¿Qué visiones sobre el amor y los valores nos transmite "Dream of Red Mansions"?
Una vida así Para los adolescentes cuya visión de la vida y sus valores se encuentran en la etapa de establecimiento, puede tener un "impacto negativo" o incluso "desviarse". Debido a que es una obra maestra entre los clásicos literarios, habitualmente la elogiamos. Aunque "El sueño de las mansiones rojas" es un libro clásico, hermoso y valioso, el autor tiene razón en muchas cosas y lo ve muy claro. "No se puede decir que haya nada malo en las opiniones del autor. Lo que dijo tiene sentido y el contenido, la estructura, etc. son impecables, pero su visión general de la vida y los valores se pueden discutir y discutir".
En resumen, el sistema de valores de “Un sueño de mansiones rojas” es la coexistencia del confucianismo, el taoísmo y el budismo.
El confucianismo es la ortodoxia tradicional de China, el núcleo de la cultura china y el pilar espiritual de la nación. "Un sueño de mansiones rojas" está ambientada en una familia oficial feudal y, naturalmente, está influenciada por el confucianismo. La familia Jia es el hogar de calígrafos de todas las dinastías y cree en el confucianismo. En casa, el amo era muy cortés con su esclavo. Aunque es un viejo gángster, como joven maestro, Jia Rong tiene que llamarlo respetuosamente "Abuelo Jiao", quien siempre ha sido majestuoso y poderoso, es el más esnob; Quería seguir ladrando a los patos mandarines que habían servido a sus antepasados. Pero los esclavos son esclavos después de todo, y también debe enfatizarse la distinción entre superioridad e inferioridad. Así que cuando estábamos cenando en casa del anfitrión, aunque la niña y su nuera estaban en el suelo, nadie se atrevió a toser ni a hacer ruido durante toda la comida. Todos contuvieron la respiración. Cuando Jia Mu llevó a todas las mujeres de la familia Jia a Qingxuguan para luchar contra la injusticia de los ancianos, la compasión que Jia Mu mostró hacia los niños de familias pobres también reflejó la palabra "benevolencia". Entonces, la familia Jia puso un cartel afuera, diciendo que hay orden entre viejos y jóvenes, que hay una distinción entre superiores e inferiores, y que los viejos y los débiles son lamentables. Se puede decir que es la "casa de la benevolencia y la rectitud" defendida por el confucianismo.
Pero si los escritos de Cao Xueqin solo se mantienen en el nivel de alabar el confucianismo, entonces Cao Xueqin no puede llamarse Cao Xueqin, y "Un sueño de mansiones rojas" no puede llamarse Un sueño de mansiones rojas. En la familia Jia en "El sueño de las mansiones rojas", el confucianismo se disfrazó de hipocresía y se convirtió en una tapadera para corromper la vida. Cao Xueqin usó su pluma torcida y mordaz para exponer despiadadamente la suciedad escondida en las esquinas.
Todos los que han leído "Un sueño de mansiones rojas" saben que después de la muerte de Qin Keqing, su padre Jia Zhen no escatimó en gastos para preparar un precioso ataúd para su nuera. El ataúd pertenecía al Príncipe. Zhong Yi y fue utilizado como regalo para su nuera. Celebró un funeral de muy alto perfil. Esta descripción es realmente desconcertante. Según los principios del clásico confuciano "Li Zhou", el rango de una persona debe ser coherente con las especificaciones de su dieta, utensilios y vestimenta. Qin Keqing, no importa cuáles sean sus antecedentes, ella es solo una niña salvaje en la sala de atención médica. Pero su condición de esposa de Jia Rong, un joven de la familia Jia, no es suficiente para que ella disfrute de la etiqueta del nivel príncipe: ¡esto ha violado la ética confuciana! Si se combina con la relación ambigua entre Qin Keqing y su padre Jia Zhen, sería aún más desviada: en términos confucianos, esto se llama "el telón no se puede arreglar".
En comparación con el contenido anterior, una vez que los gobernantes feudales poseyeron el confucianismo, se convirtió en una herramienta para su gobierno: ¡lleno de benevolencia, rectitud y moralidad, pero realizando actividades que no pueden ver el sol! Creo que tal vez este sea el tema que Cao Xueqin quiere expresar con esmero. Como resultado, de "Un sueño de mansiones rojas" surgieron ideas antifeudales.
¿Pero es simplemente antifeudal? Si este es el caso, ¡no sé qué tan pálido y superficial es "Un sueño de mansiones rojas"! Sólo en la colisión surgirán chispas de pensamiento, y "Un sueño de mansiones rojas" no será sólo una maravilla del confucianismo. Sí, hay pensamiento taoísta en "El sueño de las mansiones rojas".
El confucianismo y el taoísmo ya son vertiginosos, y si el budismo vuelve a estar involucrado, la fusión y colisión de sus pensamientos será nada menos que la "Contienda de cien escuelas de pensamiento".
¿Cómo se refleja el budismo? Si el budismo mahayana en casa sólo puede viajar a través de uno mismo, entonces el budismo es budismo mahayana y puede viajar a través de todos los seres vivos.
En otras palabras, el surgimiento del budismo marca que el ámbito ideológico del libro ha pasado de la compasión por una persona y un país a la compasión por la humanidad y el mundo.
"Ir a ver la ópera Zen Enlightenment de Wen Baoyu" es muy importante. Hay que decir que la persona que llevó a Baoyu al budismo debería ser Baochai; esto también es una gran ironía. Baochai también admitió que leer libros sobre taoísmo y budismo cambiaría su temperamento, pero era muy buena para "controlarse" y leyó muchos libros relacionados, pero sólo para ampliar sus horizontes. Entonces Baochai, sin querer, le explicó a Baoyu una obra de teatro llamada "Borracho a la puerta de la montaña": "La gente desnuda va y viene sin razón, y de repente se separan; dondequiera que se requiera una sola hilera de humo y un arco iris, cualquiera de ellos Lo haré ". Baoyu dijo en su corazón: "Ven y ve desnudo sin preocupaciones". Las semillas del budismo echaron raíces y brotaron en su nuevo libro. Desde este punto de vista, es razonable que Baoyu eventualmente se convierta en monje, sin mencionar que esta también es la mejor salida.
"Es como un pájaro que se come toda su comida y luego la arroja al bosque. Es tan limpio cuando cae en el campo blanco". Los giros y vueltas del Sueño de las Mansiones Rojas deberían haber sido. este final. Debido al tema, no mencionaré aquí la pseudocontinuación. Baoyu se convirtió en monje, la familia Jia cayó, cayó una familia vigorosa y el "sueño chino" de un imperio poderoso se hizo añicos.
El objetivo final de las proposiciones filosóficas en cada época es estar a la altura de la voluntad del país, y la voluntad del país es su propuesta política. La filosofía y la política están estrechamente relacionadas. Apenas cien años después de la publicación de "El sueño de las mansiones rojas", la Guerra del Opio abrió las puertas a China. El reflejo del poderoso Imperio Qing en el siglo XVIII en "Un sueño de mansiones rojas" ha comenzado a mostrar tristeza. La exclusión mutua e integración del confucianismo, el budismo y el taoísmo en el libro refleja los cambios y la intensificación de las contradicciones sociales. A estas alturas, ¿siguen siendo importantes el confucianismo, el budismo y el taoísmo? No importa cuál sea la orientación de valores, en última instancia se reducirá al objetivo más elevado de preocuparse por el destino del país, el mundo, la humanidad y el universo.