El texto original y la traducción de "Historias extrañas de un estudio chino: El monje dorado"
Texto original y traducción de "Historias extrañas de un estudio chino: El monje dorado"
Introducción: Pu Songling vivió en la pobreza toda su vida, pero esta experiencia fue la manera correcta Para él crear literatura como "Historias extrañas de un estudio chino". La obra maestra es muy beneficiosa. A continuación se muestra el texto original y la traducción de "El Monje Dorado" que les traje. Espero que sea de ayuda para todos.
Texto original
El monje Jin, originario de Zhucheng, cuyo padre era un sinvergüenza, pagó cientos de monedas al templo de Wulianshan. Si eres joven y testarudo, no podrás despejar tu carrera. Cuidarás cerdos e irás al mercado como un sirviente. Más tarde, cuando el maestro murió y dejó un poco de dinero, abandonó el templo con los brazos en brazos y se puso a trabajar como vendedor ambulante. Beber ovejas y escalar crestas son los más productivos. Al cabo de unos años se hizo rico y compró un terreno y una casa en la ladera del agua.
Hay muchos discípulos y hay miles de personas en el dedo índice. Hay cientos de acres de tierras de cultivo en Raoli. A partir del décimo lugar en el pueblo, no hay monjes y no hay nadie allí. Incluso los que lo tienen son pobres y están desempleados y viven en casas y tierras agrícolas con sus esposas. Dentro de cada puerta, hay cuatro filas de habitaciones conectadas, todas ellas pobladas por generaciones. En la casa del monje, hay un salón al frente, con vigas, coplas y vigas, pintadas en oro y verde, que llama la atención de la gente. Hay varias pantallas en el pasillo y se puede ver la luz del cristal. Luego está la cama interior, con cortinas rojas y cortinas bordadas, y las orquídeas y los ciervos almizcleros están llenos de spray. La cama está hecha de nácar y sándalo tallado, y el colchón de brocado de la cama está doblado con una regla grande. Las famosas figuras de bellezas, montañas y ríos cuelgan de la pared casi sin espacios. Hubo un grito largo y decenas de personas afuera de la puerta respondieron como un trueno. Todas las personas con finas botas de cuero con borlas formaban una multitud, tapándose la boca y escuchando atentamente cuando recibían órdenes. Los invitados llegan a toda prisa y se pueden celebrar más de diez banquetes a toda prisa. El vino graso y dulce se cuece al vapor y se ahuma, y todo queda desordenado como la niebla. Pero no se atreven a seguir cantando abiertamente prostitutas, pero hay decenas de chicos astutos, todos inteligentes y encantadores. Se envuelven el cabello con una gasa de seda y cantan canciones eróticas, que no son desagradables de escuchar. Tan pronto como salió Jin Ruo, docenas de jinetes cabalgaban delante y detrás, sus cinturas, arcos y flechas chocaban entre sí. Los esclavos todos los llaman “Amo”; es decir, si la gente del pueblo es como las personas, se les puede llamar “antepasados”, “tío” o “tío”, pero no se les llama “amo”, ni “amo”. ", y no se les llama "Zen". Cuando sus discípulos salieron, él era un poco más poderoso que Jin, y su brida de nube con melena de viento también era un poco más poderosa que el noble príncipe y otros. El metal también está ampliamente integrado y se puede respirar a miles de kilómetros de distancia. Esto puede controlar aspectos cortos y largos. Si el Qi lo toca accidentalmente, te volverá cauteloso y temeroso. Como hombre, es incivilizado y no tiene huesos elegantes en los dedos de los pies. En su vida, no ha practicado un solo sutra ni ha sostenido un solo mantra, nunca ha dejado rastro en un templo y nunca ha guardado un platillo o tambor en su habitación. Estas cosas son cosas que nadie en la familia. puede ver u oír. Todas las mujeres que viven en una casa son tan hermosas como las de Kioto, y todas son tan hermosas como el oro y la grasa. Todas son entregadas a los monjes. Los monjes no se preocupan por ellas, porque hay cientos de granjeros allí. sus pueblos de origen que no tienen campos. De vez en cuando, el malvado inquilino mataba la cabeza del monje y lo hurgaba debajo de la cama, y no sería muy difícil interrogarlo, pero si lo expulsaban, sería un hábito.
Jin también compró un hijo con un apellido diferente y lo convirtió en hijo ilegítimo. Maestro confuciano Yan, puestos docentes y carrera. El hijo era inteligente y capaz de escribir, por lo que fue enviado a la ciudad de Xiang por orden; Por lo tanto, el nombre de Jin se llama "Tai Gong". Los que me saludan con "Maestro" me saludan con "abuelo", y los que se arrodillan en la mesa bajan la mano y sostienen regalos para sus hijos y nietos.
Nada, el monje Taigong falleció. Xiaolian estaba acostada sobre un techo de paja con un velo y estaba sola en el norte. Todos los discípulos extendieron sus palos por toda la cama, pero detrás de la cortina, ella era la única que sollozaba suavemente. El erudito general y su esposa llegaron maquillados de Xianhua, colgaron cortinas para expresar sus condolencias y bloquearon el camino con coronas y caballos. El día del funeral había nubes en las tiendas y pabellones y las banderas estaban a la sombra. Los cadáveres sacrificados fueron enterrados, decorados con oro y seda, se realizaron decenas de ceremonias, miles de caballos y cientos de bellezas fueron vestidas como si estuvieran vivas. Fang Bi y Fang Xiang hicieron gigantes con conchas de papel, con pañuelos de jabón y armaduras doradas, y se colocaron marcos de madera horizontalmente en el aire para acomodar las cargas de las personas vivas. Cuando la máquina gira, sus cejas vuelan y sus ojos brillan, como un poder de mando general. Los espectadores se sorprenden o los niños lo miran desde lejos y a menudo lloran. La mansión en el inframundo es tan magnífica como un palacio, con decenas de acres de pabellones y pasillos, y miles de puertas, lo que hace imposible que cualquiera que entre pueda salir. Los sacrificios son como objetos, por lo que muchos son difíciles de nombrar. Las personas que fueron enterradas en el funeral estaban sentadas una encima de la otra, todas encorvadas de frente, y se pusieron de pie para adorar como en una ceremonia de la corte, cuando bajaron al supervisor del tributo para registrar la historia, pusieron sus manos; El suelo y se inclinó, sin atreverse a molestar al joven maestro o a los maestros y tíos.
En ese momento, todo el país vino a rendirle homenaje. Hombres y mujeres estaban jadeando y sudando y pertenecían al Tao. Llevaban a sus esposas e hijos, y había un gran coro de gente. llamando a hermanos y hermanas. Mezclado con tambores y música, hay mucho ruido, hay cientos de obras y no se escuchan palabras humanas. El espectador no puede ver nada desde los hombros hacia abajo, sólo se mueve la parte superior. Había una mujer embarazada que estaba con dolores y a punto de dar a luz, y todas las mujeres mantenían sus faldas abiertas para protegerla pero cuando oyeron el llanto del bebé, no tuvieron tiempo de preguntar si era varón o hembra. ¡Qué maravilla!
Después del entierro, la herencia y los bienes comerciales fueron divididos con oro en dos partes: una para su hijo y otra para sus discípulos. La piedad filial y la honestidad obtienen la mitad, y viven en el sur, norte, este y oeste del país, todos en el partido Ming, sin embargo, todos son hermanos y están relacionados entre sí;
Yishi Shi dijo: Esta secta no tiene dos sectas, y el Sexto Patriarca no tiene tradición. Se puede decir que es un método único.
Lo escuché: Los cinco agregados están vacíos y los seis polvos no están manchados, lo que se llama "monje"; hablar el sermón y meditar en el asiento se llama "armonía", los zapatos son fragantes del suelo y el sombrero es pesado; con el cielo, se llama "armonía" El sonido de los tambores, zheng y platillos, y el sonido de sheng, flautas y aocao se llaman "armonía y canto" los perros cavan en los bordes y las moscas juegan para tener sexo; y el juego, que se llama "armonía y cortinas". El monje de oro es gente de todas las ciudades de Shandong. Su padre era un sinvergüenza y lo vendió a un templo en la montaña Wulian por unos cientos de dólares. Debido a que Monk Jin era ignorante y estúpido desde que era un niño, no podía enseñar escrituras budistas ni practicar Zen, por lo que solo podía hacer tareas como pastorear cerdos e ir al mercado, como un sirviente. ?
Más tarde, su maestro murió y dejó una cantidad muy pequeña de plata. El monje Jin tomó la plata en sus brazos y abandonó el templo para trabajar como un pequeño comerciante. Era mejor especulando y obteniendo grandes ganancias. En unos pocos años, se convirtió en una familia rica y compró una casa y un terreno en Shuipo. Tiene muchos discípulos, miles de personas comen todos los días y hay cientos de acres de tierras de cultivo fértiles alrededor del pueblo. Construyó docenas de casas en el pueblo, albergando sólo a monjes y no a personas mixtas; incluso si las había, eran personas pobres sin propiedades, que traían consigo a sus esposas e hijos para alquilar su casa y sus tierras como inquilinos. Dentro de la puerta de cada casa, las casas circundantes están conectadas y hay inquilinos viviendo en ellas. La casa donde vive el monje está en el medio del patio: hay un salón en el frente, con pesadas vigas y pilares, y pinturas deslumbrantes en el salón son cristalinas y pueden iluminar las sombras de las personas y detrás; es el dormitorio, con cortinas rojas y cortinas bordadas que están llenas de la fragancia de orquídeas y almizcle; la cama de sándalo tiene incrustaciones de caracolas y está cubierta con colchones de brocado, que están doblados en más de un lado. pie de espesor; hay muchas hermosas pinturas de paisajes de artistas famosos en las paredes, que están casi colgadas y pegadas. ?
Monk Jin solo necesitó hacer una llamada larga, y las docenas de sirvientes que esperaban afuera de la puerta respondieron al unísono como un trueno. Estas personas, con sombreros rojos con borlas y botas de cuero, se reunieron como cuervos y permanecieron con el cuello estirado. Cuando recibían instrucciones, se tapaban la boca con las manos y escuchaban con los oídos inclinados. Si llega un invitado de repente, se pueden organizar rápidamente una docena de banquetes con solo un grito. Se colocaron uno tras otro varios manjares que habían sido cocidos al vapor, ahumados y cocidos, y la mesa se llenó de vapor y la lluvia y la niebla comenzaron a caer. Simplemente no se atrevían a seguir cantando prostitutas abiertamente; pero había una docena de chicos hermosos, todos inteligentes y adorables. Llevaban hilo de jabón en la cabeza y cantaban canciones eróticas, lo que hacía que la gente pensara que eran bastante buenos. Tan pronto como Monk Jin salió, una docena de su séquito a caballo gritaron delante y detrás de él, con arcos y flechas en la cintura chocando entre sí y haciendo sonidos. Los esclavos llamaban al monje Jin "Maestro". Entre la gente común de este condado, algunos lo llaman "abuelo", otros lo llaman "tío", pero nadie lo llama "maestro" o "maestro", y mucho menos su título de dharma. Cuando sus discípulos salieron, eran un poco menos impresionantes que Monk Jin, pero todos montaban caballos muy majestuosos y eran más o menos iguales que los hombres nobles comunes y corrientes. ?
Monk Jin también era ampliamente confiable. Incluso personas a miles de kilómetros de distancia intercambiaban noticias con él de manera oportuna, para ganar control sobre los funcionarios militares y políticos locales. Si estos funcionarios lo ofendieran ocasionalmente con su ira, primero se asustarían y asustarían. Monk Jin era vulgar y poco elegante, sin un solo hueso de la cabeza a los pies. Nunca recitó un solo sutra, nunca aprendió un solo mantra y nunca fue a un templo. Nunca hubo platillos de oro ni tambores del Dharma para recitar sutras, y sus discípulos nunca los vieron ni los escucharon. ?
Cada vez que los inquilinos vienen a alquilar una casa, las mujeres de la casa se visten tan magníficamente como la gente de la capital: el bálsamo, el aceite para el cabello, las flores de nácar y el polvo de plomo que usan. todo hecho por monjes. Los monjes no son tacaños con esos gastos, por lo que hay cientos de hogares en la aldea que se dedican a la agricultura pero no cultivan la tierra. A menudo sucedía que los inquilinos que no cumplían la ley cortaban las cabezas de los monjes y las enterraban debajo de la cama. El monje Jin no perseguía esto muy en serio. Simplemente expulsó a esos inquilinos de la aldea y eso fue todo. su costumbre tradicional. Más tarde, Monk Jin compró un niño de una familia con un apellido diferente y le pidió que fuera su hijo. Incluso contrató a un maestro para que le enseñara a su hijo cómo estudiar para el examen imperial. Su hijo era inteligente y talentoso, por lo que fue admitido en la escuela del condado y luego se convirtió en un estudiante imperial, como de costumbre. Poco después, tomó el examen del municipio de la prefectura de Shuntian y aprobó el examen. A partir de esto, la gente llamó a Monk Jin "Tai Gong" y comenzó a gritar fuerte.
En el pasado, a la persona que llamaba al monje Jin "Maestro" ahora se le agregaba la palabra "Tai". Las personas que solían tratarlo con cortesía común ahora cambiaron de manos para tratarlo como hijos y nietos. ?
Poco después, el abuelo Monk murió. Jin Juren vestía cilicio y vestía de luto, acostado sobre una estera de paja con una almohada de adobe en la cabeza, frente a la cama del ataúd, se llamaba a sí mismo un hijo solitario. La cama estaba llena de palos de luto utilizados por los discípulos del monje Jin. Juren lloraba suavemente detrás del ataúd. Mi esposa es sólo una persona. Los burócratas académicos llegaron muy bien vestidos y levantaron sus cortinas de luto para expresar sus condolencias. Había tantos paraguas oficiales, carruajes y caballos que bloquearon el camino.
El día del funeral, los pabellones estaban conectados como nubes, y las banderas y estandartes cubrían el cielo y el sol. Los objetos funerarios atados con paja estaban decorados con oro y seda. Hay decenas de juegos de carros, caballos, paraguas y guardias ceremoniales; hay más de mil caballos y casi cien bellezas, todas realistas. Los dos pioneros, Fang Bi y Fang Xiang, son gigantes hechos de cartón, que llevan pañuelos de jabón y armaduras doradas; aunque están vacíos por dentro, están sostenidos por marcos de madera, lo que permite a las personas vivas llevarlos al interior. También se instala un mecanismo giratorio en el interior para hacer que los bigotes del pionero vuelen y sus ojos parpadeen, como si estuviera a punto de gritar. Todos los que miraban se sorprendieron, y algunos niños se asustaron tanto que huyeron llorando al verlo de lejos. La mansión Ming construida para Monk Jin es tan magnífica como un palacio, con decenas de acres de tierra conectadas por pabellones y pasillos. Hay miles de hogares en su interior y la gente puede perderse sin salir. La mayoría de la gente no puede nombrar las cuatro criaturas espirituales de la ofrenda: lin, fénix, tortuga y serpiente. Las personas que se reunieron aquí para el funeral estaban conectadas entre sí, desde los funcionarios locales, todos se inclinaron y se inclinaron respetuosamente de acuerdo con la ceremonia de la reunión hasta los estudiantes tributos y los funcionarios menores del condado, solo ellos pudieron hacerlo; Sus manos en el suelo y se inclinaron, pero no se atrevió a forzar a Jin Ju y sus tíos. ?
En ese momento, vino gente de toda la ciudad para presentar sus respetos. Hombres y mujeres jadeaban y sudaban, y había una corriente interminable; algunos traían a sus esposas y cargaban a sus hijos, y otros. Estaban llamando a sus hermanos para que buscaran a sus hermanas. Era realmente una voz fuerte. Si a eso le añadimos el ruido de los gongs, los tambores y los golpes, y los sonidos sonoros de varias obras de vodevil, ya no se pueden escuchar ni siquiera las voces humanas. Los cuerpos de quienes observaban la emoción fueron exprimidos desde los hombros hacia abajo, y solo podían ver miles de cabezas moviéndose. Había entre la multitud una mujer embarazada que tenía dolor de estómago y estaba a punto de dar a luz. Varias compañeras abrieron sus faldas a modo de cortinas y la rodearon para protegerla. Solo escucharon el llanto del bebé y no hubo tiempo para preguntar. ya fuera niño o niña, le arrancaron una prenda y la envolvieron. La niña estaba sostenida en sus brazos, algunos la sostenían, otros tiraban de ella, y ella salió con gran dificultad y se alejó. ¿¡Qué espectáculo!?
Después de que Monk Jin fue enterrado, dividió los bienes que dejó en dos partes: una parte pertenecía a su hijo Jin Juren y la otra parte pertenecía a sus discípulos. Jin Juren recibió la mitad de la propiedad familiar, y las áreas alrededor de su residencia en el este, oeste, norte y sur eran territorio de los monjes; sin embargo, Jin Juren y los monjes eran hermanos y sus intereses todavía estaban estrechamente relacionados; ?;