¿Es "Los príncipes que infringen la ley son tan culpables como la gente común" un poema?
No
"Cuando un príncipe comete un crimen, la gente común es igualmente culpable" es una frase que se escucha a menudo en las óperas de Bao Gong como "Qin Xianglian". Suena familiar y. es un proverbio popular entre la gente. Además, este proverbio tiene una fuerte connotación de "todos son iguales ante la ley" que se enfatiza hoy en día y todavía se cita con frecuencia en los tiempos modernos.
El proverbio acerca de no tener base en la ley
Sin embargo, este proverbio entra en conflicto con la impresión general que tenemos de la historia del sistema legal chino. Porque hay innumerables disposiciones con significados opuestos en las leyes antiguas, y se puede decir que hay ejemplos de lo contrario en los libros de historia antigua por todas partes.
Desde una perspectiva legal, se dice que la ley de la dinastía Zhou Occidental tenía el sistema "Ocho Pi". Había ocho tipos de personas que cometían delitos capitales y no podían ser castigados según la ley. En cambio, deberían ser discutidos por los ministros más importantes de la corte antes de informar al rey. El primero de estos ocho tipos de personas son los parientes del rey. Además, se dice que las leyes de la dinastía Zhou Occidental tienen el principio de que "el castigo de los funcionarios no es punible" y los crímenes cometidos por los ministros nobles no son castigados. Un sistema así es uno de los ideales políticos más elevados del confucianismo. Por lo tanto, se dice que después de que Zichan, el gobernante del estado de Zheng, promulgara la ley para todo el pueblo en 536 a.C., Shuxiang, el funcionario del estado de Jin, escribió una carta para criticarlo, diciendo que hacerlo destruiría el país y exterminó a su descendencia. Sin embargo, en 513 a. C., incluso el propio Estado Jin anunció leyes que eran uniformemente aplicables a la nobleza y al pueblo común. Se dice que Confucio lamentó que el Estado Jin hubiera perdido el "grado" de respeto a la nobleza y que "los nobles y los humildes eran desordenados ". En el futuro, sólo se puede considerar como El país ha perecido.
El legalismo, surgido durante el Período de los Reinos Combatientes, enfatizaba que "el castigo no tiene jerarquía" y pedía la abolición de los privilegios de la nobleza. Shang Yang abogó por que "desde los ministros hasta los funcionarios y la gente común", todos los delitos deberían ser castigados de la misma manera. Sin embargo, cuando presidía la reforma del estado de Qin, el príncipe violó la ley y ordenó el castigo de los maestros del príncipe. A uno le cortaron la nariz y al otro le desfiguraron la cara. Han Feizi, un maestro del legalismo, propuso que "la ley no es noble" y que "los ministros no deberían librarse del castigo", pero no dijo que los príncipes también deberían ser castigados según la ley. Se puede ver que incluso los legalistas más vehementes sólo exigen "castigos no graduados" para ministros y ministras. Porque si el príncipe comete un delito y debe ser castigado según la ley, ¿estará el propio rey también sujeto a normas y sanciones legales? Este tema es un área restringida de discusión. Ningún erudito o político se atreve a utilizar este tema para ofender el poder del rey o emperador. También se puede decir que es el área intocable del maestro mencionado por Han Fei en. “Hablando de Dificultades” “Escala Inversa”. Por lo tanto, todos tienen cuidado de controlar el "ningún nivel de castigo" por debajo del nivel de ministros y ministros.
La dinastía Han comenzó a adoptar gradualmente la teoría confuciana reformada como principio rector de la política y el derecho. Las leyes de generaciones posteriores contenían mucho trato preferencial para los ministros nobles. Por ejemplo, los familiares del emperador son los principales objetivos del sistema de las "Ocho Discusiones" transformado de los "Ocho Pis". Si cometen delitos comunes, recibirán directamente un castigo reducido de primera clase. Debe ser discutido por los ministros más importantes de la corte imperial y aprobado por el castigo del emperador. Otros privilegios incluyen la "petición" (los criminales deben pedir instrucciones al emperador antes de ser sentenciados), la "redención" (comisión de dinero para pagar los crímenes), etc. En una palabra, en lo que respecta a la ley, la antigüedad nunca reconoció que "los príncipes violan la ley y la gente común es igualmente culpable".
Solo los príncipes rebeldes serán castigados
Por supuesto, si un príncipe se atreve a planear una rebelión, naturalmente será castigado tan severamente como la gente común y corriente. El duque Zhou, una de las figuras clásicas del confucianismo, ayudó al rey Cheng a gobernar el mundo. Sus hermanos Guan Shu y Cai Shu se rebelaron y ambos fueron ejecutados por orden del duque Zhou. Tomando esto como ejemplo, cualquier príncipe que sea etiquetado como rebelde nunca tendrá una buena muerte. Las leyes de las dinastías pasadas han estipulado que los delitos graves como la traición y la rebelión no pueden disfrutar de los privilegios de las "Ocho Discusiones".
A juzgar por los registros históricos, hay muy pocos casos en los que los príncipes que cometieron delitos comunes y los civiles fueron castigados de acuerdo con la ley. La más famosa es la historia del emperador Wen de la dinastía Sui, Yang Jian, castigando a su hijo Yang Jun. Yang Jun fue el tercer hijo del emperador Wen de la dinastía Sui. Fue nombrado rey de Qin y nombrado director general de Bingzhou. Durante su mandato, llevó a cabo extensos proyectos de construcción y construyó un palacio sumamente lujoso y que excedía las especificaciones estipuladas por la ley. También prestaban dinero para cobrar intereses y explotaban al pueblo. Después de que el emperador Wen de la dinastía Sui se enterara, despidió su cargo oficial y lo llamó a vivir en la capital. Todos los ministros creían que el crimen del rey Qin era solo una violación del sistema y no tenía por qué ser tan severo. El emperador Wen de la dinastía Sui dijo: "La ley no puede ser violada. ¿Soy el emperador de cinco hijos o el emperador del pueblo? Según usted, ¿por qué no promulga otra ley que respeten los hijos del emperador? Una gran Un hombre como el duque Zhou mató a sus hermanos rebeldes. Está lejos de Zhou Gong, ¿cómo puede violar la ley? Como resultado, Yang Jun murió de frustración.
Pero con respecto a este asunto, los libros de historia comentaron que el emperador Wen de la dinastía Sui fue demasiado malo con sus hijos, por lo que la dinastía Sui murió en sólo dos generaciones.
La dramática imagen de Bao Gong resulta ser la de un gran detective
Entonces, ¿este proverbio está hecho de la nada? Por supuesto que no. Los proverbios que se atreven a contradecir claramente la ley rara vez se registran en novelas y óperas. Si examina cuidadosamente las novelas antiguas y los materiales de ópera, encontrará que "cuando un príncipe comete un crimen, la gente común es igualmente culpable" se convirtió en un proverbio común en las obras literarias y artísticas después de las dinastías Yuan y Ming.
Las obras de Bao Gong como "Qin Xianglian" y "El caso de la guillotina" que dejaron una profunda impresión en el público moderno fueron en realidad obras que aparecieron sólo en el siglo XX. Los conceptos legales que se promueven en ellas en realidad lo son. Igual que los descritos en las historias. La sociedad de la dinastía Song era muy diferente. Las obras de Bao Gong en Zaju de la dinastía Yuan, como "El pequeño Sun Tu fue colgado en una olla", "Lin Zhao De consiguió su corazón tres veces", "Bao Long Tu Zhi explorando las flores del patio trasero", "Bao Tai Zhi Zhi explorando Hui Lan", "Arroz Bao Dai Zhi Chenzhou", "Bao Dai Zhi matando al fantasma de Ding Dang Dang Dang Pan'er", "Pabellón Bao Dai Zhi Zhi Yi Jin", "Shen Nu'er causando problemas en Mansión Kaifeng", etc., la mayoría de ellos representan a Bao Gong. Conviértete en un gran detective que puede resolver casos misteriosos.
La imagen de Bao Gong creada por Guan Hanqing
A juzgar por los guiones dramáticos de la dinastía Yuan que se han transmitido hasta el día de hoy, fue Guan Hanqing quien se centró por primera vez en retratar Bao Gong como juez que luchó contra los poderosos e hizo cumplir la ley como una montaña. En el drama "Baotaizi Sankan Butterfly Dream" escrito por él, que se centra en la resolución de crímenes, escribió la siguiente letra para la esposa de la víctima de la obra: "Si voy a la oficina oficial, tendré una carta de amor con ", de modo que los parientes del país, la hoja de jade y la rama dorada, son su emperador Longsun: ¡si matas a alguien, serás procesado!" la gente común es culpable".
En otra película, "Bao Tai Zhi Zhi Zhi decapitó a Lu Zhailang", el matón "poderoso y poderoso" Lu Zhailang se llevó abiertamente a su esposa. Bao Gong acogió a los niños sin hogar de la víctima y lo decapitó. Se dijo a sí mismo: "Para Lu Zhailang, hizo daño a la gente, se llevó a su esposa e hijas sin preocuparse por las relaciones humanas y fue decapitado por el truco del anciano, solo para demostrar que el rey no tiene parientes". La frase "el rey no tiene parientes" también es similar: "Cuando un príncipe infringe la ley, la gente común es igualmente culpable".
Sin embargo, Guan Hanqing también dejó claro en estos guiones que estas declaraciones eran sólo actividades populares y no la realidad legal de la época. Por ejemplo, el matón Ge Biao en "Baotaizhi Sankan Butterfly Dream" subió al escenario y dijo: "Tienes el poder de hacer lo mejor que puedas y no hay que avergonzarse de ser un funcionario. Si eres como un plebeyo, ¿por qué no usar ropa?" Un sombrero con él. Mi propio Ge Biao Biao tiene razón, vengo de una familia poderosa. Matar a las personas no pagará por sus vidas y, a menudo, irán a la cárcel. Más tarde, Ge Biao fue asesinado a golpes por los tres hijos de la víctima. Bao Gong no tuvo más remedio que ordenar a uno de los hijos que pagara por su muerte, pero en secreto reemplazó al otro prisionero condenado a muerte por la muerte y liberó al hijo filial. En "Bao Daozhi Zhizhi mata a Lu Zhailang", Bao Gong también informó al emperador que "Yu Qi Lang" era culpable de muerte y luego agregó trazos al nombre en la sentencia de muerte para ejecutar a Lu Zhailang.
Persecución en la oscuridad
Dado que la dinastía Yuan era un régimen minoritario, los gobernantes minoritarios estaban bastante separados de la cultura tradicional de la región de las Llanuras Centrales, y su gobierno a menudo se desviaba de la cultura tradicional de la región de los Llanos Centrales. Por ejemplo, según las leyes consuetudinarias de los pueblos nómadas, los casos de heridas y asesinatos a menudo pueden resolverse como compensación por daños. Especialmente cuando los mongoles y semu mataron a golpes a los han, solo fueron castigados con un palo y compensados con "quema y fuego". plata funeraria". Esto entra en gran conflicto con el principio jurídico tradicional del pueblo Han de "quien mata morirá y quien hiere a otros será castigado", así como con la costumbre popular tradicional de "matar a alguien para pagar su vida y pagar las deudas de dinero" (matar gente no se soluciona devolviendo dinero). Sumado a la corrupción de los funcionarios de la dinastía Yuan y la corrupción desenfrenada de los funcionarios corruptos, la gente estaba aún más insegura y esperaba claridad política para frenar la arrogancia de los poderosos.
Aunque la dinastía Yuan finalmente restauró el sistema de exámenes imperial, la relación entre los gobernantes y la clase erudita-burócrata fue en general tensa. Normalmente, los eruditos no pueden ascender a un estatus social, e incluso corre el rumor de que hay "nueve eruditos y diez mendigos". Esta situación hace que bastantes lectores describan las condiciones sociales en sus obras con una actitud de crítica al sistema actual (generalmente basado en los antecedentes de la dinastía Song, por supuesto), registrando y mostrando así la búsqueda y el deseo de la gente en su país. funciona. La naturaleza de comunicación de masas del arte dramático, a su vez, amplía enormemente la influencia de esta búsqueda del deseo. Guan Hanqing tuvo una gran influencia en el mundo de la ópera de la dinastía Yuan, y muchas óperas de Bao Gong también continuaron su estilo operístico. Por ejemplo, en "Ding Ding Jing Jie Pen'er Ghost" de Anonymous, también está el poema "It is". No es fácil matar a alguien solo. Wang Faben no tiene parientes". Quizás de ahí surgió gradualmente el proverbio "cuando un príncipe infringe la ley, la gente común es igualmente culpable".
Las ilusiones que surgen después de que la iluminación alcanza el nivel de base
Las dinastías Ming y Qing fortalecieron en gran medida la implementación de la "iluminación" a nivel de base. La corte imperial produjo muchos materiales de propaganda de casos populares. como el "Gran Edicto" de los antepasados de Mingtai y la "Lista de educación para el pueblo" de la dinastía Qing, los "Dieciséis artículos del Santo Edicto", el "Santo Edicto Guangxun", el "Dayijue Milu", etc. Por lo tanto, el pueblo pudo conocer el severo castigo de algunos reyes feudales y familiares que se rebelaron. Naturalmente, este tipo de política desempeñará un papel de orientación de la opinión pública y difundirá aún más el proverbio entre el pueblo de que "cuando un príncipe infringe la ley, el pueblo común es igualmente culpable".
Sin embargo, todavía es difícil encontrar el proverbio "cuando un príncipe infringe la ley, la gente común es igualmente culpable" en las novelas de la dinastía Ming. Probablemente esto se deba a que los estudiosos que han regresado a la corriente principal de la política social saben que la corte imperial tiene un sistema de trato preferencial para los "príncipes", como las "Ocho Discusiones", y no están dispuestos a escribir este proverbio en sus obras, por lo que para no dar a la gente la impresión de criticar el estado actual de la impresión institucional de la corte imperial. Incluso si algunas obras citan este proverbio, a menudo lo citan en un sentido negativo y negativo. Por ejemplo, en el décimo volumen de la colección de cuentos "Shi Nodou" de finales de la dinastía Ming, "La separación y reunión de los peces de Wang Ruren". Dream" dijo: " En cuanto a la frase "príncipes, príncipes y nietos son culpables de los mismos crímenes que la gente común", parece ser simplemente una trampa falsa, entonces, ¿qué tiene que ver con eso? >
A finales de las dinastías Ming y principios de la Qing, se citaba "príncipe" en las novelas de ópera. Si alguien infringe la ley, la gente común también será culpable". Este es un dicho común. Por ejemplo, el cuarto capítulo de "El monje de Dengcao", una novela sobre el renacimiento de la dinastía Yuan a finales de la dinastía Ming, el capítulo veintitrés de la novela "El mago de Oz" sobre la historia de dioses y demonios. durante el período Qianlong de la dinastía Qing (escrito como "Los príncipes que infringen la ley son como la gente común") y el capítulo setenta Hay cinco capítulos, el segundo capítulo de la novela histórica "La biografía completa de Feilong" que cuenta la historia de Song Taizu Zhao Kuangyin a finales de la dinastía Qing, y el octavo capítulo de "Flounder", que cuenta la historia de amor de esta dinastía a finales de la dinastía Qing (escrito como "Los parientes del emperador violan la ley, y la gente común es igualmente culpable"), etc. Aparece este proverbio.
Esta situación puede estar relacionada con las reformas legales de los gobernantes Qing. Cuando la dinastía Qing ingresó a la aduana, siguió el sistema legal de la dinastía Ming en su totalidad, pero el sistema tradicional de "Ocho Discusiones" siempre estuvo escrito y nunca se implementó. El emperador Yongzheng de la dinastía Qing declaró públicamente una vez: Este contenido de la ley se ha transmitido a través de los siglos y ha existido durante mucho tiempo. Aunque existen estas palabras en las leyes de nuestra dinastía, nunca se han implementado de acuerdo con ellas. Esto tiene implicaciones de gran alcance. Debido a que el derecho penal fue establecido para castigar los crímenes de acuerdo con el cielo, es lo más justo del mundo y no puede ser incrementado o mitigado arbitrariamente por la voluntad humana. Además, después de que el emperador Yongzheng ascendiera al trono a través de una conspiración palaciega, encarceló y mató a sus hermanos. Odiaba las "Ocho Discusiones" para interponerse en el camino. Incluso en "Dayi Jue Mi Lu", que alguna vez fue popular entre las bases. era "justo e inspirador" " anunció el crimen de sus hermanos y dijo que según "la ley de la corte imperial", estos dos hermanos también merecían ser asesinados. "Con este tipo de castigo, la gente sin escrúpulos en el mundo sabrá que la justicia no puede ser violada y las leyes del país no pueden ser violadas. No hay forma de escapar".
Proverbios circulados por el "pueblo Xialib"
Debido a los cambios realizados por los gobernantes de la dinastía Qing en la política criminal tradicional, se ha extendido el dicho "los príncipes infringen la ley, la gente común es igualmente culpable". " ya no es claramente consistente con la política de la corte. Por lo tanto, este proverbio es más popular entre la gente, y los eruditos de la dinastía Qing no son demasiado tabú a la hora de escribir este proverbio en sus obras. Pero aun así, este proverbio es casi imposible de encontrar en las novelas escritas por verdaderos eruditos-burócratas.
Los autores de novelas que citaban este proverbio en la dinastía Qing a menudo no eran eruditos-burócratas, o al menos no se atrevían a admitir abiertamente que eran eruditos-burócratas: el autor de "Dengcao Monk" fue lleva el nombre del dramaturgo Gao Zecheng a finales de la dinastía Yuan y principios de la dinastía Ming, lo cual es cierto. Se desconoce la identidad, aunque Li Baichuan, el autor de "El mago de Oz", alguna vez trabajó como amigo de la pantalla, nunca obtuvo ningún honor; En su vida, siempre ha sido un hombre blanco y no puede ser considerado un verdadero funcionario académico; "La biografía completa de Feilong" es un libro de cuentos y un libro de artista popular. "Flounder" también es una creación oral. Libro de cuentos Toda la historia es superficial desde el primer volumen de "Liancheng Bi" escrito por Li Yu, un dramaturgo de principios de la dinastía Qing, "La obra de Tan Chuyu cuenta la historia del día de la muerte de Liu Miaogu", pero en Li Yu esta frase no puede. encontrarse en la obra original. Se puede ver que este proverbio sigue siendo principalmente popular en la literatura oral y las óperas populares del "pueblo Xialiba", y se cita en un sentido positivo.
En los tiempos modernos, con la popularización de las ideas del estado de derecho introducidas desde Occidente, los intelectuales que abogaban por la reforma política vincularon este proverbio al principio jurídico occidental "todos son iguales ante la ley", haciendo de este proverbio Con la nueva interpretación se ha vuelto cada vez más popular. No sólo los originales "pueblos de la Baja Riba", sino también los estudiosos utilizan activamente este antiguo proverbio en un sentido positivo. Y una mayor cantidad de ellos se citan directamente en la ópera y otras artes populares, lo que hace que se difundan más ampliamente y se hayan extendido a la sociedad china contemporánea.