Fu Xi y Wu Zhen fueron de expedición con el rey de Jin que Zhang Wenli, el general que permaneció en Zhenzhou (la capital del estado de Zhao, hoy condado de Zhengding, Shijiazhuang), aprovechó la oportunidad para matar al rey Zhao Wang Rong. . Después de que mataron a Zhao Wang Wang Rong, Zhang Wenli le escribió a Jin Wang Li Cunxu, pidiéndole que enviara a Wu Zhen y a otros de regreso a Zhenzhou. Li Cunxu originalmente quería enviar el cuerpo de Wu Zhen de regreso a Zhenzhou como se indica en la carta, pero Wu Zhen prometió vengar a Zhao Wang Wang Rong. Li Cunxu estaba profundamente conmovido, por lo que envió a dos generales, Yan Bao y Shi Jiantang, para ayudar a Wu Zhen. Wu Zhen dirigió su ejército a Hengyang (ahora condado de Qu, Hebei). Zhang Wenli capturó a la madre, la esposa, los descendientes de Wu Zhen y más de una docena de personas, con la esperanza de utilizarlos como rehenes para obligar a Wu Zhen a rendirse. Wu Zhen ignoró el movimiento de Zhang Wenli y continuó intensificando su ataque contra Hengyang. El comportamiento de Wu Zhen superó las expectativas de Zhang Wenli e hizo que Zhang Wenli se enojara mucho, por lo que Zhang Wenli cortó las manos y narices de los rehenes uno por uno sin matarlos y luego los devolvió al campamento militar de Wu Zhen. Su trágica situación no solo hizo que Wu Zhen se sintiera triste, sino que incluso los soldados que estaban observando no se atrevieron a presenciarlo de frente. Sin embargo, Wu Zhen simplemente lloró fuerte y transfirió su dolor por su madre y otras personas a su ira por las atrocidades de Zhang Wenli. Lideró las tropas, desafió la densa lluvia de flechas, se lanzó a la batalla y pronto capturó el campamento base de Zhang Wenzha, Zhenzhou. Wu Zhen logró grandes logros y Li Cunxu lo nombró gobernador de Shen y Zhaozhou. Este premio inusual hizo que Wu Zhen fuera famoso en todo el mundo. Incidentes similares como el de Wu Zhen, a quien no le importaba que sus seres queridos cayeran en manos del enemigo pero aun así priorizaban aniquilar al enemigo, han ocurrido desde la antigüedad. Durante el Período de los Reinos Combatientes, el general Le Yang del estado de Wei dirigió sus tropas para atacar el estado de Zhongshan. El rey del estado de Zhongshan tomó al hijo de Le Yang como rehén y quiso usar este movimiento para detener el ataque de Le Yang, pero a Le Yang no le importó. y continuó atacando la ciudad. El rey de Zhongshan mató al hijo de Leyang, hirvió el cuerpo de su hijo en sopa y lo envió a la tienda de Leyang. Leyang terminó el plato de sopa sin ningún problema. Tres años más tarde, Leyang finalmente capturó el Reino de Zhongshan y realizó grandes hazañas militares. El comportamiento de Leyang de ignorar a sus familiares y atreverse a comer la sopa de carne de su hijo le valió elogios y recompensas, pero también despertó las sospechas de Wei Wenhou: dado que Leyang se atrevió a comerse a su propio hijo, ¿qué más podría pasar si no se puede hacer? Por el contrario, el enfoque de Wu Zhen no fue criticado por otros en las Cinco Dinastías. En ese momento, la gente generalmente creía que era un ministro meritorio y un general leal al rey, por lo que fue recompensado y ascendido una y otra vez. Hasta que fue asesinado por los rebeldes, Li Siyuan, el emperador Mingzong de la última dinastía Tang, todavía expresaba sus condolencias con la etiqueta de "una vez que la dinastía es derrocada, el edicto se entrega al Taifu", y la tierra de Yanzhao también profundamente Pero en la dinastía Song, la lealtad de Wu Zhen Cuando se les preguntó, Xue Juzheng y otros historiadores dijeron: "Wu Zhen no mostró misericordia a sus familiares y su amabilidad era muy rara". Aunque admiro las huellas de Leyang, no es del interés del marqués Wen. " Sintió que la lealtad de Wu Zhen era inapropiada en los tiempos turbulentos de las Cinco Dinastías, por lo que era más leal y menos amable. Retrato de Ouyang Xiu. Ouyang Xiu pensó que el comportamiento de Wu Zhen no era una manifestación de "lealtad" en absoluto: " "Si Wu Zhen lo es, se puede decir que es extremadamente poco filial, ¡cómo puede haber algo más que lealtad!" La lealtad es la piedra angular para mantener la rectitud entre el monarca y sus ministros, y la piedad filial es el vínculo que mantiene La relación entre padre e hijo es el objetivo y el código moral más elevados que las antiguas dinastías chinas defendían firmemente, y también son casi todas las orientaciones de valores y búsquedas de comportamiento de los antiguos literatos, es decir, si son reyes como gobernantes o. Los literatos como ministros, todos consideran la "lealtad y la piedad filial" como su objetivo final.

Ya sea buscando "lealtad" o esperando una "piedad filial", esto es algo que la mayoría de la gente puede hacer. Por ejemplo, en el primer año de Jingkang (1126 d. C.), los soldados Jin sitiaron Kaifeng, la capital de la dinastía Song del Norte. y el magistrado del condado de Chongyang en Ezhou, Li Juan, utilizó las palabras "La muerte del país deja un nombre y un hombre vivirá para siempre" para animar a la población local a luchar contra la invasión de los soldados Jin. Aunque sólo reclutó a más de 600 personas, llevó resueltamente a estas personas al campo de batalla. Como resultado, Li Juan murió en la batalla. Li Juan sacrificó su vida por el país, lo que no se puede llamar desleal. Otro ejemplo es el del período Kaiyun del Jin Posterior. Dinastía (944-946 d.C.), un hombre llamado Chen You aprovechó el caos y mató al padre de Li Li. Li Li y Chen You se convirtieron en funcionarios de Song Taizu. Un día, los dos se encontraron en la capital y Li Li intervino. Estaba ansioso por matar a Chen You y vengar a su padre. Cuando Song Taizu se enteró, no solo no lo culpó, sino que dejó ir a Li Li. Por lo tanto, es precisamente porque Li Li tenía piedad filial. Solo tenía lealtad, pero también piedad filial; Li Li no solo tenía piedad filial, sino que probablemente también tenía lealtad. En una situación de no antagonismo, el objetivo moral de la gente de "lealtad y piedad filial" se puede lograr. Mientras los escribas no caigan en el dilema de ser leales y filiales, podrán lograr sus "ambos lados". Los ideales morales Nacieron las personas benévolas y justas de las veinticuatro historias "Zhongyi Zhuan" y "Xiaoyi Zhuan". Bajo la premisa antes mencionada, sin embargo, la lealtad y la piedad filial no siempre son lo mismo, se apoyan mutuamente y, en ocasiones, se juntan, presentando una relación tensa y antagónica, lo que te pone en un dilema en el que solo puedes tener uno de ellos. Los dos y no pueden tener ambos, ya sea renunciando a la lealtad por la piedad filial o por la lealtad, Wu Zhen cayó en tal dilema. La situación entre los dos ejércitos lo obligó a elegir entre la lealtad y la piedad filial. Aunque su elección ganó elogios de muchas personas en ese momento, las generaciones posteriores no lo perdonaron, según la gente de la dinastía Song. La "lealtad" basada en la premisa de no ser filial no era cierta. En este caso, ¿qué pasará si Wu Zhen toma otra decisión, es decir, renunciar a su lealtad al rey Zhao Wang Lu por consideración a la piedad filial? En este caso, tal vez Wu Zhen pronto será abandonado por todos y no podrá hablar sobre el futuro. Por lo tanto, esta no es una buena opción. Desde este punto de vista, la elección de uno de los dos no lo es. Popular debido a los dos. Cualquiera de las dos opciones pondrá a la gente en una situación embarazosa. Sólo cuando la lealtad y la piedad filial no están en oposición, la gente puede tener más espacio para perseguir tanto la lealtad como la piedad filial. También está "La biografía de Xiaoyi", pero. no existe "La Biografía de la Lealtad y la Piedad Filial" que pueda "tener ambas" en la oposición entre lealtad y piedad filial. Quizás, esto no sea casual. Gracias por tu lectura, me gusta, reenvíos, comentarios y atención, lo soy. Antelope Flying Over, líder del grupo de intercambio histórico y cultural de Zhongjiantang, se especializa en la historia de las dinastías Sui, Tang y Cinco y en la creación de novelas en línea. Está decidido a promover la historia y la cultura, e interpreta la historia desde múltiples perspectivas.