Tomando "Class Teacher" como ejemplo para discutir las características de las novelas de cicatrices.

En términos de contenido artístico, la mayoría de las primeras "novelas de cicatrices" consideraban que ir al campo era una pesadilla insoportable. La obra está llena de giros amargos y trágicos de la vida en los últimos años, fealdad, engaño, enemistad y los hermosos sentimientos de usarnos unos a otros para traicionar y engañar a la humanidad. Su tono es básicamente un resentimiento e injusticia, todo mostrando el pasado extremo. Un fuerte sentimiento de negación y crítica de las líneas y políticas de izquierda. Esta emoción sentimental se profundizó en la posterior "literatura reflexiva" y se convirtió en una búsqueda consciente y un avance del pensamiento profundo sobre los individuos, la sociedad, la vida y el futuro. No sólo culpa a la sociedad y la política por un movimiento que mezcla lo sagrado y lo absurdo, sino que también comienza a explorar la conexión entre la tragedia o el destino personal y todo el contexto social. Desde la perspectiva de la estética artística, la primera "literatura de cicatrices" no logró grandes logros artísticos. Las personas que acaban de despertar de una pesadilla están ansiosas por contarlo. Son demasiado sentimentales, demasiado emocionales, demasiado ansiosos por contar, demasiado utilitarios, demasiado sermoneadores, demasiado infantiles y artificiales en el arte, con evidentes rastros de cincel.

Desde el surgimiento de la "literatura de la cicatriz" hasta la actualidad, el debate sobre su crítica nunca ha cesado, e incluso ha desencadenado varios debates literarios célebres en la historia de la literatura contemporánea. La "literatura de cicatrices" era originalmente un término despectivo y algunos críticos lo consideraban una repetición de la "literatura que expone" y "escribe el lado oscuro" de las décadas de 1950 y 1960. Desde el verano de 1978 hasta el otoño del año siguiente, hubo un acalorado debate en torno a obras como "Scar". La literatura y el arte, la ideología y la función social de la literatura y el arte están siendo debatidos y cuestionados nuevamente. 1979 65438 En octubre, Chen publicó "Instrumentalismo o teoría de la reflexión: sobre la relación entre la literatura y la política" en "Arte dramático", y en abril del mismo año, el artículo del comentarista literario de Shanghai "Innovando la literatura y el arte: refutando la teoría de que La literatura y el arte son herramientas de la lucha de clases", ambos refutan efectivamente la idea de que la literatura y el arte son apéndices políticos puramente funcionales.

Pero lo significativo es que cuando la gente reexamine hoy estas obras de "literatura de cicatrices", encontrará que no importa cómo el debate original giró entre afirmación y negación, en una sociedad con una estética unificada ideología, En el sistema cultural, "a pesar de los intentos de ruptura, todavía lleva inevitablemente la huella de una historia obsoleta". El pasado se refleja tanto en el tema creativo del autor como en el discurso temático, el modo narrativo, la imagen y la retórica del texto. de los personajes. "Desde la perspectiva de la estética política, la" literatura de cicatrices "indudablemente heredó la voluntad política de esa época.

El debate sobre el realismo siempre ha girado en torno a la "autenticidad" del realismo y ha continuado hasta el análisis específico. de obras relacionadas se profundizó gradualmente El hecho de que el realismo regresara era la forma de "hablar" estético en ese momento, en el examen de la "historia" (Revolución Cultural), la exploración de uno mismo (reflexión) y la búsqueda y el progreso de la vida. futuro (reforma), la literatura) y otros aspectos son muy consistentes con la retórica política de la época. Obviamente, negamos el estatus subordinado de la literatura como portavoz política, pero también entendemos que en el momento en que la literatura y el arte se integran con la realidad, No puede escapar completamente de los grilletes de la política y el discurso poderoso. Incluso si la "literatura de cicatrices" existe como una tendencia ideológica sin factores políticos, no sólo es inexplicable, sino que tampoco tiene sentido. El valor cultural y las opciones políticas de la "literatura de cicatrices" son muy consistentes. con las expectativas de la gente, y es indiscutible que el discurso literario es coherente con el discurso político.

Al mismo tiempo, las obras maduras posteriores de "Scar Literature", como "Life in the Bamboo Forest", ". Los años perdidos de Ye Xin", "Los jóvenes de nuestra generación" y las obras de Feng Jicai generalmente muestran preocupación por la naturaleza humana, y su profunda exploración y discusión desencadenaron la discusión más grande sobre la naturaleza humana, los sentimientos humanos y las cuestiones humanitarias a principios de la década de 1980. /p>

"Scar Literature" sirve como "testigo" de una época, sin duda registra la sangre y las lágrimas de esa época. Con el reflejo de los tiempos, tal vez el tema de la "Revolución Cultural" brinde a los escritores la. El espacio para explorar la naturaleza humana y el alma no puede ser unidimensional. Nos hace perder mucho en un área, pero puede que nos compense en otra.

Falta de la naturaleza humana

<. p> La naturaleza humana son las emociones humanas como la emoción, el amor, el amor y el mal deseo, y la orientación espiritual como la búsqueda de ideales, la medición moral y el juicio de valor.

Pero la imperfección de la naturaleza humana permite que la gente participe en este desastre político de forma intencionada o no, añadiendo más leña al fuego. Más que decir que la "Revolución Cultural" le dejó "cicatrices espirituales", es mejor decir que la condena de su conciencia la atormentaba.

Entonces, Scar en realidad expuso el lado egoísta, esnob, feo, estrecho de miras e incompleto de la naturaleza humana individual durante la Revolución Cultural: precisamente porque Wang Xiaohua era hija de un traidor, no podía ganarse el favor de la gente. simpatía por mucho que lo intentara y comprensión, incapaz de unirse al grupo, y se convirtió en víctima de la fealdad de la naturaleza humana en la era del esnobismo y la indiferencia. El propio Wang Xiaohua también perdió la capacidad de juzgar el bien y el mal; falta de conciencia humana y el estrangulamiento de la "naturaleza de clase", y me convertí en un snob de la naturaleza humana, dañando así a los demás, convirtiéndome en el estrangulador de los demás: Por el bien del llamado futuro, mi madre fue etiquetada como "traidora", así que, naturalmente, rompió con ella con frialdad, dejando atrás el afecto familiar más básico. Este fue un golpe fatal para el espíritu de la madre y anhela reunirse con su madre una vez que recupere su reputación y su trabajo. ¿Por qué molestarse si lo hubiera sabido? ¡eso! Pero esto refleja el verdadero lado de la naturaleza humana durante la Revolución Cultural: ignorancia, obstinación, egoísmo, crueldad, maldad, esnobismo, obediencia ciega y falta de autoconocimiento y juicio.

Este artículo toma "Scar" como ejemplo para analizar la crueldad de Wang Xiaohua hacia su madre. Aunque se manifiesta a través de los sueños, los sueños son la sombra de la realidad. Cuando soñé que regresaba a casa, vi a mi madre "escribiendo en letras grandes: 'Explicación adicional sobre mi problema de traición'". La miró fijamente y maldijo enojada: "¡Qué vergüenza!". "Cuando su madre intentó detenerla, sus palabras fueron duras y frías: "¡No es asunto tuyo! "Además, incluso cuando recibió una carta de reivindicación de su madre, estaba "algo indecisa". Le preocupaba que Zhao Xue no fuera sincero y no le trajera buena suerte y le hiciera daño. No sabía si ir. Volver a ver a su madre Por razones políticas y personales Incluso el amor entre madre e hija, que es más espeso que el agua, ha sido dejado de lado. Esto muestra cuán egoísta, fría, mala y esnob era la naturaleza humana durante la Revolución Cultural. ¡El peso del amor familiar fue!

¡Una parte considerable de ello! Las "novelas de cicatrices", especialmente aquellas basadas en jóvenes educados, reflejan este tipo de naturaleza humana durante la Revolución Cultural. , incapaz de ver el valor de la vida de otras personas y pisoteando la vida y la dignidad de otras personas, "La vida en el bosque de bambú" presta más atención a los factores humanos en el delicado carácter de la heroína Tan, y revela profundamente toda la evolución de Tan. de la simplicidad a la complejidad

Además, "Bloody Dusk" de Lao Gui también profundiza en las profundidades de la naturaleza humana. En cuanto a la serie "Toon Tree Street Boys" creada por Su Tong, es una muestra de. la maldad de la naturaleza humana, casi sin color brillante de la naturaleza humana.

Naturaleza humana confusa y oscura

Este tipo de naturaleza humana se refleja principalmente en "Madre" de Wang Xiaohua. Este es el ejemplo más típico de la Revolución Cultural. Por las limitaciones de los tiempos y la incomprensión del valor de la vida individual, a pesar de "años de revolución", pero cuando llegan los agravios no se atreven a defender sus derechos como seres humanos y. No se atreven a comunicarse con los demás, por lo tanto, no tienen dónde expresar sus quejas y tienen que ser cautelosos, incluso frente a la hija que tanto trabajaron para criar. Ella también era como una estudiante de primaria que cometió un error. Cuando su hija descubrió su problema, "de repente entró en pánico y fue a cubrir el papel que estaba sobre la mesa" y dijo crípticamente: "No, no escribí nada". "Ésta es una triste tragedia humana. El culpable de esta tragedia es la absoluta "Revolución Cultural". Debido al ambiente político de alta presión durante la "Revolución Cultural", la oscura humanidad que existe en los individuos no puede brillar. el espíritu democrático e independiente, ligero, tembloroso y perdiendo la conciencia humana vigorosa e independiente, que era un estado común en ese momento, como el "¡Ah! Investigador cauteloso Wu Zhongyi" de Feng Jicai, etc.

Hermoso y cálida naturaleza humana

La "Revolución Cultural" es sólo un trasfondo de época, una causa externa, un crisol de los tiempos para fundir el verdadero oro de la naturaleza humana debido a la falta de autovaloración. , falta de pensamiento y comprensión independientes, desprecio del valor de la vida individual y otros defectos humanos, a través de "La "Revolución Cultural" se intensificaron. Los defectos y la fealdad de la naturaleza humana que carecía del espíritu de arrepentimiento, porque la "Revolución Cultural" encontró una oportunidad para aprovecharla. Incluso si nunca ha habido una "Revolución Cultural" en la historia, mientras haya fallas en la naturaleza humana, se expresarán de otras formas. Será diferente en diferentes épocas.

Incluso en el duro clima político de la Revolución Cultural, todavía había una humanidad hermosa, saludable y conmovedora. Como dice el refrán: "En la pobreza hay un héroe". Hay innumerables ejemplos de ello. Por ejemplo, en "Sweet Strawberry" del escritor de Hunan Tujia, Sun Jianzhong, podemos ver la unidad de un fuerte espíritu de fiesta y una hermosa humanidad: la tía Bilan. Ella no sólo aparece como secretaria del partido, sino también como madre caritativa. Su amor maternal no sólo le dio a su hija, sino que también calentó los corazones de todo el pueblo.

Xu Yunxiu, la cuarta niña de "Xu Mao y sus hijas" de Zhou Keqin, siempre ha mantenido su hermosa humanidad, es sencilla, amable y tenaz. Ama profundamente a su cuñado (hermana). ha fallecido) Jin Dongshui y sus dos hijos; aunque se vio obligada a casarse con el villano gángster Zheng, nunca se rindió desde el fondo de su corazón, sino que resistió. "

Por lo tanto, cuando la gente se calme, no sólo deben reflexionar sobre la destrucción de la naturaleza humana por la autocracia cultural desde una perspectiva política y social, sino también acusar la extinción inhumana de la naturaleza humana; también deben mirar Para ello, en las "novelas de cicatrices", los propios factores humanos de la humanidad, reflexionando sobre las imperfecciones de la naturaleza humana y tapando los "agujeros negros" de la naturaleza humana, son la única forma de construir una naturaleza humana hermosa a través de la crítica y la crítica, recuperar la dignidad humana y Darse cuenta del valor de los seres humanos que acaban de escapar de la Revolución Cultural. Como pionero literario de ese modo creativo sin vida, las limitaciones de la literatura de cicatrices son muy obvias.

En primer lugar, en un sentido social. La literatura de cicatrices no niega lo suficiente la Revolución Cultural. Las razones del desastre se examinan desde la perspectiva de las relaciones interpersonales, pero falta un análisis de la psicología cultural tradicional y la conciencia feudal. a la gente mala que hace cosas malas, mostrando una injusticia que es leal pero no comprendida. Es una condena a los arribistas bajo la premisa de afirmar el culto a la personalidad.

En segundo lugar, en términos de expresión artística. Se puede encontrar que el lenguaje de muchas novelas es obviamente de izquierda durante la Revolución Cultural. En "Class Teacher", el autor describe al Sr. Zhang Junshi como un sembrador que nunca se oxida, que constantemente siembra semillas de ideas y conocimientos revolucionarios en los corazones. Además, debido al fuerte sentido de responsabilidad de preocuparse por la realidad, los escritores de literatura de cicatrices a menudo se saltan la expresión directa de una trama y expresan opiniones sobre cómo ahorrar tiempo, aunque la expresión emocional de sus obras sea superficial. La literatura reproduce la conciencia trágica, su espíritu trágico tiene la debilidad de la superficialidad. Como dijo una vez, la tragedia es destruir cosas valiosas en la vida para que la gente las vea. Se puede ver que la profundización de la tragedia debe tener dos niveles: uno. es expresar el desastre; el otro es mostrar la sublimidad del desastre. Sin embargo, la literatura de cicatrices sólo se detiene en la tragedia. En el primer nivel, sus obras se centran en la narración de historias trágicas pero ignoran la representación de la personalidad. De esta manera, el protagonista es sólo una simple víctima en lugar de una expresión de belleza. Su tragedia es sólo una expresión de desastre en lugar de la destrucción de la belleza. Sólo puede describirse como un conejo y una mujer. simpatía, pero no puede brindar a la gente un shock eterno y una sublimación espiritual. Por ejemplo, en el cuento de Kong Jason "Across the River" (1979, 2), el autor intenta mostrar la tragedia causada por el posicionamiento incorrecto de la teoría de la sangre de lo Cultural. Revolución: Porque. Sus padres fueron derrocados y los protagonistas Yan Liang y Mulan sufrieron mucho. Se conocieron y se enamoraron junto al río, y la felicidad parecía haber llegado a ellos. Sin embargo, descubrieron que en realidad eran hermanos y hermanas. Aquí es donde radica la tragedia de la novela. Llega a su clímax, pero mientras los lectores suspiran por esta tragedia del incesto, no pueden evitar sentir que hay demasiados factores accidentales. Esta tragedia añadida deliberadamente sin duda hace que la obra parezca falsa y no puede. produce un poder impactante.

Finalmente, lo que hay que señalar es el final cómico del modelo de literatura cicatriz. Debido a la situación política poco clara y el entorno ideológico en ese momento, los círculos literarios y artísticos todavía tienen tabúes. contra la exposición y la tragedia de la escritura, al mismo tiempo, la mayoría de los escritores todavía no pueden deshacerse del pasado izquierdista. Debido a la influencia inercial de los conceptos creativos, al final a menudo se les añade una profecía mecánica esperanzadora o un final cómico feliz, que incluso diluye. el efecto trágico y afecta la profundidad de la obra. El ejemplo más típico es el "Al otro lado del río" que acabamos de mencionar. Después de describir una tragedia de incesto en la obra, cambió su escritura y escribió sobre la destrucción de la Banda de los Cuatro y sobre los dos hermanos y hermanas recibiendo la noticia de que su madre había sido rehabilitada. El banco donde trabajaba su madre también dijo que los trasladarían de regreso desde las zonas rurales para concertar acuerdos laborales.

Lo más sorprendente es que supieron por la nota de suicidio dejada por su madre que Mulan era la hija adoptada por su madre durante la guerra y no tenía ningún parentesco consanguíneo con Yan Liang. ——Se eliminan todas las sombras, al igual que los títulos de las dos últimas secciones de la novela: Volando hacia la luz, encuentro en el puente. Sin duda, un final tan feliz está lleno de huellas artificiales. Otro ejemplo, Sun Changning, un adolescente del bosque, tomó el último deseo de su maestro y una flauta y irrumpió en la sala de examen del Conservatorio de Música sin poder registrarse. Se encontró con el examinador confidente del maestro. Al escuchar la flauta del niño, éste pareció ver la figura de un viejo amigo y sintió la continuación de la vida. Esta trama indudablemente insinúa el brillante futuro del niño, pero parece irreal porque es demasiado coincidente y fluida. Para otro ejemplo, en "Scars", después de que Wang Xiaohua leyera la nota de suicidio de su madre, la autora describió su tristeza como fuerza: su rostro dolorido de repente se volvió muy enojado. En silencio, tomó con fuerza la mano de Xiao Su, abrió mucho sus ojos ardientes y luego dijo en voz baja, lentamente y palabra por palabra: 'Mamá, querida madre, no te preocupes, mi hija nunca olvidará quién la tocó. “¡Nunca olvidaré la bondad del partido, seguiré de cerca al Comité Central del Partido y dedicaré mi vida a la causa del partido! 'La noche estaba tranquila. El agua del río Huangpu fluye hacia el este. De repente, el silbido de un gran barco a lo lejos hizo un fuerte sonido. Xiaohua sintió que su sangre de repente hirvió. Entonces, tomó a Xiao Su del brazo y bajó los escalones de piedra, caminando hacia la brillantemente iluminada Nanjing Road... Estos dos párrafos sin duda presagiaron la luz infinita después de una historia trágica, pero esta predicción parecía muy vacía porque no tenía fundamento. En resumen, desde la perspectiva actual, la literatura sobre cicatrices tiene limitaciones obvias. En el desarrollo de la literatura en la nueva era, su mayor valor radica en su papel de transición entre la literatura falsa, grande y vacía de la Revolución Cultural y la nueva literatura que encarna la verdadera naturaleza de la naturaleza humana. El "¡Ah!" de Feng Jicai. Esto es muy obvio en obras como "Reunion" de Jin He. Aunque este último es aclamado como una obra representativa de la literatura sobre cicatrices, ha demostrado el profundo poder de la literatura reflexiva.