Sinopsis de la trama del tío Vanya
Al presentar la obra, algunas opiniones parecen haberse vuelto concluyentes. Por ejemplo, se trata de una "tragedia de un hombrecito" que en la obra es considerado como una "persona insultada y abusada". Es una "pequeña personita que hace daño". Durante veinticinco años, se ha sacrificado en silencio por el profesor, ha dedicado su juventud y ha puesto todas sus esperanzas en el profesor. Como resultado, descubrió que la persona a la que adoraba y consideraba su ídolo era simplemente un mentiroso ignorante. Esta visión contiene una potencial crítica moral, y esta crítica se basa en la trama y parece razonable. Nos hace seguir inconscientemente las ideas que proporciona y entrar en un modo de pensamiento binario positivo/negativo cuando miramos la obra, dividiendo a los personajes de la obra en partes positivas y negativas y dándoles una imagen positiva. - Vanya Usa más simpatía, da más moral. denigración a sus contrarios, profesores, etc., y sustituir los juicios estéticos por juicios morales. Y esto es fatal para las obras de arte. Porque anula los estándares artísticos, hace que los lectores se mantengan en el nivel moral y bloquea el logro de sentimientos estéticos profundos.
Si eliminamos las interferencias de esta mentalidad inercial y partimos de la trama, el mundo emocional y la relación entre los personajes, entraremos en la profundidad de la obra y sentiremos su poder artístico que penetra profundamente en el corazón de las personas. . Hace que ya no nos quedemos en el nivel de la crítica moral y que ya no la consideremos simplemente como la catarsis emocional de una personita dañada.
Lo primero que cabe preguntarse es: ¿le mintió el profesor a Vanya? Leímos toda la obra y no encontramos tal declaración ni pistas ni sugerencias. Ser engañado por el profesor era sólo el sentimiento del propio Vanya. Fue él quien consideró al profesor como un ídolo y lo adoró durante veinticinco años. Como persona pequeña, necesita ídolos en su vida ordinaria. Necesita la luz de los ídolos para iluminar su vida y darle brillo. Pero ahora, una vez que descubrió que el profesor no podía soportar la gran responsabilidad de su ídolo, se sintió perdido y desesperado, por lo que naturalmente descargó su resentimiento contra él y lo ridiculizó. El profesor fue una persona mediocre desde el principio, pero sólo la propia Vanya lo descubrió veinticinco años después. No es de extrañar que el profesor se sintiera desconcertado por el cambio de actitud de Vanya. Realmente se sintió agraviado.
Por otro lado, ¿no es triste que Vanya ponga el valor y el significado de su vida en los demás? Los sueños siempre despiertan un día, y es sólo cuestión de tiempo que Vanya se desilusione. Para las personas pequeñas de la vida, la vida ordinaria a menudo les lleva a poner sus esperanzas en los demás (en nuestro país, la mayoría de los padres ponen sus esperanzas en sus hijos). Este casi se ha convertido en su destino.
La desaparición del halo sobre la cabeza del profesor provocó en Vanya la mayor crisis: su arduo trabajo perdió su sentido. Se verá obligado a afrontar una vida mediocre. Y su esperanza en el profesor era originalmente un intento de deshacerse de este tipo de vida, de hacer que su trabajo estuviera lleno de significado y de imbuir su existencia ordinaria y pequeña de grandeza y extraordinariaidad. La existencia humana es trivial y ordinaria, y los sueños le dan significado. Para Vanya, una vez que pierde su significado, la vida inmediatamente se vuelve insoportable, razón por la cual tomó todo tipo de acciones desesperadas en el futuro.
En la construcción del sistema de significados de toda la obra, el par principal de contradicciones son: vida con sentido/vida sin sentido. Los representantes de los primeros son Vanya, el médico y Sonia, que persiguen la belleza y la poesía en la vida, mientras que los segundos son el profesor, su esposa, la suegra del profesor, Marina, etc., que se contentan con una vida mediocre. . La tendencia de toda la trama es un proceso de movimiento de una "vida significativa" a una "vida mediocre y sin sentido". Esa vida mediocre acabó por imponerse y Vanya, Sonia y el médico se vieron obligados a soportarla. Cuando comienza la obra, Vanya ha "despertado" de su "sueño de ídolo" y se muestra sarcástica con el profesor, mientras que Sonia todavía está inmersa en la fantasía y el deseo de amor. Luego vino el colapso de sus sueños amorosos. Esto está doblemente destrozado. La poesía y la belleza se pierden, y lo que queda es la vida real, la realidad sin esperanza ni expectativas que la gente no quiere afrontar pero no puede evitar afrontar: el trabajo duro y luego la muerte. En la obra, Vanya y el médico, dos personas que enfrentan la "amenaza" de una existencia mediocre, de repente "descubren" la belleza de Yelena como si estuvieran agarrando una pajita que les salvaría la vida, y tratan de darle sentido a sus vidas persiguiéndola desesperadamente, redescubriéndola. La juventud perdida resulta ser nada más que una lucha inútil. El profesor no puede soportar la admiración de Vanya, y ¿cómo puede la perezosa y aburrida Yelena, que ha estado contenta con la vida diaria durante mucho tiempo, soportar su confianza? La vida lo cambia todo. Hasta el final, Vanya y Sonia también afrontaron este cambio.
Para el profesor y Yelena, que están acostumbrados desde hace mucho tiempo, es una comedia pero para los corazones anhelantes, es una tragedia; Significa sufrimiento y resistencia.
La mayor tragedia de la obra no es que Vanya descubra que ha sido "engañado" (digámoslo así según su entendimiento, pero de hecho, esta afirmación en sí misma contiene autoengaño), no es que los dos. El sinsentido de quince años de vida reside en "soportar". Consiste en afrontar un destino miserable y sin esperanza y luego soportarlo. Es en este punto que encarna el poder del corazón humano y simboliza el destino de la humanidad. Después de despertar y reconocer tu propio destino, necesitas asumir este destino y vivir como antes. ¿Cuánto coraje se necesita para esto? ¡Qué mente tan fuerte se necesita para soportarlo! La tragedia de Vanya es que no puede contentarse con la mediocridad, adormecerse y hundirse. No pudo calmar la sed de su alma. No puede convertirse en profesor ni en Yelena, haciendo la vista gorda ante la mediocridad de la vida.
Por supuesto, quizás la mayor tragedia que aún no se ha escrito en la obra es que unos años más tarde, Vanya, que una vez estuvo llena de deseo y búsqueda, se convirtió en otro profesor, con un corazón que era una vez llena de sustento, el alma finalmente está muerta. Eso es aún más cruel.
La rutinización es una especie de poder. Forma la inercia de la vida, cambia sutilmente a las personas, hace que las personas vivan en una existencia trivial y aburrida sin darse cuenta, hace que las personas se asienten en la rutina y pierden la búsqueda del significado y el valor de la vida. Hace que la vida pierda vitalidad, pierda imaginación, se conforme con la mediocridad y la superficialidad y solo busque algo de emoción en ello. La revelación de la falta de sentido y de la enorme influencia de la existencia diaria es la verdadera profundidad de este drama. Es el enemigo del alma en un sentido más esencial. Como se quejaba el médico de la obra: "... Además, la vida misma es aburrida, estúpida y asquerosa... Es sólo que mis sentimientos están un poco entumecidos. No quiero nada y no me interesan". cualquier cosa." , Ya no tengo sentimientos por nadie..." Tal tipo de existencia hace que las personas pierdan la pasión, pierdan los sentimientos, se adormezcan y se cansen. Es en este contexto que la lucha de Vanya, como una especie de resistencia a la existencia cotidiana que se niega a ser mediocre, tiene un significado trágico más profundo y más amplio.
Lo que realmente despierta nuestros gritos sobre Vanya no es porque sea una persona pequeña, no porque sea una "víctima" (esto en realidad ya no es cierto), sino su alma, el alma que anhela un significado, el valor y la belleza, sus esfuerzos o luchas que no están dispuestos a vivir en la mediocridad, y la nobleza y la belleza contenidas en esta personita aparentemente ordinaria, nos conmovieron profundamente. Cualquiera que no esté dispuesto a ser mediocre y tenga dificultades en la vida diaria puede verse en Vanya. Cuando simpatizamos con Vanya y Sonia, en realidad simpatizamos con nosotros mismos y con el destino de la humanidad.
A lo largo del siglo XX, la humanidad se ha enfrentado al impacto de tormentas espirituales. El colapso de los sistemas de valores y las creencias exilia a los seres humanos del refugio de la cultura o la ideología. Los seres humanos son arrojados al vacío de la existencia y se ven obligados a afrontar la supervivencia misma y el dilema de la falta de significado. Falta de significado y valor: a esto se pueden atribuir casi todas las crisis espirituales del siglo XX. Todo tipo de desequilibrios mentales, variaciones y diversos "síntomas" mentales están relacionados con esto. A día de hoy, no hemos salido de esta crisis. Y todo esto quedó presagiado en una obra de este tipo a finales del siglo XIX. Ésta es la altura alcanzada por el genio Chéjov en "Tío Vanya". No es de extrañar que Occidente considere su creación como uno de los tres orígenes del drama moderno. De hecho, es digno de ese puesto.