¿Qué personaje de "Un sueño de mansiones rojas" te gusta más? ¿Por qué?
Jia Baoyu Hace cientos de años, en la Mansión del Duque de Rongguo[1], nació un joven maestro que fue reencarnado por el jade psíquico celestial y se convirtió en el nieto directo de la Mansión del Duque de Rongguo, alias Baoyu. A medida que pasa el tiempo, el bebé se convierte en un niño con una corona de oro púrpura con incrustaciones de jade, un rostro como la luna del Festival del Medio Otoño, un color como una flor al amanecer en primavera, sienes como un cuchillo cortado, cejas. Como un cuadro, cariño como las olas del otoño y muchas ganas de sonreír. Sin embargo, el destino es constante y cambia de vez en cuando. Un hombre que se supone debe vivir su vida contento con las circunstancias, que puede sobrevivir con seguridad en esta era oscura. Por lo tanto, bajo el trasfondo feudal de la dinastía Qing, en medio del ruido de muchas currucas y golondrinas, en las intrigas de todos los seres vivos de la familia, en el continuo enredo del amor y el odio, al final, solo puedo convertirme en un bodhisattva bajo el Buda y escapar del ruido con calma En el mundo humano, retírese al budismo. Este artículo analizará la imagen de Jia Baoyu desde una perspectiva humanista en la apreciación de "Un sueño de mansiones rojas". 1. El brote de libertad enterrado en la infancia En el segundo capítulo, todos decían que Baoyu era sumamente inteligente y tenía un gran origen, por lo que fue su abuela quien primero lo amó como a un tesoro. Cuando tenía un año, el padre Zheng quería poner a prueba sus aspiraciones futuras, por lo que le ofreció innumerables cosas en el mundo para agarrar. Inesperadamente, no tomó ninguno de ellos [2]. Solo extendió la mano y agarró algunas horquillas y horquillas. El padre Zheng estaba furioso y dijo: "¡En el futuro seré un borracho y un mujeriego!". Así que se sintió muy infeliz. Pero la vida de la señora Shi sigue siendo la misma. Cuando nació Baoyu, la horquilla de su hija era diferente de los libros, bolígrafos, espadas, pistolas, espadas y alabardas que los hombres comunes usarían para captar la elección de Zhou, allanó el camino para su futura ternura y libertad, y estaba destinado a He. Quiere emprender un camino lleno de altibajos, antifeudalismo y búsqueda del romanticismo. 2. El florecimiento de la personalidad en la adolescencia (1) El despertar del liberalismo en ciernes. En los capítulos anteriores, Baoyu expresó sus sentimientos únicos por su hija. "Las hijas son carne y sangre hechas de agua, y los hombres son carne y sangre hechos de barro. Cuando veo a una hija, me siento renovado[3], pero cuando veo a un hombre, me siento turbio y maloliente en ese estado de ánimo". -Mujer de estatus, tenía que cumplir con las tres obediencias y las cuatro virtudes, cuidar a su marido y educar a sus hijos. En una situación en la que vendarse los pies y otros malos hábitos son restrictivos, las sentidas palabras de Baoyu son sin duda un impacto feroz en la superstición feudal. . No rehuía la distinción entre amo y sirviente, y trataba a sus sirvientas y sirvientes con ternura y cuidado como si fueran miembros de la familia. Mientras descansaba en la habitación de Jia Mu, se sentó muy cerca de Daiyu. Después de escuchar que Daiyu no tenía un jade psíquico como el suyo, arrojó su jade con enojo, solo para tener una relación justa con Daiyu. Con acciones prácticas, cambió las opiniones de hombres y mujeres de la sociedad feudal. (2) Dulce amor entre hombres y mujeres. Lo más rebelde pero también lo más entrañable de Baoyu es su concepto de la mujer [4]. Su progresiva conciencia de la igualdad de género es donde reside su imagen típica. El amor de Baoyu por las mujeres está cerca de la adoración, el respeto y la simpatía. He Qifang comentó sobre Jia Baoyu que la rebelión de Jia Baoyu no solo se reflejaba en su insatisfacción y oposición a una serie de sistemas feudales como el examen imperial, el ensayo de ocho partes y la burocracia, sino también de manera particularmente destacada. Su amor, simpatía, respeto y profundo afecto por las niñas son una audaz violación de la ética feudal y del concepto de superioridad masculina e inferioridad femenina en la sociedad feudal. El amor de Baoyu debería ser su simpatía por la mayoría de las mujeres desafortunadas, su obsesión por las mujeres puras y puras con grandes ambiciones, su anhelo de un amor mutuamente satisfactorio y su desprecio por la promesa de casamentera hecha por sus padres. El coqueteo entre él y Daiyu cuando se conocieron, el enredo emocional después de conocerse y su obediencia a Daiyu fueron el impacto y la refutación de antiguos malos hábitos y el anhelo y la búsqueda de un amor feliz. (3) Los pensamientos rebeldes de Baoyu. Los niños que crecen con ropas finas y vestidos finos[5], que crecen en un tarro de miel, deben portarse bien, obedecer a sus padres, estudiar tranquilamente los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos en casa, obtener fama y honrar a sus antepasados, o ponte una armadura de batalla y ve a la guerra en el campo de batalla, mata al enemigo y realiza un servicio meritorio. Pero Jia Baoyu es diferente, aunque tiene una experiencia extraordinaria y es inteligente e inteligente, como primer heredero del Palacio Rongguo, tiene la rebelión en lo más profundo de sus huesos. Existen básicamente dos motivos de su carácter rebelde.
En primer lugar, desde que Zhou atrapó la horquilla utilizada por las niñas, el padre de Jia no lo ha favorecido. El padre de Jia lo odia profundamente [6] y piensa que no tiene logros y que es tan pretencioso como las niñas, por lo que el padre de Jia no asume el cargo. responsabilidad de su padre, descuidó mucho su educación. Lo único que hizo sentir a Jia Baoyu fue que esta sociedad feudal donde se valoraba a los hombres era tan oscura y siniestra. Lo que esos hombres hicieron fue incompatible con la intención original de Baoyu. Además, debido a la indiferencia del padre de Jia hacia su hijo, Baoyu quedó prematuramente expuesto a la oscuridad de la burocracia y la codicia de la gente, lo que lo hizo extremadamente despectivo, por lo que evitó estas cosas mundanas como un tigre, y gradualmente se convirtió en un personaje rebelde contra el mundo exterior. En segundo lugar, debido a que el padre Jia no amaba a Baoyu, rara vez asistía a escuelas privadas y tenía pocas oportunidades de interactuar con niños de la misma edad. Los ancianos como tíos y tíos en casa también ignoraban a Baoyu debido a la falta de amor del padre Jia. Por lo tanto, además de la anciana que lo amaba muchísimo, las únicas personas que acompañaron a Baoyu cuando creció fueron sus hermanas mayores que estaban profundamente involucradas en el estudio de la belleza femenina y las sirvientas y niñeras que servían a su lado. En la gran familia Jia, estas personas rara vez entran en contacto con los aciertos y los errores del mundo exterior, por lo que no están demasiado contaminados por el espíritu filisteo del mundo exterior. Todos mantienen un corazón inocente, su inocencia, bondad, libertad. y la personalidad de Baoyu de naturaleza pura lo afecta sutilmente en su cuidado de Baoyu. Junto con el bajo estatus de las sirvientas y nodrizas, también trajeron muchas desgracias mientras acompañaban a Jia Baoyu a crecer. Estas experiencias trágicas también estimularon profundamente al joven Baoyu. Su experiencia e inocencia afectaron la vida de Jia Baoyu. El tesoro que creció en el frasco inspiró cada vez más rebelión y lucha en sus huesos, lo que le permitió reunir el coraje para luchar contra este sistema oscuro y roto. (4) Trate las cosas con calma, ignore el mundo secular y no busque una carrera oficial. La ética familiar tradicional en la antigua China está profundamente arraigada en la historia. El ascenso y la decadencia de las grandes familias a lo largo de los siglos se basan en su herencia. En las Analectas de Confucio, "cultivar el carácter moral, gobernar el país, regular la propia familia y traer la paz al mundo" también son requisitos para un caballero. El concepto de clan debería quedar profundamente grabado en el corazón de cada hijo de un clan rico. Feng Erkang dijo en "La transformación moderna de la familia china desde el siglo XVIII": "La familia es la base de la sociedad antigua y en realidad es el epítome del país. Originalmente era la familia y el país, pero luego se separó, la familia todavía desempeña el papel de unidad social básica; la cultura familiar es la expresión concentrada, o la parte central, del confucianismo, el cuerpo principal de la cultura tradicional china "[7] Pero Jia Baoyu es diferente. Debido a la indiferencia de su padre, él. No ha estado expuesto a asuntos familiares desde que era niño, y no ha estado involucrado en las intrigas de la burocracia. No se dio cuenta de que el emperador estaba enojado y la sangrienta tragedia de los cadáveres flotando a miles de kilómetros de distancia no se dio cuenta del ascenso. y la caída de una familia tuvo un impacto significativo en el desarrollo de una persona. En el capítulo treinta, Jia Baoyu expresó claramente su desprecio por el poder imperial. El punto más importante entre las cinco éticas es que la relación entre el individuo y la familia está integrada. Sin embargo, el carácter rebelde de Jia Baoyu desde la infancia no le permitió conectar su propio destino con el ascenso y la caída de su familia. Por otro lado, un niño que ha sido mimado por sus mayores no tiene esta conciencia y no tiene la necesidad de preocuparse por las operaciones familiares. En el artículo, a partir del segundo capítulo, el declive del Palacio Rongguo se hizo visible para el mundo: "Hoy en día, la población es grande, los asuntos son prósperos, los amos y sirvientes son todos prósperos y honorables, y no hay nadie. quién está planeando Entonces La ostentación diaria no puede verse comprometida, y ahora tanto las mansiones de Ning como las de Rong están en un estado de decadencia. No son tan buenos como antes. Aunque la arrogancia externa no ha disminuido, los bolsillos internos se han agotado. "Como jefe de la Mansión Jia. Naturalmente, la gente no es consciente de esto, por lo que todavía están inmersos en la gloria y la riqueza junto con Baoyu. Fuente: Casa del Drama