¿Por qué existen y se difunden hasta el día de hoy las historias populares de fantasmas?
Como fenómeno cultural, aunque no hay fantasmas en el mundo, la cultura fantasma ha prevalecido en la sociedad humana durante mucho tiempo, ha servido como pionera de la cultura humana y ha creado una nueva era de la humanidad. sociedad. El precedente de la cultura ha jugado un papel indeleble en el desarrollo y progreso de la cultura humana.
En un sentido amplio, la cultura se refiere a la suma de riqueza material y riqueza espiritual creada durante la práctica histórica de la sociedad humana. La cultura es un fenómeno histórico. Cada sociedad tiene su propia cultura que le conviene y se desarrolla con el desarrollo de la producción material social. La historia de la humanidad es la historia del desarrollo cultural. La formación y el desarrollo de la historia cultural humana están sincronizados con la formación y el desarrollo de los seres humanos. Según investigaciones relevantes, la cultura fantasma es producto del "concepto de almas inmortales" en la infancia humana hace al menos 600.000 a 700.000 años. El hombre de las cavernas del norte, de 69 años, descubierto en 1929, espolvoreaba polvo rojo sobre el difunto. Después del análisis, hay aproximadamente dos propósitos: primero, porque el rojo es el mismo color que la sangre, lo que significa agregar un poco de sangre fresca al difunto; segundo, se cree que el "alma del difunto es inmortal" y también le teme al frío; En invierno, se espolvorea un poco de polvo rojo para simbolizar la adición de más sangre. El polvo de carbón rojo mantiene a los muertos calientes y fríos. En el extranjero, algunos arqueólogos han descubierto pedernales y otras herramientas de piedra enterradas cerca de los restos humanos originales en Italia y Francia. de la Edad de Piedra, el producto es la esperanza de que las almas de los difuntos sigan utilizando estas herramientas de piedra.
Los ejemplos anteriores. Explica que en tiempos primitivos, la gente creía que los humanos tienen alma; que los humanos son inmortales después de la muerte; que el alma es un cuerpo sobrenatural que domina el cuerpo y que la muerte humana es el resultado de que el alma abandona el cuerpo y se va a otra parte; Por lo tanto, en la antigüedad, la gente desarrolló gradualmente la costumbre de enterrar a los muertos en lugar de interesarse en enterrar a sus compañeros muertos. Creen que las almas de los cadáveres cremados o enterrados en el cielo pueden ascender al cielo; los entierros permiten que las almas de los difuntos tengan una "cuna" estable y un camino de regreso permanente. Como la gente cree que el alma tiene capacidades sobrehumanas, los vivos la temen o quieren confiar en ella o suplicarla. La vida y las relaciones sociales de las personas están ligadas al mundo de fantasía de los fantasmas, por lo que después de que una persona muere, se llevan a cabo diversas actividades de adoración, como invocar espíritus, exorcizar fantasmas, adorar a los antepasados, etc. Como resultado, se formó una cultura religiosa primitiva. Este tipo de cultura religiosa, que se encuentra en las primeras etapas de la sociedad humana, existe principalmente en sociedades primitivas que aún no tienen una historia escrita. Aunque es primitiva, es el pilar principal y pionero de la cultura primitiva en las sociedades primitivas. Tuvo un impacto decisivo y significativo en las opiniones de las personas sobre la naturaleza, la historia, la moral, los valores, etc. en las sociedades primitivas. Se originó en la existencia social de las sociedades primitivas y reaccionó en la sociedad de ese momento, dominando los comportamientos sociales y culturales de las personas. Tiene una estrecha relación y promueve la mitología primitiva humana, la literatura oral, la pintura, la escultura, el canto y la danza primitivas, etc.
¿Por qué los pueblos primitivos tenían el audaz concepto de la "inmortalidad del alma"?
Según las investigaciones de muchos estudiosos, esto se debe principalmente al reflejo tortuoso de los sueños por mecanismos fisiológicos y psicológicos. Los primitivos a veces veían en sueños a muertos y separados, hablaban con ellos, presenciaban las voces y sonrisas de los muertos o separados, a veces se tocaban, incluso se peleaban, peleaban, etc., y se asustaban por las ilusiones que aparecían. en sus sueños. Los pueblos primitivos creían en la realidad objetiva de estas representaciones después de soñar. Por lo tanto, para el soñador, al igual que la existencia de los muertos y separados que aparecen en su sueño, su propia existencia también es dual, por lo que piensa que es a la vez un individuo vivo y consciente y en realidad también piensa que existe. Existe como un alma separada que puede abandonar el cuerpo y aparecer en forma de "fantasma". Esta es una creencia común entre los pueblos primitivos, porque todos están controlados por la inevitable ilusión psicológica que es la base de sus creencias. Al mismo tiempo, si estos primeros soñadores querían explicar los fenómenos naturales que los asustaban, debían especular sobre las causas de estos fenómenos, por lo que inmediatamente promovían sus explicaciones de sus sueños para que más personas les creyeran. Esto es inevitable con la sabiduría de los pueblos primitivos.
En la antigua mi patria, el concepto de la gente sobre la inmortalidad del alma se reflejó por primera vez en su comprensión de lo que es un "fantasma". Distinguen entre el alma unida a una persona y el alma que existe de forma independiente después de la muerte. Por ejemplo, el "Libro de los ritos y sacrificios" dice: "Todo lo que nace entre el cielo y la tierra se llama destino. Se dice que la muerte de todas las cosas está rota. La muerte de una persona se llama fantasma". Shuowen Jiezi " También dice: "La gente vuelve a los fantasmas". La primera imagen que tengo de la palabra "fantasma" en las inscripciones de huesos de oráculo es la de una persona muerta con algo cubriéndole la cara.
En segundo lugar, los antiguos creían que había una diferencia entre el alma y el alma. Creían que después de la muerte, el alma desaparecía con el cuerpo, mientras que el alma abandonaba el cuerpo y se convertía en un fantasma. Al mismo tiempo, también se cree que el alma tiene diferentes efectos en las personas: el alma se adhiere al cuerpo de la persona y actúa sobre el cuerpo de la persona; el alma se adhiere al espíritu de la persona y actúa sobre las actividades espirituales de la persona. Por lo tanto, el "Libro de los Ritos, Xiao Te Sheng" dice que "regresar al cielo, el cuerpo y el alma regresan a la tierra. Por lo tanto, después de la muerte de los pueblos antiguos, los vivos siempre llaman a sus almas al cielo en lugar de buscarlas bajo tierra". .
Durante el largo Paleolítico, todos los antepasados se basaron en herramientas simples, una voluntad tenaz y una sabiduría creciente para luchar contra el duro entorno natural. En la práctica de la lucha tenaz, la fuerza física y mental de los antepasados. mejorar el entrenamiento y el progreso, de modo que, como dijo Gorky: "Las manos enseñan a la mente, y luego la mente inteligente enseña a las manos, y las manos inteligentes una vez más promueven el desarrollo de la mente con más fuerza, los antepasados". simplemente se ocupó pasivamente de las pruebas de la naturaleza, pero comenzó a tratar de lidiar con los fenómenos naturales que durante mucho tiempo los habían desconcertado, como la puesta de la luna, la salida del sol, los relámpagos y los truenos, el viento y la lluvia, la vegetación marchita, Los animales e incluso los propios humanos, como se mencionó anteriormente, los antepasados indujeron el concepto de "alma" a partir de sus sueños. Debido al desarrollo de la sabiduría, sus conceptos se fueron expandiendo gradualmente y, por extensión, creían que todo en el mundo no estaba sujeto a. Los seres humanos. Todas las cosas que están controladas directamente por el cuerpo y no están sujetas a la voluntad humana son impulsadas por algún tipo de espíritu, por lo que en sus mentes se fue formando gradualmente el concepto de "animismo", es decir, el concepto de fantasmas. dioses, todos los objetos naturales y las fuerzas naturales que influyen en la vida humana se transformaron en varios dioses, como dioses, dioses de la luna, dioses del trueno, dioses de la tierra, dioses de los ríos, dioses de las montañas, etc. Los antepasados adoraban a estos dioses, orando por la paz. Y con la esperanza de ayudar a los antepasados a superar desastres impredecibles e incapaces de resistir, lo que llevó al desarrollo del culto al alma al culto religioso, es decir, desde el concepto inicial de fantasmas hasta el culto religioso primitivo del animismo, que es el culto a los fantasmas.
La religión primitiva adoraba una amplia gama de objetos. Los llamados "todas las cosas tienen animismo" también se convirtieron en "todas las cosas son dioses". dioses" en la antigüedad, como en el período de primavera y otoño. "Las Analectas de Confucio" señala: "Ji Lu preguntó sobre fantasmas y dioses. "El Libro de los Ritos y Vasos Rituales" también dice: "Los fantasmas y los dioses pagan sus deudas". "[Shu]: "Los fantasmas y los dioses son inteligentes y rectos, y actúan según las personas. "La Doctrina del Mal" contiene: "¡Las virtudes de los fantasmas y los dioses son tan grandes!" "[Oración del capítulo]: Zhang Zi dijo: Los fantasmas y los dioses son los buenos poderes de dos qi. Si usas dos qi para hablar, entonces los fantasmas son el espíritu del yin; los dioses son el espíritu del yang; si hablas con un qi , alcanzarán y estirarán para Dios: en cambio, los que regresan son fantasmas, que en realidad son solo una cosa. Con el desarrollo continuo de la cultura fantasma, después de que la religión espontánea primitiva formó gradualmente la religión creada por el hombre, los significados de los fantasmas y. Se distinguían los dioses, y el llamado " "El hombre y Dios se llaman fantasmas, y los dioses se llaman dioses".
Aunque el alcance del culto a los fantasmas y a los dioses en la religión primitiva es muy amplio, según su categorías, solo hay tres aspectos: culto a la naturaleza, culto a la reproducción-ancestros y culto al tótem. Pero estos cultos, por misteriosos y antiguos que sean, están indisolublemente relacionados con el culto a fantasmas y dioses, y sus orígenes provienen del fantasma. cultura en toda la sociedad primitiva.
2. La cultura fantasma. El papel y la influencia en el campo de la cultura espiritual.
La cultura abarca una amplia gama de cosas, incluido todo, como los objetos físicos. educación, literatura y arte, religión, ciencia, moralidad, derecho, costumbres, etc. Dentro de una forma cultural completa generalmente debe incluir tres aspectos: cultura material, cultura espiritual y sistema de valores. Hay más o menos estos aspectos. Conexiones directas e indirectas, especialmente en la cultura espiritual. La cultura fantasma se originó temprano, se ha extendido mucho y tiene una gran influencia.
Se puede decir que es el mejor en términos de religión, el taoísmo más antiguo. China Su predecesor fue el "Camino Fantasma", es decir, el Camino de los Cinco Dou Arroz. Esta es una secta temprana del taoísmo. Fue creada por Zhang Ling en el condado de Dayi, Sichuan, durante el reinado del emperador Shun de la dinastía Han del Este. (126-144), fundado dentro de la tradición taoísta, considera a Laozi como su antepasado, el Señor Supremo, y a los Cinco Mil Wen de Laozi como su principal clásico. Aquellos que son nuevos en este taoísmo son llamados "soldados fantasmas". La columna vertebral de los discípulos taoístas se llama "vino de libación". Con "zhi" como unidad misionera, en 143 d.C. (el segundo año de Khan'an) se había desarrollado hasta veinticuatro zhi, la mayoría de los cuales fueron distribuidos. en la actual Sichuan, después de la muerte de Ling, pasó a Zi Heng; después de la muerte de Heng, pasó a Zi Lu. Al final de la dinastía Han del Este, Lu estableció un régimen político y religioso en Hanzhong, Shaanxi. durante casi treinta años.
Registros de "Huayang Guo Zhi. Hanzhong Zhi": Zhang Lu "creía en Yizhou Mu Liu Yan con el taoísmo fantasma" y "renunció al taoísmo fantasma". "Libro de Jin. Biografía de Li Te": Al final de la dinastía Han, Zhang Lu "enseñó a la gente el taoísmo fantasma, y la gente respetaba la brujería y la adoraba. Este tipo de cultura religiosa se extendió y, de hecho, se extendió". también fue la evolución y desarrollo de la cultura fantasma. Si no hubiera orígenes de la cultura fantasma, entonces no habría surgimiento ni difusión de costumbres fantasmales. Históricamente, hubo muchos templos taoístas en todo el país. En Sichuan, no solo todavía existen los cielos de las cuevas taoístas y los lugares benditos en las montañas Qingcheng y Fengdu, sino que también en Xiushan, ubicado en el borde del sureste de Sichuan, todavía hay un. "Gui Dao" lleva el nombre de "Ghost Dao". Estos son suficientes para mostrar que la cultura fantasma tiene profundas connotaciones y una larga historia.
En lo que respecta a la literatura, no hace falta decir que las numerosas historias y mitos de fantasmas difundidos por todo el mundo son una fuerte evidencia de la existencia generalizada de la cultura fantasma. Incluso nuestros clásicos chinos que involucran la cultura fantasma son difíciles de entender. describir. Desde los mitos anteriores a Qin hasta los tabúes populares; desde los extraños cuentos de las seis dinastías hasta las "Extrañas historias de un estudio chino" de la dinastía Qing, desde "El romance de los dioses" hasta la "Colección literaria de historias de fantasmas" conocida como; El "Libro de los Once Talentos", en la literatura, todos ellos ocupan una posición fundamental. El precioso patrimonio de la cultura fantasma mencionado anteriormente proporciona información rica y detallada para el estudio de la mitología, la etnología, el folclore y la antropología cultural.
En lo que al arte del canto y la danza se refiere, muchas de las canciones y danzas populares existentes son restos de brujería religiosa primitiva y danzas para ahuyentar fantasmas y enfermedades. Ya en "Shuowen", la explicación de la palabra "bruja" es "como un hombre con dos mangas (mangas), bailando". "Shang Shu. Yi Xun" dijo: "Las canciones y los bailes siempre se realizan en los funcionarios, y cantar en la casa se llama estilo de brujería en ese momento". Este tipo de chamanismo que "toma el canto y el baile como trabajo" ha sido muy importante. popular en la antigüedad. Posteriormente, cuando realizaban actividades de canto y baile, también tenían que "tocar campanas y tambores, con seda y bambú en el medio", "bailar con pasos ligeros, hablar y reír con fantasmas" y "recompensar con vino y beber con gracia". (ver "Libro de Jin. Xia Tongzhuan"). Se puede ver que la atmósfera de la cultura fantasma es fuerte. Las danzas folclóricas nacionales como "Shereba", "Maogusi", "Dibujar el ataúd", "Dios danzante", "Bailar el dios de la riqueza", que siguen siendo populares entre la población de la frontera entre Sichuan, Guizhou, Hunan y Hubei. Se puede decir que el área es la evolución y reaparición de la danza de las brujas, es un fósil viviente del arte popular antiguo y un material artístico raro y precioso con la cultura fantasma.
En lo que respecta al arte de la ópera, la forma embrionaria de la ópera se nutrió ya de las primitivas canciones y danzas laborales de los antepasados. Los antiguos usaban principalmente canciones y danzas para adorar a los dioses y ahuyentar a los fantasmas. Especialmente después de la transición de la pesca y la caza a la sociedad agrícola, las danzas Nuo se realizaban principalmente en torno a actividades como celebrar cosechas, ganar batallas, ahuyentar plagas de fantasmas y rendir homenaje. a los antepasados, que enfatizaba la naturaleza performativa del drama. Ya en el período de primavera y otoño, la danza Nuo para adorar a los dioses era muy popular. Confucio tiene un registro del "Nuo rural" en "Las Analectas de Confucio". Cada víspera de Año Nuevo, Confucio "se paraba en las escaleras de la corte con traje de corte" y participaba respetuosamente en la ceremonia del "Countryman Nuo" para ahuyentar fantasmas y enfermedades. Las actividades de sacrificio Nuo son originalmente un tipo de actividad de brujería y también son uno de los contenidos importantes en la categoría de cultura fantasma. Con el paso del tiempo, gradualmente se convirtió en la Ópera Nuo Yuan, que no es solo un ritual para adorar a los dioses y ahuyentar fantasmas, sino también una actividad dramática para entretener a la gente. Hoy en día, la ópera Nuo que se ha difundido entre la gente ha sido llamada "el fósil viviente del drama chino". La ópera Nuo también se llama "Chong Nuo" o "Ópera Nuo Yuan" en el área sureste de Sichuan. El erudito canadiense Norman, después de ver la ópera china Nuo y las máscaras de la ópera Nuo, dijo con profundo sentimiento: "El milagro de China, no solo la Gran Muralla, ¡sino también la ópera Nuo!" Se puede ver que la ópera Nuo, una antigua forma de arte derivada de la cultura fantasma, ha jugado un papel importante en el campo de la cultura espiritual humana.
En términos de arte escultórico, se puede decir que las estatuas de fantasmas y dioses en los templos taoístas son tesoros culturales y otra contribución de la cultura fantasma a la civilización espiritual. Tomando como ejemplo las esculturas de las famosas montañas de Fengdu, según la investigación del famoso pintor Huang Binhong, creía que el famoso escultor Yang Huizhi de la dinastía Tang, conocido como el "Sabio de la Escultura", también dejó esculturas solemnes. en las famosas montañas. El famoso Grand El pintor Wu Daozi también pintó retratos de figuras religiosas, fantasmas y dioses en famosas montañas. Posteriormente, debido a la influencia de la cultura fantasma, las pinturas y estatuas de las montañas famosas han sufrido grandes cambios. Por lo tanto, una vez dejó cuatro poemas como este en Fengdu: "Las estatuas de la dinastía Tang son solemnes y esculpidas por Yang Hui, los poemas de Chu están llenos de tristeza e ira, y las canciones de Qu Ping están copiadas. Quiero encontrar a Wu pinturas de disfraces, y la diversión fantasmal se renueva y disfraza de muchas maneras ". De este poema, podemos entender que la cultura fantasma en la famosa ciudad fantasma no solo se refleja en conceptos de fantasmas, leyendas de fantasmas, historias de fantasmas, adoración de fantasmas. , etc., pero también en la pintura, la escultura, el arte, etc., todos los cuales tienen la impronta e influencia de la cultura fantasma.
Por último, hay que señalar que la cultura fantasma es una existencia objetiva de la historia. Al igual que los mitos y las leyendas, es la precipitación de la cultura histórica. Quienes estudian mitología no necesariamente creen en dioses, y quienes estudian la cultura fantasma no necesariamente creen en fantasmas.
En la larga historia de China con miles de años de civilización, especialmente en la larga historia anterior a los registros escritos, los mitos creados oralmente por los antepasados se han convertido en un complemento indispensable de la historia. En las condiciones de una sociedad primitiva con una productividad extremadamente baja y una cultura subdesarrollada, la cultura fantasma se ha convertido en el pilar y la piedra angular de la cultura primitiva, haciendo una contribución histórica a la creación de una cultura nacional rica y colorida a medida que la comprensión ideológica de la gente continúa mejorando y. progreso, sus factores negativos y atrasados serán inevitablemente criticados y eliminados. Sin embargo, su esencia debe ser descubierta y utilizada para servir al pueblo y a la construcción de la civilización espiritual socialista. Este es el propósito de nuestra investigación.