Aspectos destacados del Capítulo 5 de "Motivación y Personalidad"
En general, creen que el lado animal e instintivo de la naturaleza humana se limita estrictamente a las necesidades internas de cosas, sexo, etc. Se considera que los impulsos superiores hacia la verdad, el amor y la belleza son cualitativamente diferentes de estas necesidades animales. Los dos se consideran mutuamente hostiles y mutuamente excluyentes, no en control mutuo sino en un conflicto a largo plazo.
?Desde esta perspectiva, todas las cuestiones planteadas y sus instituciones funcionales están del lado de las necesidades de alto nivel y en contra de las necesidades de bajo nivel. Por lo tanto, la cultura inevitablemente se convierte en un inhibidor, una resistencia y, en el mejor de los casos, una necesidad inviable.
¿La diferencia entre necesidades de alto nivel y necesidades de bajo nivel?
¿Este capítulo mostrará rápidamente que, de hecho, existen diferencias psicológicas y psicológicas entre esas necesidades llamadas "superiores" e "inferiores"? " necesidades. Diferencias funcionales. Esto se hizo para demostrar que, en última instancia, los organismos proporcionan diferentes niveles de valor. Este es el registro de los observadores científicos, no su creación.
?Dado que muchas personas todavía creen que el valor no es más que prescripciones arbitrarias hechas por los autores basándose en sus propios intereses, preferencias, intuiciones y suposiciones no probadas o no verificables, es necesario aclarar este argumento.
?Excluir los valores de la psicología no sólo debilita la psicología, sino que también obstaculiza el desarrollo general de la psicología. También puede llevar a los humanos al sobrenaturalismo o al relativismo moral. Pero si se puede demostrar que los organismos eligen entre el primero y el último, el fuerte y el débil, lo alto y lo bajo, entonces no se puede decir que un bien tenga el mismo valor que cualquier otro bien, ni se puede decir que para cualquier constante sea imposible. tomar una decisión sobre la base de.
?Según el principio de potencial relativo, las necesidades básicas se ordenan en una jerarquía de necesidades por determinar. De esta manera, las necesidades en el programa de necesidades de seguridad son relativamente fuertes, porque cuando ambas necesidades se frustran, las necesidades de seguridad dominarán el organismo de varias maneras verificables. En este sentido, las necesidades fisiológicas son más fuertes que las necesidades de seguridad, y las necesidades de seguridad son más fuertes que las necesidades de amor. Las necesidades de amor tienen fuertes necesidades de autoestima, y las necesidades de autoestima tienen fuertes necesidades de rasgos personales, que es lo que llamamos autorrealización. necesidad.
?Este es un orden de elección o preferencia, así como un orden de menor a mayor en los otros sentidos que se enumeran a continuación.
?(1) La mayor demanda es producto de una línea germinal o desarrollo evolutivo relativamente reciente. Nuestra necesidad de alimento es la misma que la de todos los seres vivos, y nuestra necesidad de amor es probablemente la misma que la de los simios superiores. La necesidad del "yo" es exclusiva de los humanos. Cuanto más avanzada es la necesidad, más exclusiva es para los humanos.
?(2) Las necesidades avanzadas son producto del desarrollo posterior del individuo. En la vida real, cualquier individuo nace con necesidades fisiológicas y quizás necesidades de seguridad incompletas.
Pasan varios meses antes de que los bebés muestren los primeros signos de cercanía y cariño selectivo. Más adelante, además de necesitar una sensación de seguridad y amor paternal, los bebés también muestran necesidades de independencia, autonomía, logros, respeto y elogios. En cuanto a la autorrealización, tenemos que esperar hasta los tres o cuatro años.
?(3) Cuanto más avanzada es la necesidad, menos urgente es mantener la supervivencia pura, más se puede posponer el tiempo para satisfacerla y es más probable que esta necesidad desaparezca para siempre.
Las necesidades de alto nivel son menos buenas para controlar, organizar y movilizar las respuestas autónomas y otras capacidades del cuerpo. Privarse de necesidades de orden superior no crea tanta resistencia y estrés como privarse de necesidades de orden inferior. Comparado con la alimentación y la seguridad, el respeto es un lujo innecesario.
?(4) Estar en un mayor nivel de necesidades significa mayor eficiencia biológica, vida más larga, menos enfermedades, mejor sueño, mejor apetito, etc.
?Los investigadores en medicina psicosomática han demostrado repetidamente que la ansiedad, el miedo, el desamor y el dominio, etc., además de provocar consecuencias psicológicas adversas, a menudo conllevan consecuencias fisiológicas adversas.
?(5) Subjetivamente, las necesidades de alto nivel no son tan urgentes como otras necesidades.
No se reconocen fácilmente, se malinterpretan fácilmente y se confunden fácilmente con otras necesidades mediante sugestión, imitación o creencias y hábitos falsos. Ser capaz de regular las propias necesidades es un logro psicológico importante. Esto es especialmente cierto para las necesidades de alto nivel.
?(6) La satisfacción de necesidades de alto nivel provocará efectos subjetivos más placenteros, es decir, una sensación más profunda de felicidad, tranquilidad y una rica vida interior.
La satisfacción de las necesidades de seguridad puede, en el mejor de los casos, producir una sensación de alivio. En ningún caso producen la experiencia cumbre, la dicha absoluta, el amor embriagador o los sentimientos de tranquilidad, comprensión y nobleza que vienen con la plenitud del amor.
?(7) La búsqueda y satisfacción de necesidades de nivel superior representa una tendencia generalmente saludable, una tendencia alejada de la psicopatía.
?(8) Satisfacer las necesidades de nivel superior requiere requisitos previos adicionales. -El hecho de que la necesidad genéticamente dominante deba satisfacerse antes de que se satisfagan las necesidades de nivel superior habla por sí solo.
?La necesidad de amor es más fácil de manifestar en la conciencia que la necesidad de seguridad. En un sentido más amplio, se puede decir que la vida es más compleja en el nivel de las necesidades superiores. La búsqueda de respeto y estatus involucra a más personas, requiere un escenario de actividad más amplio, un proceso más largo, más medios e hitos y más pasos subordinados y preparatorios que la búsqueda del amor.
?Estas diferencias también existen al comparar la necesidad de amor y la necesidad de seguridad.
?(9) La realización de necesidades superiores requiere mejores condiciones externas. La gente necesita mejores condiciones ambientales para amarse unos a otros, no sólo para evitar matarse unos a otros.
?(10) Las personas que tienen ambas necesidades satisfechas generalmente consideran que la necesidad superior tiene mayor valor que la inferior. Están dispuestos a hacer mayores sacrificios para satisfacer las necesidades de nivel superior y es más probable que toleren la pérdida de satisfacción de las necesidades de nivel inferior. Las personas que satisfacen ambas necesidades suelen considerar la autoestima como una experiencia subjetiva más importante y valiosa que llenar el estómago.
?(11) Cuanto mayor es el nivel de necesidad, más amplio es el alcance de la agregación del amor, es decir, cuantas más personas se ven afectadas por el efecto de agregación del amor, mayor es el grado promedio de agregación del amor. En principio, podemos interpretar la convergencia amorosa como la fusión de las necesidades de dos o más personas en una única jerarquía dominante de necesidades. Por supuesto, esto es sólo una cuestión de grado. Dos personas que se aman profundamente tratarán las necesidades del otro de manera indiscriminada. Las necesidades de la otra persona son tus propias necesidades.
?(12) Perseguir y satisfacer necesidades de nivel superior tiene el efecto de beneficiar al público y a la sociedad. Hasta cierto punto, cuanto mayor es la necesidad, menos egoísta es.
El hambre es egocéntrica, y su única satisfacción es satisfacerse a sí misma, pero la búsqueda del amor y el respeto debe involucrar a los demás y debe satisfacer a los demás.
?Las personas que obtienen suficiente satisfacción básica para buscar el amor y el respeto a menudo desarrollarán cualidades como la lealtad, el amor y el civismo, y se convertirán en mejores padres, esposos, maestros, funcionarios públicos, etc.
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?(13) Satisfacer las necesidades de alto nivel está más cerca de la autorrealización que satisfacer las necesidades de nivel inferior. Ésta es una distinción importante si aceptamos la teoría de la autorrealización.
?(14) Perseguir y satisfacer necesidades de nivel superior hará que la personalidad sea más grande, más fuerte y más real.
?Esto parece contradecir la frase anterior. La frase anterior decía que vivir en un nivel más alto de necesidades significa más encuentro de amor, es decir, más socialización.
Suene lógico o no, se trata de un hecho empírico. De hecho, aquellos que viven en el nivel de autorrealización son a la vez las personas más amorosas y las que tienen sus rasgos personales más desarrollados.
?Esto es totalmente consistente con el argumento de Fromm de que el amor propio y el amor a los demás son cooperativos y no antagónicos. Las ideas de Fromm sobre la individualidad, la espontaneidad y la automaticidad también son relevantes. (15) Cuanto mayor sea el nivel de necesidades, más fácil y eficaz será la psicoterapia. Y en el nivel más bajo de la jerarquía de necesidades, la psicoterapia casi no tiene efecto. (16) En comparación con las necesidades de alto nivel, las necesidades de bajo nivel son más locales, más específicas y más limitadas. El hambre y la sed son más obviamente somáticas que el amor, que es más somático que la autoestima.
?La satisfacción de las necesidades de nivel inferior es mucho más tangible u objetiva que la satisfacción de las necesidades de nivel superior.
Además, las necesidades de nivel inferior son más limitadas porque requieren menos satisfacción para ser satisfechas.
?Solo podemos comer una cantidad limitada de alimentos, pero la satisfacción del amor, el respeto y la conciencia es casi ilimitada.
La jerarquía de necesidades tiene consecuencias
?El punto de vista anterior se puede resumir en dos puntos: primero, la naturaleza de las necesidades de alto nivel y las necesidades de bajo nivel son diferentes; En segundo lugar, estas necesidades de alto nivel son las mismas que las necesidades de bajo nivel y deben atribuirse a las reservas básicas y establecidas de la naturaleza humana. Esto traerá inevitablemente muchos impactos revolucionarios a las teorías psicológicas y filosóficas.
?La mayoría de las civilizaciones, con sus teorías políticas, educativas, religiosas, etc., se basan en visiones coherentes con esta creencia. En términos generales, todos creen que el lado primitivo y animal de la naturaleza humana se limita estrictamente a necesidades fisiológicas como la alimentación y el sexo.
?Los impulsos superiores hacia la verdad, el amor y la belleza se consideran cualitativamente diferentes de estas necesidades animales. Además, se considera que estos intereses son antagónicos, mutuamente excluyentes y en constante conflicto por el dominio.
?Todas las culturas y sus herramientas se ven desde la perspectiva de apoyar las necesidades de nivel superior y oponerse a las necesidades de nivel inferior. Por lo tanto, la cultura debe ser un factor controlador y obstaculizador, una necesidad desafortunada en el mejor de los casos.
?Reconocer que las necesidades de alto nivel, como la necesidad de cosas, es exactamente una necesidad instintiva y animal, inevitablemente tendrá muchos efectos, que podemos enumerar de la siguiente manera:
? (1) Quizás lo más importante es que la dicotomía entre cognición e intencionalidad es falsa y debe aclararse. La necesidad de conocimiento, la necesidad de comprensión, la necesidad de una filosofía de vida, la necesidad de un marco teórico de referencia, la necesidad de un sistema de valores, todas ellas son intencionales en sí mismas, parte de nuestra animalidad original.
Dado que también sabemos que nuestras necesidades no son del todo ciegas, y que pueden ser modificadas por la cultura, la realidad y las posibilidades, entonces la cognición juega un papel digno en su desarrollo.
John Dewey afirmó que la verdadera existencia y los límites de las necesidades se basan en la percepción de la realidad, la posibilidad e imposibilidad de su realización.
?(2) Muchos antiguos dilemas filosóficos ahora deben volver a abordarse. Incluso pueden verse en los juegos como suposiciones basadas en una mala comprensión de la vida motivada por el ser humano.
?(3) Los filósofos éticos pueden aprender mucho de un estudio cuidadoso de la vida motivacional humana. Además, seguramente deberíamos hablar menos sobre el autocontrol: los tabúes y las disciplinas están envueltos en conversaciones sobre espontaneidad, satisfacción y subelección.
?Entre la majestuosidad de la responsabilidad y la emoción del placer, parece haber en el equipo menos de lo que nos gustaría. En el ámbito más elevado de la vida, la responsabilidad es felicidad, la gente ama el "trabajo" y no hay diferencia entre trabajo y ocio.
?(4) Nuestro concepto de cultura y de la relación entre personas y culturas debe cambiar en la dirección de lo que Benedicto llama "sinergia". La cultura puede ser la que satisface las necesidades básicas en lugar de la que las aprisiona. La cultura no sólo se crea para las necesidades humanas, sino también por las necesidades humanas. Es necesario reexaminar la dicotomía cultura-uno. No se debe enfatizar el antagonismo entre ellos, pero sí se debe enfatizar más la escritura colaborativa entre ellos.
? (5) Los mejores impulsos de la naturaleza humana son obviamente inherentes, no accidentales ni relativos. Cuando las personas lleguen a este punto, inevitablemente tendrán un enorme impacto en la teoría del valor.
?Todo lo que necesitamos hacer es observar y explorar, y las respuestas a estas preguntas se encuentran dentro de la propia naturaleza humana: ¿Cómo puedo ser amable? ¿Cómo puedo ser feliz? ¿Cómo puedo ser rico y realizado? El organismo nos dice lo que necesita por el hecho de que se le priva de estos valores y se enferma, y por el hecho de que estos valores se realizan y crece.
?(6) El estudio de estas necesidades básicas muestra que, aunque son en gran medida de naturaleza instintiva, en muchos aspectos no son idénticas a las incompetencias de los animales inferiores con los que estamos familiarizados.
?Más allá de todas estas distinciones, el hallazgo más importante es que, contrariamente a la antigua suposición de que los instintos son poderosos, repulsivos e inmutables, nuestras necesidades básicas, aunque similares a los instintos, sí llaman a ser débiles. .
?Ser capaz de reconocer impulsos y comprender que sí deseamos y necesitamos amor, respeto, conocimiento, filosofía, autorrealización, etc. - Desde un punto de vista psicológico, este es un logro mental difícil. No sólo eso: cuanto mayor es el nivel de las necesidades básicas, más débiles son y más fáciles de cambiar y suprimir. En definitiva, no son malos, sino neutrales o buenos.
?Resumamos con una refutación: los "cañones" que quedan en nuestra naturaleza humana son tan extraños que necesitan ser protegidos de la interferencia de la cultura, la educación, el aprendizaje, en una palabra, de el ambiente sumergido.
?(7) Nuestra comprensión de los objetivos de la psicoterapia debe cambiar significativamente. Para muchas personas, los objetivos de la psicoterapia todavía significan un conjunto completo de prohibiciones y controles sobre los impulsos inherentes a la vida. Disciplina, control y represión son las palabras clave de este sistema de gestión.
?Si terapia significa una fuerza destinada a romper controles y prohibiciones, entonces nuestras nuevas consignas deben ser espontaneidad, liberación, espontaneidad, autoaceptación, sentir impulsos, realización, elección propia. Si nuestros impulsos instintivos deben entenderse como dignos de elogio y no como aborrecibles, entonces seguramente queremos que sean libres para expresarse plenamente en lugar de aprisionarlos.
?(8) Si los instintos son más débiles y las necesidades superiores son de naturaleza similar al instinto; si la cultura es más fuerte que los impulsos instintivos, si las necesidades básicas resultan ser buenas en lugar de malas; La mejora de la naturaleza humana puede lograrse cultivando tendencias instintivas y promoviendo el cambio social.
?La importancia de mejorar la cultura es dar a las tendencias biológicas innatas de las personas la oportunidad de realizarse mejor.
?(9) Dado que vivir con necesidades de nivel superior a veces puede ser relativamente independiente de la satisfacción de necesidades de nivel inferior, es posible que podamos resolver un viejo enigma de los teólogos.
Los teólogos siempre han considerado necesario esforzarse en unir carne y espíritu, ángeles y demonios -los nobles y los humildes- en el organismo humano, pero nunca han encontrado una manera satisfactoria de hacerlo. Haz que suceda.
La autonomía en habilidades para la vida de alta demanda parece ser la respuesta. El desarrollo de las necesidades de nivel superior depende de las necesidades de nivel inferior, pero en última instancia, una vez firmemente establecidas, pueden volverse relativamente independientes de las necesidades de nivel inferior.
?(10) Además del valor de supervivencia de Darwin, ahora también podemos proponer un "valor de crecimiento". No sólo conduce a la supervivencia, sino también al crecimiento personal, conduce a la perfección de la naturaleza humana, conduce al desarrollo del potencial humano, conduce a la búsqueda de una mayor felicidad, una paz más profunda y una experiencia cumbre más elevada, conduce a la trascendencia, propicio para la búsqueda de Hay una percepción más rica y precisa de la realidad, etc.
?Ya no necesitamos confiar únicamente en el derecho a existir como única evidencia para condenar la pobreza, la guerra, la tiranía y la crueldad. También podemos verlos como feos porque disminuyen la calidad de vida, la personalidad, la conciencia y la inteligencia.