Dado que Li Shutong eligió convertirse en monje en la cima de su carrera, ¿cuál es el verdadero significado de la vida?

La gente moderna cree que las personas que creen en el budismo y lo practican en su mayoría sufren de desgracias, matrimonios fallidos o tienen que lidiar con enfermedades físicas. Por lo tanto, ha habido diferentes opiniones sobre la razón por la cual Li Shutong se convirtió en un. monje durante cientos de años. La gente no podía entender por qué él, que estaba en la cima de su carrera y tenía una vida rica, quería escapar al budismo sin dudarlo.

Li Shutong es conocido como el llamado "pionero del Movimiento de la Nueva Cultura", pero el año anterior al movimiento del "4 de mayo", este hombre apasionado que exploró activamente la cultura occidental hizo un gran círculo. pero regresó Ha adquirido la tradición china y ha ido más y más profundamente.

Después del "Movimiento del Cuatro de Mayo", bajo la influencia del cientificismo empírico, el pueblo chino gradualmente se volvió hacia el ateísmo y no pudieron entender el movimiento de Li Shutong de convertirse en monje.

Un "niño prodigio" precoz

El 23 de septiembre de 1880, Li Shutong nació en el seno de una familia prominente en Tianjin. El día que nació, una urraca llevó una rama de pino en la boca a la sala de partos. La gente decía que era un regalo auspicioso de Buda. Su padre, Li Xiaolou, ya tenía 68 años en ese momento. Estaba muy feliz de tener un hijo a esta edad y lo llamó Wen Tao, con el nombre de cortesía de Shutong. Era el tercero de la familia y tenía el apodo. Sanlang. La madre de Li Shutong, Wang, era la quinta concubina de Li Xiaolou. En ese momento tenía 20 años.

Ambos padres de Li Shutong creían en el budismo. Li Xiaolou, cuyo nombre es Shizhen, nació en Jiaxing, provincia de Zhejiang. Alguna vez fue un Jinshi y, junto con Li Hongzhang y Wu Rulun, fue una de las tres personas más talentosas de la dinastía Qing. Se convirtió en funcionario y estuvo a cargo del Ministerio de Personal. Después de convertirse en funcionario, dirigió la industria de la sal y estableció un banco. Con el tiempo se convirtió en un hombre rico en Jinmen y tuvo muchos contactos con funcionarios de la dinastía actual. En sus últimos años, Li Xiaolou respetaba el neoconfucianismo de Wang Yangming y creía en el budismo zen. Le gustaba la caridad y fundó grupos benéficos de ayuda y escuelas voluntarias. Era conocido como "Li Shanren".

Li Shutong fue influenciado por el budismo a una edad temprana. Cuando tenía 5 años, su familia invitó a monjes eminentes a recitar el Sutra del Diamante para su padre gravemente enfermo. Sólo Li Shutong pudo entrar en el interior. habitación y escuchar budismo con su padre.

Después de la muerte de Li Xiaolou, Li Hongzhang realizó personalmente la ceremonia para él. El ataúd estuvo guardado en casa durante siete días y muchos monjes cantaron sutras día y noche. Este incidente dejó una profunda impresión en mi tío. Cuando era joven, su juego con su hermano menor consistía en imitar las prácticas de los monjes. "Ambos usaban edredones o colchas como sotanas y jugaban en la casa o en el Kang, cantando el nombre de Buda, Guo". , y su cuñada mayor también eran budistas devotos. Como discípulo, una vez le enseñó a su tío a recitar escrituras budistas como el Mantra de la Gran Compasión.

Li Shutong, un hombre muy inteligente, comenzó a recitar coplas con la cabeza de su padre cuando estaba aprendiendo a hablar; cuando tenía 6 o 7 años, estudió "Obras escogidas de Zhaoming" y las recitó. elocuentemente; cuando tenía 8 años, leyó los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos, y nunca pudo olvidarlos; a los 13 años copió las inscripciones de personajes famosos de las dinastías pasadas. corte de sellos y caligrafía, y fue llamado un "niño prodigio".

Sin embargo, Li Shutong sintió la amargura de la vida hace mucho tiempo. Cuando tenía 15 años, escribió: La vida es como el sol en la montaña del oeste, y la riqueza es como la escarcha sobre las tejas.

A la edad de 16 años, Li Shutong fue admitido en la Universidad Católica Fu Jen para estudiar ensayo de ocho partes. Escribió aburridos estereotipos con gran talento literario y a menudo ganó premios. El formato del ensayo de ensayo de ocho partes es estricto y las palabras deben escribirse dentro de los cuadrados impresos. Sin embargo, Li Shutong, que estaba lleno de pensamientos literarios, no pudo expresar su significado en el libro, por lo que sintió que el Los ensayos cortos eran largos y a menudo incluían dos palabras en un cuadro, por lo que estaba "el apodo de Li Shuangxing". En ese momento, también aprendió poesía tradicional y métodos de corte de sellos de maestros famosos.

El joven Li Shutong era bastante rebelde. Era adicto a la ópera, que en ese momento se llamaba una "industria baja". Le gustaba cantar en óperas, hacer apariciones especiales y apoyar a su Kun Ling favorita. Incluso se enamoró de ella, pero fracasó.

A la edad de 18 años, Li Shutong se casó con una chica de la familia Yu que encajaba bien. Esta era la hija de un comerciante de té de Tianjin con quien su madre se casó para él y luego le dio a luz tres hijos (uno murió en la infancia).

El ambiente social de aquella época creía que era difícil construir un país con una cultura tradicional. Afectado por esto, Li Shutong admiraba las ideas y la tecnología occidentales. Su hermano le asignó una enorme suma de dinero de la propiedad familiar para comprar una casa, y Li Shutong primero compró un piano caro.

Durante el período de reforma, Li Shutong estaba extremadamente emocionado y talló el sello "Kangliang de Nanhai es mi maestro" para expresar su ambición. Tras el fracaso de la reforma, alguna vez se sospechó que era cómplice. En octubre de 1898, Li Shutong se mudó a Shanghai con su madre y su familia, alquilando la concesión francesa.

"Veinte artículos conmocionaron al mundo"

Después de llegar a Shanghai, este talentoso erudito de Tianjin de 19 años rápidamente se hizo famoso en Shanghai por su talento y su rebeldía que rara vez se veían. a una edad temprana. Cada vez que escribe un artículo, debe "sorprender a todos con sus habilidades". Muchos años después, Li Shutong resumió el estado de este período con la frase "Veinte artículos conmocionaron al mundo; después de todo, no tiene sentido hablar de cosas vacías".

Formó los "Cinco Amigos del Fin del Mundo" con Xu Huanyuan, un líder del nuevo círculo académico de Shanghai, Yuan Xilian, un erudito, Cai Xiaoxiang, un médico confuciano, y Zhang Xiaolou, un celebridad. Estas cinco personas con intereses similares se cantaron entre sí, promovieron la idea de los derechos civiles, bebieron té y discutieron sobre arte, se sumergieron en la música, el ajedrez, la caligrafía, la pintura, el romance y disfrutaron de una vida romántica y feliz.

En 1901, Li Shutong fue admitido en la Escuela Pública de Nanyang (hoy Universidad Jiao Tong de Shanghai) y estudió en la clase especial de economía. Él, Huang Yanpei y otros estudiaron con Cai Yuanpei. Las características de la Escuela Pública de Nanyang son la cultura china y la aplicación occidental. Recibió una educación relativamente sistemática en los clásicos confucianos y también absorbió la cultura occidental. Su puntuación en inglés fue de A y fue calificado como "claramente articulado y gramaticalmente competente. También tenía un ligero conocimiento del japonés".

En ese momento, Li Shutong estaba más interesado en el derecho. Una vez escribió un artículo titulado "Sobre la relación entre los países fuertes y los países débiles que no observan las leyes públicas". obras "Libro de Estudios Jurídicos" y "Derecho Internacional Privado", los dos libros tuvieron una gran influencia en el momento posterior a su publicación.

Durante este período, Li Shutong se inscribió para tomar el examen imperial. Sus respuestas señalaron las deficiencias actuales y, naturalmente, perdió su reputación. Reprobó los tres exámenes y regresó a la escuela pública de Nanyang.

Durante la huelga de clases de 1902, Cai Yuanpei dimitió para apoyar el movimiento estudiantil, muchos de los compañeros de Li Shuping abandonaron voluntariamente la escuela. Posteriormente, se unió a la "Sociedad de Shanghai", abrió cursos de tutoría, dio conferencias, abogó por el cambio de costumbres y exploró la llamada "nueva cultura, nueva ética y nueva moral".

En 1905, Li Shutong compuso "La canción de la patria". Una vez publicada, se hizo popular en todo el país y fue ampliamente cantada. Posteriormente, publicó la "Colección de canto de estudios chinos", que utilizaba como letras "El libro de las canciones", "Li Sao", poesía Tang y Song, etc., que eran ricas en connotaciones culturales tradicionales y mostraban su profundo "chino". "Patrimonio de los estudios".

Li Shutong promovió la idea de la autonomía masculina y femenina en el matrimonio y escribió "Wenye's New Marriage Drama Script"; integró nuevas ideas y nuevos conocimientos en la ópera y creó obras de la Ópera de Pekín como "Huang Tianba". ". Actuó en persona, cantando desde jóvenes estudiantes hasta antiguos estudiantes, y se ganó el aplauso de toda la casa. Coorganizó las "Noticias de caligrafía y pintura" con los famosos calígrafos y pintores de Shanghai, lo que lo hizo famoso y se convirtió en un calígrafo famoso. Pintor en Shanghai.

Feng Zikai describió cómo era Li Shutong en Shanghai en ese momento: "Un sombrero de copa de terciopelo con un cuadrado de jade blanco en el medio, un chaleco curvo, una túnica de damasco, gruesas trenzas colgando de la espalda , y una cinta atada en la parte inferior. Llevaba zapatos de suela gruesa, mantenía la cabeza en alto y mostraba su belleza "

"Si me preguntas cómo expresar mis sentimientos con mi voz, no lo hagas. "No maldigas, solo juega". Esta fue la reacción de Li Shutong ante su estado en ese momento. Este joven rico, cuya familia posee un banco en Shanghai, gasta mucho dinero, pero es joven y frívolo. Además de interactuar con literatos, a menudo socializaba con cantantes y geishas, ​​escribiéndoles canciones y poemas, lo cual era muy elegante.

Fuegos artificiales y callejones de sauces, perros y caballos sensuales, este tipo de amor y vida de juego sensual, aunque es como un pez en el agua, él mismo está preocupado, Li Shutong, de 22 años, le escribió a Xu. Huanyuan: "Las flores me persiguen todo el día, para que si no regresas, puedas preocuparte por el futuro".

Estudiar en Japón y aprender la cultura occidental

En abril de 1905 , su madre Wang estaba gravemente enferma y Li Shutong rápidamente llamó a un médico famoso. Funcionó, pero fue una lástima que salió a la calle a comprar un ataúd y no pudo entregarlo en persona. Su madre tenía entonces sólo 45 años.

Li Shutong, desconsolado, llevó el ataúd de regreso a Tianjin y celebró una ceremonia fúnebre al estilo occidental para su madre. En el servicio conmemorativo, los familiares no vestían ropas blancas de luto y todos vestían ropa negra. En lugar de gongs, tambores y suona, Li Shutong completó la elegía a su madre con la "Misa" occidental y tocó y cantó solo.

Después de la muerte de su madre, Li Shutong cambió su nombre a "Li Ai" por un tiempo, diciendo que "ve a través de una capa del mundo" y que "el período feliz se acabó". Luego confió su esposa y sus dos hijos a su segundo hermano y se fue a Japón para estudiar y aprender sobre la cultura occidental.

Cuando llegó a Japón, Li Shutong siguió las costumbres locales. Todavía era la dinastía Qing, por lo que inmediatamente se cortó las trenzas y las cambió por las tres o siete puntas más de moda en Occidente. Con gafas sin pies, se quitó la bata y la chaqueta mandarina, se puso un traje y zapatos de cuero puntiagudos. No le llevó mucho tiempo hablar japonés puro y fluido. Gastó una enorme suma de dinero para alquilar un edificio privado de estilo occidental en Ueno, Tokio, y lo decoró para convertirlo en una casa con una fuerte atmósfera literaria y artística, a la que llamó "Casa Xiao Mi".

Li Shutong ingresó en el departamento de pintura al óleo de la Escuela de Arte de Tokio y recibió educación en pintura del realismo occidental. También asistió a una escuela de música para estudiar estudios musicales y composición. Al aprender piano no dudó en someterse a una cirugía para alargar la distancia entre sus dedos. Posteriormente publicó y distribuyó "Music Magazine", la primera publicación musical de China en los tiempos modernos.

Li Shutong también estudió teatro y fundó el primer grupo de teatro de China, Chunliu Club, con sus compañeros de clase.

Cuando interpretó "La Traviata" en Tokio para recaudar fondos para las inundaciones en el río Huaihe de China, se disfrazó de mujer e interpretó con éxito La Traviata. Era tan elegante y elegante que se decía que superaba a los actores japoneses. En la interpretación de "Black Slave Yu Tian Lu", también interpretó dos papeles masculinos y femeninos.

Después de estudiar en Japón durante cinco años, Li Shutong aceptó una gran cantidad de arte moderno occidental y practicó pensamientos modernos occidentales. Su vida personal también era antitradicional. Durante este período, se enamoró libremente de una modelo japonesa y se casó.

Regresar a China para enseñar

En 1910, Li Shutong, de 31 años, regresó a China con su esposa japonesa. Pronto llevó a su esposa japonesa a vivir a Shanghai, mientras que su primera esposa y sus dos hijos se quedaron en Tianjin.

Fue contratado por la Universidad Normal de Nanjing como profesor de pintura y música. Posteriormente, fue contratado por la Universidad Normal de Hangzhou para enseñar en ambas escuelas. Mientras enseñaba, se unió a la Xiling Seal Society y se dedicó a la investigación y creación epigráfica.

Mi amigo cercano y colega Xia Chuzun dijo: "En términos de conocimiento, es erudito y versátil. Su chino es mejor que el Sr. Chino, su inglés es mejor que el Sr. Inglés, su historia es mejor. que el Sr. Historia, y su sentido común. Es más rico que el Sr. Historia Natural, es un experto en caligrafía y epigrafía, y es el creador del teatro chino. No sólo es capaz de enseñar imágenes y música, sino que utiliza muchos otros conocimientos. como base para enseñar sus imágenes y música".

El libro de escritorio de Li Shutong es una copia de "Genealogía humana" escrita por Liu Zongzhou en la dinastía Ming. En la portada, Li Shutong escribió las palabras "Practica personalmente". A menudo usaba las palabras y los hechos de los antiguos sabios en los libros para enseñar a los estudiantes, y también enseñaba sin palabras. Era extremadamente serio y meticuloso en su trabajo. Incluso caminaba sin mirar a los lados.

En ese momento, Li Shutong se quitó el vestido y se puso una bata de tela tosca gris, una chaqueta mandarina de tela negra y zapatos con suela de tela. Sus gafas con montura dorada también fueron reemplazadas por monturas de alambre negras. anteojos. Su comprensión del arte comenzó a volver a la ortodoxia, volviendo a los conceptos literarios y artísticos confucianos. Creía que el autocultivo de los literatos era más importante que el arte, y que la ética artística era más importante que la formación de habilidades. "La afición de quien trabaja y pinta debe ser noble, y su conducta debe ser noble". "Si un escritor y artista no tiene conocimiento de las herramientas, no importa cuán competente y competente sea la técnica, será insignificante". Li Shutong consideraba el cultivo de las "virtudes artísticas" como el criterio básico para formar a los estudiantes. "Para ser un buen escritor y artista, primero hay que ser una buena persona. Su principal objetivo en la formación de los estudiantes es que "la literatura y el arte deben ser". transmitido de persona a persona, y no debe transmitirse de persona a persona." Biografía literaria".

Siguiendo el dicho tradicional "Nadie es bueno en la música cuando cambia las costumbres", Li Shutong concedió gran importancia a la educación musical y creía que la música tiene un gran efecto edificante en el temperamento de las personas. Abogó por el ideal de la educación estética. de “embellecer el mundo con belleza” y creía que el arte tiene el poder de mejorar la moralidad.

Si bien Li Shutong introdujo audazmente el arte y la música occidentales, también concedió gran importancia a la pintura y el ritmo musical tradicionales chinos, y trató de integrar el arte chino y occidental. Impresionó a estudiantes y colegas con su conocimiento y personalidad. Enviaba dinero a Liu Zhiping todos los meses para cubrir sus gastos de estudios en el extranjero en Japón hasta que completara sus estudios. No pidió ningún reembolso y le dijo a Liu Zhiping que no se lo dijera a otros. Durante sus siete años como profesor, formó sucesivamente al famoso pintor Feng Zikai, al músico Liu Zhiping y a muchas celebridades.

En el campo del arte, Li Shutong creó muchas novedades y cambió la historia del arte chino. Fue el primero en introducir la pintura occidental en China, el primero en crear pinturas publicitarias en periódicos chinos y el primero en crear y defender los grabados en madera chinos modernos. Escribió "Historia del arte occidental", "Resumen de la literatura europea", "Uso de modelos de yeso" y otras obras, todas las cuales ocuparon el primer lugar entre los chinos en ese momento.

Li Shutong fue un pionero en la introducción del teatro occidental en China y un pionero en la difusión de la música occidental. Fue el primero en introducir la teoría musical occidental en China, el primero en introducir instrumentos y pentagramas musicales occidentales y el primero en promover la música de piano en China. Su composición y letra de "Spring Outing" es la primera obra vocal en tres partes de mi país; ; el popular "Adiós" se inspira en la música occidental. Al mismo tiempo, hereda la cultura tradicional china, las letras son profundas y llenas de la concepción estética de la poesía clásica china.

Este todoterreno y generalista, que ha aprendido de los tiempos antiguos y modernos y ha integrado conocimientos chinos y occidentales, está alcanzando gradualmente la cima de su carrera, pero no tiene ningún lugar donde sentirse cómodo en su corazón. En opinión de Li Shutong, la literatura y el arte todavía pertenecen a la categoría de "habilidades". No importa cuán buenos sean la literatura y el arte, son sólo una rama del conocimiento y no la verdad última. Sin embargo, la impermanencia y la fugacidad de la vida son la esencia inevitable de la maravillosa vida de Yoshi.

Deja el mundo y conviértete en monje.

En 1916, Li Shutong fue al templo Hupao de Hangzhou para ayunar durante las vacaciones. Al principio, quería utilizar esto para curar la neurastenia. que lo había estado atormentando durante mucho tiempo. Algunas experiencias milagrosas durante este período le permitieron comprender muchas cosas. Al mismo tiempo, también entró en contacto con muchas escrituras budistas y obtuvo una mayor comprensión de la ilusión del apego a la fama y la fortuna.

Al año siguiente, Li Shutong fue a escuchar el Fa nuevamente y cambió su nombre a "Li Ying" para expresar el significado del renacimiento.

En 1918, pasó el período del Año Nuevo Lunar en el templo de Hupao y se convirtió en discípulo laico, llamado Yanyin y apodado Hongyi. Después de regresar a la escuela, aunque continuó enseñando como de costumbre, se hizo vegetariano y cantó sutras, y su gusto por el mundo fue cada vez menor.

El día 13 del séptimo mes lunar de 1918, Li Shutong donó o destruyó la colección que había considerado tesoros durante muchos años, incluyendo libros, sellos de caligrafía y pintura, abanicos, relojes de oro, etc., y luego fue al templo Lingyin en Hangzhou para recibir la bendición completa. En ese momento tenía 39 años y se convirtió oficialmente en monje.

De hecho, antes de convertirse en monje, Li Shutong utilizó una vez la metáfora del loto para expresar sus sentimientos de "ser inmaculado y alcanzar la sabiduría". También le escribió a Liu Zhiping: "Si no eres un adulador, tu vida no durará para siempre, y debido a la profundidad de tus pecados desde el principio, tienes que practicar la cultivación rápidamente..." En ese momento, sus amigos pensaron. simplemente estaba hablando, y los literatos comunes y corrientes lo decían a menudo. No esperaba que quisiera decir lo que decía.

Las memorias de Huang Yanpei describen la despedida entre Li Shutong y su esposa japonesa: Después de que Hongyi se convirtió en monje, su esposa japonesa se apresuró desde Shanghai a Hangzhou y encontró a su marido a través de dos amigos. "Después de caminar por varios templos, encontré uno y le pedí a mi tío que fuera al restaurante vegetariano Linhu frente al templo Yue para comer. Cuando los tres hicieron preguntas, solo el tío respondió. Al final de la comida, el tío nunca dijo una palabra por iniciativa propia, ni tomó la iniciativa de hablar. Levantó la cabeza y abrió los ojos para mirarlos a los tres. Después de la cena, Shutong se fue y regresó. Alquiló un bote pequeño y los tres fueron al bote. Cuando el bote comenzó a navegar, Shutong nunca miró hacia atrás hacia el centro del lago, hasta que la gente y el bote quedaron enterrados en las profundidades. del lago, y no se podía ver nada. Al final, a Shutong todavía no le importaba, y la señora Shutong regresó llorando."

Escribió Hong Yi. La carta informaba a la familia de Tianjin que se había convertido. Un monje, pidió a los miembros de su familia que comieran rápido y cantaran el nombre de Buda, y también pidió a sus dos hijos que estudiaran mucho. Su familia en Tianjin le escribía a menudo, pero Hong Yi nunca abrió la carta. El administrador escribió en el reverso del sobre: ​​"Esta persona falleció y todos los sobres serán devueltos intactos". Murió de una enfermedad cuando tenía menos de 50 años. En ese momento, la familia le escribió a Hong Yi y le envié una carta de condolencia pero no recibí respuesta. Más tarde, alguien descubrió que el Maestro Hongyi había copiado sutras para su difunta esposa.

El colega de Li Shutong, Jiang Danshu, tuvo una vez una conversación con Li Shutong antes de convertirse en monje:

Jiang Danshu: "¿Quieres convertirte en monje?"

Li Shutong: "Sí".

Jiang Danshu: "¿Por qué?"

Li Shutong: "No hacer nada".

Jiang Danshu volvió a preguntar. : "Una persona apasionada puede soportar tirar su carne y su sangre. "¿Sí?"

Li Shutong "¿Qué pasará si mueres a causa de una epidemia de tigres?"

¿Qué pasa si morir de una enfermedad repentina o llega el cólera, incluso si no soportas dejar a tu esposa e hijos. ¿Alguna solución?

Al dejar el mundo y nunca volver a mirar a Zhang Gu, Li Shutong acabó con el mundo de esta manera, lo cual estaba relacionado con su puro propósito de convertirse en monje. En su habitación Zen, escribió las cuatro palabras "Aunque está vivo, sigue vivo". En su opinión, convertirse en monje es una cuestión de vida o muerte, y las relaciones entre esposas, hijos y amigos pueden romperse. En esta corta vida, los parientes se separarán tarde o temprano y siempre llegará la fecha límite. Convertirse en monje es simplemente avanzar.

El joven elegante y rebelde se convirtió en un verdadero monje asceta.

En sus primeros años como monje, Li Shutong apenas veía invitados, excepto para dar conferencias, respondía a los diligentes visitantes. con "Recita el nombre de Buda honestamente".

Xia Jianzun una vez vio a Hongyi y a muchos monjes apiñados en una sala zen abarrotada, luego recogían agua del río, se enjuagaban los dientes con bambú fresco y la toalla estaba tan hecha jirones como un trapo. Xia Chuzun quería cambiarlo por uno nuevo, pero Hongyi dijo: "Aún es útil, así que no hay necesidad de cambiarlo". En su opinión, las esteras hechas jirones, las toallas, el repollo, los rábanos y los pepinillos están todos bien, todo. está bien.

Tenía los ojos bajos y su rostro solemne. El joven que solía vivir una vida delicada y elegante se ha convertido en un auténtico asceta. En la habitación sólo hay una cama de madera. Cuando viajo siempre llevo un asiento, una colcha y un paraguas y, a veces, incluso llevo mi propio equipaje. Él mismo lavaba y remendaba toda la ropa. Levántate al amanecer todos los días y límpiate el cuerpo con agua fría. Si te enfermas, nunca lo notas. Estaba enfermo en cama y alguien vino a saludarlo. Le dijo: "No me pregunten si estoy curado. Pregúntenme si he recitado el nombre de Buda".

Hongyi se adhiere estrictamente. hasta el más riguroso y rígido Vinaya, los preceptos se han convertido en un modelo para adherirse a los "tres mil majestuosos rituales y ochenta mil prácticas meticulosas" del budismo. Sólo hace una comida al día y no come después del mediodía. Entre los platos vegetarianos, no coma repollo, brotes de bambú de invierno, setas, etc., porque sus precios son mucho más caros que otros platos vegetarianos.

En 1924, Hong Yi pidió ver a Yin Guang, pero Yin Guang lo rechazó en la puerta de la montaña, quien nunca vio ningún visitante. Esperó desde el amanecer hasta el anochecer antes de finalmente encontrarse con Yin Guang y practicar. con él durante siete días. Estos siete días afectaron profundamente su futura práctica espiritual.

Hongyi estudió cuidadosamente la secta Vinaya que había sido discontinuada durante más de 700 años, escribió libros y la practicó. En la segunda mitad de su vida trabajó incansablemente para viajar por todo el mundo y promover la secta Vinaya.

Cada vez que iba a dar una conferencia sobre derecho, Hongyi establecía tres reglas antes de irse: no sería profesor, no celebraría una fiesta de bienvenida y no se jactaría en los periódicos. Para evitar que otros recogieran el barco, a veces incluso cambiaba temporalmente su barco por otro. Excepto para dar conferencias sobre leyes, se negaba a aceptar invitados a puerta cerrada, y al alcalde y a otros altos funcionarios les resultaba difícil invitarlo. En sus últimos años, cuando Hongyi estaba dando una conferencia en Fujian, de repente recibió una carta de un joven acusándolo de estar demasiado ocupado socializando. Hongyi reflexionó sobre sí mismo y se sintió profundamente avergonzado. Inmediatamente respondió y dijo: "Seguiré inmediatamente la orden de practicar a puerta cerrada y renunciaré a todo".

A finales de 1937, los bombardeos continuaron en. Xiamen Hongyi pronunció un discurso ante el público e hizo todo lo posible para ayudar a todos los seres sintientes a superar el desastre. Cuando estaba promoviendo el budismo en el sur de Fujian, Xiamen cayó y sus amigos le aconsejaron que fuera al continente por seguridad. Compuso un verso y dijo:

Una rama de crisantemo se alza,

Alto estándar para la fiesta nocturna.

El color de la nube es rojo brillante,

El martirio debe sangrar.

Si no es un libro budista, no lo escribiré. Si no son las palabras del Buda, no las pronunciaré.

Después de convertirme en monje, Hongyi juró: Si no es un libro budista, no lo escribiré, y si no es una palabra budista, no la pronunciaré. Creía que "dedicarse a la caligrafía conducirá a una mayor indulgencia, como advirtió profundamente el Buda", y cortó resueltamente el drama, la pintura al óleo, la música occidental y otras artes que le habían fascinado. Originalmente, había perdido todas las demás habilidades, pero luego conservó la caligrafía porque podía "escribir palabras budistas para crear relaciones y beneficiar a los seres vivos". Lo más común que escribe Hong Yi es "tomar preceptos como maestro", y también suele escribir: "No busco la felicidad para mí, pero espero que todos los seres vivos puedan liberarse del sufrimiento".

La caligrafía de Hong Yi es tan hábil que reúne el espíritu y oculta el borde. Torpe ya es un rastro del alma. Es meticuloso en su escritura. Sólo cuando no es cauteloso puede estar enojado, no excitante ni feroz. Liu Zhiping recordó que Hongyi era extremadamente lento al escribir y le tomó dos horas completar una pintura de cinco pies de largo.

En una conferencia sobre métodos de escritura, Hong Yi le dijo una vez a un monje: "Si sólo puedes escribir unos pocos buenos caracteres y no te concentras en estudiar el budismo, incluso si otros lo elogian por ¡Qué bien escribe, no será más que "la gente lo transmite a través de las palabras"! Creo que incluso si la caligrafía de un monje no está bien escrita, si la gente es dura y moral, entonces su letra es muy preciosa. y el resultado es que puede "transmitirse a través de las palabras de la gente"; si no hay investigación sobre el budismo, pero no tiene moral, incluso si puede escribir muy bien, este tipo de persona no tiene importancia en el budismo. ."

Se confesó a sí mismo que sus pecados eran graves y que los estrictos preceptos no eran suficientes para eliminar los obstáculos.

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Li Shutong es conocido como el llamado "pionero del Movimiento de la Nueva Cultura", pero el año anterior al movimiento del "4 de mayo", este hombre apasionado que exploró activamente la cultura occidental hizo un gran círculo y regresó a la Tradición y profundizó más y más.

Fue rico y talentoso durante toda su vida, pero estaba deprimido y no tenía dónde instalarse en su corazón. Esto es difícil de entender para las personas obsesionadas con la realidad. Después del Movimiento del 4 de Mayo, influenciados por el cientificismo empírico, los chinos gradualmente se volvieron hacia el ateísmo y, por supuesto, no pudieron entender la decisión de Li Shutong de convertirse en monje.

Mientras la gente todavía se lamentaba del extraordinario talento de Li Shutong, él negaba por completo toda la poesía y la vida absurda de su juventud. En 1923, la editorial Xiling Seal imprimió una copia de su "Colección de poemas para lavar las pinzas", que fue criticada por Hongyi por "contener demasiadas tonterías, con un estilo bajo y sin sentido de aprecio". Las palabras sueltas se refieren a palabras que son frívolas, irrespetuosas, inapropiadas y que hacen que la gente piense mal. En 1929, la librería Kaiming le pidió a Hongyi que escribiera modelos de caligrafía. Al principio estuvo de acuerdo, pero luego se arrepintió. Las palabras eran difíciles de escribir para los monjes. Es adecuado, como el departamento de espadas, donde hay muchas palabras crueles y viciosas, y el departamento de mujeres, que es aún más indescriptible, y el departamento de cadáveres, que tiene palabras aún más extremadamente obscenas. ...

Hongyi reflexiona constantemente sobre su pasado "pícaro romántico". Una vez le dijo a Feng Zikai que antes de convertirse en monje, era un estudioso ciego y no entendía nada sobre el mundo. En "La última confesión", escribió: "He estado haciendo el mal desde que era niño y cada día me vuelvo más depravado. Aunque mi cuerpo no es un animal, mi corazón no es diferente de un animal". ..."

Cuando tenía 60 años, Hongyi resumió sus diversas experiencias desde su infancia con la frase "no puedo soportar mirar atrás". Confesó que sus pecados eran tan graves que no lo haría. Será posible eliminar obstáculos sin una disciplina estricta.

En el contexto de un rechazo general de la tradición y las creencias religiosas, Hongyi declaró: El budismo no es superstición, el budismo no es religión, el budismo no es filosofía y el budismo no es contrario a la ciencia. Se hizo monje no porque estuviera cansado del mundo, ni porque quisiera escapar del mundo, sino porque entendía la vida a fondo. Dado que el cuerpo es una existencia ilusoria, la gloria, la riqueza, la fama o la descendencia y la fortuna familiar son cosas que están fuera del cuerpo. Los académicos, la pintura, la música y otras literaturas y artes del mundo son sólo una belleza ilusoria temporal. Regresar a las raíces y buscar la verdad última es el verdadero significado de la vida.

Después de convertirse en monje, el corazón de Li Shutong, que estaba agitado por los impredecibles asuntos mundanos, finalmente encontró la paz.

"Siempre vendré a este mundo".

En la primavera de 1942, Hongyi fue a la montaña Lingrui para dar conferencias y pronto vivió en el asilo de ancianos Wenling. El 15 de agosto se celebró el Festival de Otoño. Se dieron conferencias sobre los sutras al público y se explicaron los elementos esenciales del Dharma de la Tierra Pura a los ancianos en el patio. El día 23 del calendario lunar, Hongyi mostró una leve enfermedad, pero rechazó tratamiento médico y visitas, y sólo se concentró en cantar el nombre de Buda.

El día 27, Hongyi inició una huelga de hambre y solo bebió agua. El día 28, redactó un testamento y pidió al Maestro Miaolian que se hiciera cargo de los asuntos de su funeral. En la tarde del 1 de septiembre, Hongyi escribió "Dolor y Alegría" en una hoja de papel, se la entregó al Maestro Miaolian y le dijo: Si me ves llorando cuando me ayudas a recordar, no es porque extraño el mundo. o mis seres queridos, sino porque siento la mezcla de tristeza y alegría. También le dijo específicamente que cuando su respiración se detuviera, debía esperar hasta que el calor se disipara antes de enviarlo a ser incinerado. Cuando su cuerpo fuera colocado en un nicho, debía usar cuatro cuencos pequeños para llenar los nichos y luego llenarlos con agua. para evitar que las hormigas trepen. Al hacerlo, puedes evitar dañarlas. Creía que no había tenido la suerte suficiente y dijo que cuando lo cremaran, "no es necesario usar buena ropa, sólo pantalones cortos viejos para cubrir la parte inferior del cabello".

Después de decir esto, Hongyi Continuó cantando el nombre de Buda en silencio. Antes de su muerte, el Maestro Hongyi también dijo esto: "Vendré a este mundo". "El Buda Sakyamuni tiene infinitas conexiones con nuestro mundo, y nosotros también las tenemos con el mundo futuro".

En el cuarto día de Xu Shi (de 19 a 21 horas), Hongyi yacía sobre su lado derecho y falleció pacíficamente a la edad de 63 años. Este día es el 13 de octubre de 1942 d.C.

Temprano a la mañana siguiente, Xia Zunzun recibió una carta de Hong Yi:

Xia Zunzun, un erudito laico y un erudito, dijo: El mortal se mudó el cuarto día de septiembre. (la fecha es el día siguiente a la instrucción). Zeng escribió dos versos, que se adjuntan a continuación:

La amistad entre caballeros es ligera como el agua;

Si te aferras a una imagen y la buscas, serás mil millas de distancia.

Pregúntame cuál es el momento adecuado, Kuo'er no dijo nada;

Las ramas están llenas de primavera y la luna está llena en el corazón del cielo.

Más o menos, no anunciado. Comienza el sonido.

La explicación habitual de "la mezcla de tristeza y alegría" es que, por un lado, uno está feliz por la propia liberación y, por otro, siente pena por el sufrimiento de todos los seres vivos. .

Después de 28 años como monje, las últimas reliquias del maestro Hongyi fueron una túnica centenaria, unas cuantas colchas y un paraguas. Cosió más de 200 parches en la ropa de Bai Nie con sus propias manos.

Siete días después del fallecimiento del Maestro Hongyi, respetó su voluntad: "El nicho utilizado en el asilo de ancianos será enviado al Templo Chengtian para su incineración". obtenido.

El Maestro Hongyi es venerado como el undécimo ancestro de la Secta Vinaya, y es conocido como los “Cuatro Grandes Monjes de la República de China” junto con Yinguang, Taixu y Xuyun.

Materiales de referencia:

"Las obras completas de Li Shutong"

"El arte de vivir" de Xia Chengzun

"Recordar Sr. Li Shutong" de Feng Zikai,

"Records of the Praise of Master Hongyi" de Jiang Danshu

Ou Qijin y Sheng Yi "Sacando lo viejo y trayendo lo nuevo: El impacto de la clase especial de economía de la escuela pública de Nanyang en Li Shutong"

"Colección de pensamientos eternos del maestro Hongyi" de Chen Hailiang, Jiang Danshu y otros

"Cronología del maestro Hongyi" de Lin Ziqing