¿Qué vemos sobre la música y la danza en la dinastía Tang en los poemas de Li Bai, Du Fu y Bai Juyi?
Además de su función de entretenimiento, la música y la danza sin duda también tienen una función lírica. Sin embargo, esto no significa principalmente que la música y la danza en sí mismas puedan expresar artísticamente las diversas emociones de las personas, sino que las personas pueden expresar sus emociones con la ayuda de la música y la danza. El representante más destacado en este sentido es el poeta Li Bai. No sólo utilizó a menudo la danza para expresar sus elogios a los personajes, como cuando escribió sobre el general Sima: "El general baila con su espada larga. El grito del hombre fuerte mueve a los nueve". gail" ("Canción del general Sima"), con el general Tao, "recorrió miles de kilómetros para explorar la guarida del tigre, desenvainó su espada con tres copas y bailó en el manantial del dragón" ("Adiós al general Tao en Yulin "). También se utilizaba como canción y danza para expresar las emociones apasionadas o solitarias. El primero es como "La canción de la olla de jade": "Los mártires golpean la olla de jade y los hombres fuertes aprecian su vejez. Tres copas de espadas bailaron en la luna de otoño y de repente cantaron con lágrimas en los ojos". Es como "Drinking Alone under the Moon": "Canto sobre la luna persistente, bailo. Las sombras se dispersan. Tienen sexo juntos cuando están despiertos, pero se separan cuando están borrachos. Entre la música lírica y los bailes". En ese momento, la mayoría eran danzas con espadas, obviamente porque el estilo vigoroso y vigoroso de las danzas con espadas estaba en línea con el espíritu vigoroso y edificante de la dinastía Tang temprana. La razón es que la mentalidad positiva y emprendedora de los eruditos es consistente. Con el desarrollo de la música y la danza performativas con valor ornamental y el declive de la política social y la economía, la función lírica de la música y la danza se ha debilitado relativamente desde mediados y finales de la dinastía Tang.
La influencia de la prosperidad de la música y la danza en la sociedad de la dinastía Tang también se reflejó en la promoción de la integración de las culturas nacionales y el intercambio de las culturas china y extranjera. La integración nacional y los intercambios chino-extranjeros alcanzaron su clímax en la dinastía Tang. Las razones son naturalmente multifacéticas. Por ejemplo, la fuerte confianza en sí mismo causada por la estabilidad política, la prosperidad económica y el desarrollo cultural dieron al pueblo Tang una grandeza y suficiente sin precedentes. capacidades de absorción y digestión, tal como dijo el académico Tanabe Naoio: "... El poder nacional de China estaba en auge. Durante este período, en realidad era el país más poderoso de Asia. Su influencia se extendió a Asia Central y docenas de países pagaron tributo. Y los chinos realmente tienen el comportamiento de un país muy grande en el mundo. Cualquier ciudadano chino que admire a China estará feliz de utilizarlo, disfrutar de su talento y adoptar su cultura." ("Historia de la música china") Este aspecto. Se ha discutido mucho antes, por lo que no entraré en detalles aquí. Lo que hay que destacar aquí es el papel de la música y la danza en él. Una gran cantidad de datos históricos muestran que la música y la danza no sólo son un aspecto importante de esta gran integración e intercambio, sino también un precursor del mismo, promoviendo y promoviendo. otros aspectos del intercambio y la integración, *** Juntos crearon el apogeo de la cultura feudal china.
El uso de la música y la danza como medio diplomático tiene una larga historia. Ya en el Período de los Reinos Combatientes, durante el reinado del rey Yan Zhao, había "dos bailarines del Reino de Guangyan, un Xuanjuan y un Timu" ("Shiyiji"). Durante la dinastía Han Occidental, Zhang Qian fue enviado a las regiones occidentales como enviado. Además de los productos, trajo la música y la danza "Mohe Duole" en términos de cultura, que se convirtió en un preludio del intercambio cultural entre los. Llanuras Centrales y Regiones Occidentales. Hasta la dinastía Tang, este método de comunicación todavía se seguía. Por ejemplo, durante los períodos Kaiyuan y Tianbao, estaban Kang, Mi y Shi en las regiones occidentales. Los países de Jumi ofrecieron repetidamente a Hu Xuannu. Sin embargo, tanto la escala como los canales de comunicación en este momento están lejos de lo que solían ser. El enorme impacto e influencia que esta comunicación tuvo en la vida espiritual de las personas es naturalmente diferente de lo que solía ser. "Old Tang Book·Music Records" dice: "Desde las dinastías Zhou y Sui, ha habido cientos de música orquestal, en su mayoría usando música Xiliang, y música de tambores usando principalmente música Qiuci. La mayoría de los bailes vigorosos y bailes suaves en el". Taller de enseñanza son también Es música y danza desde afuera. Estas músicas y danzas exóticas se extendieron por las Llanuras Centrales como un torbellino. Fueron particularmente populares en Chang'an y Luoyang durante los períodos Kaiyuan y Tianbao. Desde el emperador y los funcionarios hasta los empresarios y la gente común, todos se vieron afectados por ella. Su influencia fue tan grande y tan amplia que ninguna otra cultura, arte o incluso las necesidades básicas de la vida de las personas podían compararse. Por ejemplo, Xuanzong "amaba especialmente a Jie Gu y Jade Flute. A menudo se decía que era el líder de los Ocho Instrumentos Musicales, y todo tipo de música era incomparable" ("Jie Gu Lu" de Nan Zhuo). Además, sus habilidades son excelentes. Song Jing elogió: "La cabeza es como el pico de una montaña verde y las manos son como gotas de lluvia blancas. Esto es lo que Jiegu puede hacer (ibid.) Yang Guifei es bueno bailando". ", y el poema de Bai Juyi "Hu Xuan Nu" se llama "Zhongguo". Con la montaña Taizhen Wailu, los dos son los mejores haciendo trucos". El famoso "Dancing Hu" a principios de la dinastía Tang, An Chi Nu. Debido a su buena danza Hu, fue favorecido por el gran antepasado y fue nombrado funcionario de quinto rango y ministro de caballería. Esto es cierto para la corte imperial y el pueblo no es una excepción. Hay poemas que lo demuestran: "Los pollos cantan en las montañas en la cima de la ciudad, y todas las familias en Luoyang aprenden música Hu". ("El viaje a Liangzhou" de Wang Jian) "Una mujer aprende el maquillaje de Hu de una mujer Hu, y sus habilidades van a la música Hu y sirven a la música Hu.... Hu La música de Hu Qi y Hu Zhuang ha estado compitiendo durante cincuenta años." ("Faqu" de Yuanzhen) En ese momento, había muchos músicos y bailarines famosos de la Regiones occidentales que viven en Chang'an, como An Rixin y Pipa de Anguo, que eran buenos en la danza Hu. Estudió con la familia de Cao Bao del estado de Cao, Mi Jiarong del cantante Mi State, etc. También hay algunos artistas folclóricos desconocidos, como "Shi Guo Hu Ji" ("Watching Hu Teng at Wang Zhongcheng's House at Night" de Liu Yanshi), "Hu Teng'er" ("Hu Teng'er" de Li Duan), etc. .
Sus actuaciones exquisitas y únicas traen a la gente nuevos sentimientos y, a menudo, hipnotizan al público. Cen Shen escribió una vez un poema alabando: "La belleza baila como una flor de loto, que el mundo nunca ha visto. El salón principal está lleno de 氍湹 rojo, y el baile es una canción sin igual en el mundo. Esta canción fue Los bárbaros los introdujeron en la dinastía Han, y los invitados se sorprendieron y asombraron cuando lo vieron. "... La gente en el mundo solo aprende a bailar, ¿cómo puede ser así su postura ("La belleza de Tian Shijun baila como?" una flor de loto")
La introducción de una gran cantidad de música y danza de las regiones occidentales hizo que se perdiera y quedara incompleta debido al caos de las dinastías Wei y Jin. La música y la danza de la Central Plains le ha inyectado nueva vida y vitalidad y se ha convertido en una parte importante de la rica y espléndida cultura china. No sólo eso, también promueve la introducción e intercambio de otros aspectos. Por ejemplo, todavía se conservan esculturas y formas realistas que muestran la danza Hu Xuan en los murales de las Grutas de Mogao en Dunhuang. Por el contrario, el impacto en la ropa es más evidente. A diferencia del intercambio histórico de ropa, que era principalmente de norte a sur, el intercambio de ropa en la dinastía Tang era de este a oeste. Tal como dice el "Nuevo Libro de los Cinco Elementos de Tang": "Al final de Tianbao, nobles y. Los eruditos preferían usar ropa y sombreros de Hu". Entre ellos, en gran medida, estuvo influenciado por la música y los trajes de baile. Por ejemplo, en aquella época a la gente le gustaba llevar una especie de sombrero de Hunduo, "Huntuo", también conocido como "Sumozhe", que es indio. Este sombrero está confeccionado en piel de oveja, con copa alta, forma puntiaguda y redonda. "Tang Huiyao" registra que Lu Yuantai fue a Zhongzong Shu y dijo: "Vi que el Primer Ministro de Fangyi lideraba el equipo de Huntuo, con caballos vestidos con ropa de Hu, llamado" Su Mozhe "..." Se puede ver que Huntuo Sombrero surgió de esta música y danza. Otro ejemplo es que las mujeres de la dinastía Tang abrían el cuello relativamente bajo y dejaban al descubierto sus pechos, especialmente las chicas cantantes. Los llamados "estribos de nieve en el pecho están inclinados" (el "espectáculo de canto y bebida con Zheng Xiang y la chica cantante" de Li Qunyu). ") parece haber sido influenciado también por Hu Wu. La influencia de la ropa. Por ejemplo, cuando la ramita baila hasta el final de la canción, su ropa queda medio expuesta. "Oda a la danza Zhezhi" de Shen Yazhi dice: "Las ricas túnicas de brocado se adelgazan al final de la canción". "Zhezhi Ci" de Xue Neng dice: "La ruptura repentina estimula el balanceo, y la camisa Luo está a la mitad del precio". hombros." Todos se refieren a esto. En términos de. Los que bailan "Huntuo" están "desnudos y tropiezan". Es muy probable que la gente de la dinastía Tang estuviera influenciada por sus conceptos estéticos. En resumen, la música y la danza desempeñaron un importante papel protagónico que no puede ignorarse en la dinastía Tang, una era de integración nacional sin precedentes y de apogeo de los intercambios chino-extranjeros. Los anteriores son sólo algunos ejemplos para resumir el resto.
La poesía siempre ha estado estrechamente relacionada con la música y la danza. Ya en "Yue Ji" se ha señalado claramente: "La poesía expresa las aspiraciones; las canciones cantan la voz; la danza mueve el rostro: tres It". Es evidente que la prosperidad de la música y la danza afecta directamente al desarrollo de la poesía Tang. Para examinar esta influencia, parece que deberíamos centrarnos en dos aspectos: los poetas y los poemas. En lo que respecta a los poetas, uno significa que los poetas pueden expresar sus emociones a través de la música y la danza. La expresión lírica es originalmente la esencia de la música y la danza. Como dice el refrán, “Las emociones se mueven en el corazón y se expresan en palabras. Si las palabras no bastan, suspiraremos; si no basta el suspiro, cantaremos; si no bastan las palabras. cantar no es suficiente, no sabremos cómo pueden bailar las manos o los pies." ("Prefacio a los poemas de Mao") El desarrollo de la música y la danza, especialmente su estrecha conexión con la vida de la gente en la dinastía Tang, naturalmente dio Los poetas son un poderoso canal lírico. Los ejemplos citados anteriormente de Li Bai y otros que utilizan la música y la danza para expresar sus ambiciones son una prueba de ello. Además, algunos poetas también expresaron sus preocupaciones sobre los asuntos estatales a través de ciertos fenómenos de prosperidad de la música y la danza. Por ejemplo, la "danza Hu Xuan" fue introducida desde las regiones occidentales y tiene las características de una rotación rápida y ligera. An Lushan y Yang Guifei eran buenos bailando. "Hu Xuan", el poeta lo usó para criticar el libertinaje de Xuanzong y dañar al país. Por ejemplo, Bai Juyi dijo en el poema "Hu Xuannu": "... Hu Xuan en Lushan confundió los ojos del rey, y los soldados cruzaron el río Amarillo y dudaron si contraatacarían. La noble concubina Hu Xuan confundió los ojos del rey. corazón, y abandonó a Mawei aún más profundamente". Yuan Zhen también escribió con el mismo título. Suspiró: "Enviando palabras a los ojos y corazones de la gente, la industria estatal debe ser castigada". En segundo lugar, un gran número de músicas y danzas extranjeras abrieron los ojos de los poetas, refrescaron sus oídos y mejoraron y enriquecieron su apreciación artística y su poder expresivo. En este sentido, Cen Shen, que ha vivido en la frontera noroeste durante muchos años, es el más destacado. El poeta curioso tiene un gran interés en los paisajes y costumbres naturales exóticos, incluida la música y la danza. Está fascinado por ellos y los observa. cientos de veces. Nunca me canso de ello, y cada vez tengo nuevos sentimientos. Zi dijo: "Me siento como un dios cuando doy vueltas una y otra vez. Veo el pasado y regreso al país de nuevo" ("Tian Shijun's). la belleza es como un loto bailando en Beiyuan Song"). De esta manera, lo que obtuvo no solo fue el placer estético que le brinda el arte de la música y la danza, sino también una experiencia profunda de la belleza vigorosa y vigorosa que era completamente diferente de la música y la danza suaves y elegantes de la Región Central. Llanuras. Esta experiencia ayuda al poeta a sentir y expresar la vida dura y vigorosa de la ciudad. Otros, como Bai Juyi y Wu Zhen, aunque no pudieron deshacerse por completo de la influencia del concepto tradicional de nobles, nobles y bárbaros desdeñosos, y criticaron la introducción y popularidad de la música y la danza en las regiones occidentales, aún mostraron gran entusiasmo por el arte de la música y la danza en sí. El poema es un retrato vívido del mismo, dejando tras de sí materiales de investigación extremadamente valiosos sobre la música y la danza para las generaciones futuras. Además, queda conquistado por su brillantez artística y uno no puede evitar admirarlo. .
Por ejemplo, se elogió que "Hu Xuan Wu" gira tan rápido como volar, deslumbrando a la gente: "Nadie puede decir el final y el principio, y los cuatro asientos pueden distinguir el respaldo y el respaldo (de Yuan Zhen". Hu Xuan Nu") "No hay comparación entre los seres humanos, corriendo sobre la rueda. El lento torbellino del viento llega tarde." (Bai Juyi "Hu Xuannu") De las exquisitas y magníficas actuaciones de música y danza, los poetas obviamente recibieron riquezas. alimento artístico.
En cuanto a la poesía, la influencia de la música y la danza también es evidente. En primer lugar, amplió el tema de la poesía Tang y abrió un nuevo reino en la poesía Tang. Una gran cantidad de poemas de música y danza se convirtieron en una obra única y única en el país de la poesía de la dinastía Tang. En segundo lugar, un número considerable de poemas de música y danza han alcanzado un nivel artístico muy alto, especialmente obras maestras como "Observando a los discípulos de Gongsun bailar con espadas y armas" de Du Fu, "Las bellezas de Tian Shijun son como el loto bailando Bei Yun Ge" de Cen Shen, "Hu Teng'er" de Li Duan, "Song of Feather Clothes" de Bai Juyi, "Gong Mo Dance Song" de Li He, etc., no son inferiores a obras famosas en otros temas. También son tesoros brillantes en la casa del tesoro. de la poesía Tang y han contribuido de manera indispensable a la prosperidad de la poesía Tang.