Introducciónlt;lt;Registros Históricosgt;gt;Autor y antecedentes
Sima Qian (145-87 a.C.), nombre de cortesía Zichang, nació en Xiayang (actualmente Hancheng, Shaanxi), Zuo Fengyi. Su padre, Sima Tan, tenía amplios conocimientos y logros. Una vez "aprendió de los funcionarios celestiales de la dinastía Tang, estudió con Yi Yang He y estudió taoísmo con Huang Zi". También escribió un artículo "Sobre los fundamentos de las seis escuelas", criticando las cinco escuelas: el confucianismo, el mohismo, la dinastía Ming, el legalismo y el yin y el yang, mientras elogiaba completamente el taoísmo. Esto demuestra que estaba profundamente influenciado por los pensamientos de Huang Lao. eran populares en ese momento. Los pensamientos claros y el espíritu crítico de Sima Tan en este artículo sin duda proporcionaron una buena inspiración para las biografías posteriores de Sima Qian sobre los eruditos anteriores a Qin, y también deben tener un impacto en los pensamientos, la personalidad y las actitudes académicas de Sima Qian. Después de que el emperador Wu de la dinastía Han subiera al trono, Sima Tan se convirtió en Taishi Ling. Por la conveniencia de servir, se mudó a Chang'an. Antes de esto, Sima Qian "cultivaba y pastoreaba el sol de los ríos y montañas", es decir, ayudaba a su familia con algunos trabajos agrícolas. Al mismo tiempo, probablemente aprendió la escritura oficial, la escritura popular de la época. Después de llegar a Chang'an con su padre, también estudió "prosa antigua" (como "Zhenwen" y "Guwen" en "Shuowen") y aprendió "Primavera y otoño" de la escuela Gongyang de Dong Zhongshu, un maestro del confucianismo. clásicos de la época y aprendí prosa antigua de Kong Anguo. Estos tuvieron un profundo impacto en la joven Sima Qian.
Sima Qian comenzó su vida errante cuando tenía veinte años. Esto es lo que dijo en "Registros históricos, prefacio de Tai Shigong": "Cuando tenía veinte años, viajé al sur hasta los ríos Yangtze y Huaihe, subí a Kuaiji y exploré la cueva de Yu. Descubrí nueve dudas y floté en Yuan y Xiang viajó a Wensi en el norte y dio una conferencia sobre la capital de Qilu. "Al observar el legado de Confucio, le disparó a Zouyi en su ciudad natal, Pengcheng y Xue quedaron atrapados en Po y regresó a casa después de cruzar Liangchu". Después de regresar, "se convirtió en médico oficial" y "fue enviado a conquistar el sur de Bashu en el oeste y conquistar Qiong, Zeo y Kunming en el sur". Más tarde, viajó a más lugares mientras servía al emperador Wu en viajes de caza y le concedía el estatus Zen. Estas actividades prácticas enriquecieron el conocimiento histórico y la experiencia de vida de Sima Qian, ampliaron la mente y la visión de Sima Qian y, lo que es más importante, lo pusieron en contacto con la vida económica del pueblo y entendieron sus pensamientos, sentimientos y deseos. Esto fue de gran importancia para su trabajo posterior "Registros históricos".
En el primer año de Yuanfeng (110 a.C.), el emperador Wu de la dinastía Han visitó el este y visitó el monte Tai. La clase dominante feudal creía que se trataba de una ceremonia única en la vida. Sima Tan se quedó en Luoyang debido a una enfermedad y no pudo asistir. Estaba ansioso y enojado, y su vida estaba en peligro. En ese momento, Sima Qian regresó del suroeste y le dejó sus ideales y deseos de escribir la historia a Sima Qian. Sima Qian rompió a llorar y dijo: "No soy sensible. Por favor, lea las viejas noticias que tienen mis antepasados. ¡No me atrevo!" Tres años más tarde, Sima Qian lo sucedió como Taishi Ling, y trató su puesto con gran entusiasmo. "Mantuvo el conocimiento de sus invitados, perdió el negocio de su familia, agotó sus indignos talentos día y noche. , y se dedicó a sus deberes para estar cerca y encantar al Señor." Y comenzó a leer y organizar materiales históricos en la "Cámara Dorada y Salón de Piedra", de la Biblioteca Nacional. Después de cuatro o cinco años de preparación, en el primer año de Taichu (104 a. C.), presidió el trabajo de cambiar el calendario Zhuanxu desde las dinastías Qin y Han al calendario Xia, y luego comenzó la carrera de escritor para heredar el " Primavera y Otoño”, es decir, escribir oficialmente “Registros Históricos””, cumpliendo con el legado de su padre de escribir sobre el mundo. Sima Qian tenía cuarenta y dos años ese año.
Mientras Sima Qian se concentraba en escribir, le sobrevino un gran desastre. En el segundo año de Tianhan (99 a. C.), Li Ling luchó contra los Xiongnu, pero fue derrotado y se rindió, conmocionando a la corte. Sima Qian creía que Li Ling se rindió por impotencia y definitivamente buscaría oportunidades para pagarle a la dinastía Han. El emperador Wu le preguntó qué pensaba sobre el asunto, por lo que le dijo al emperador Wu lo que pensaba. El emperador Wu estaba furioso, pensando que esto era presionar a favor de Li Ling y lo usó para atacar a Li Guangli, el general de la Segunda División. Sima Qian fue condenada de esta manera, enviada a la "Sala del Gusano de Seda" en el tercer año de la dinastía Tianhan y sufrió el "castigo de corrupción". Esto fue una gran devastación y humillación para él. Pensó en la muerte, pero también pensó que su trabajo aún no estaba terminado, por lo que no debería ser una situación que ponga en peligro su vida. Finalmente se vio a sí mismo a partir de las experiencias de los sabios y sabios como "Xibo fue encarcelado y realizó" El libro de los cambios ", Zhongniyi escribió "Primavera y otoño", Qu Yuan fue exiliado y Nai escribió "Li Sao", Zuoqiu estaba ciego. y escribió "Guoyu". Para encontrar una salida, "sufrió la pena de muerte sin avergonzarse" y decidió "sufrir y sobrevivir" para completar su ambición de escribir un libro. Después de salir de prisión, Sima Qian fue ascendido a Zhongshu Ling. Aunque su título era más alto que el de Taishi Ling, era sólo un "funcionario que fue expulsado del palacio" y un "ministro que estaba casado con su esposa". No era diferente de un eunuco, por lo que era más fácil para él ser lastimado y abusado. El recuerdo de la humillación lo hacía "sudar por toda la espalda cada vez que pensaba en la vergüenza".
Pero su carrera como escritor tomó a partir de ahí mayor fuerza, y en varias páginas de "Registros Históricos" reveló su enfado e injusticia por su desgracia. En el cuarto año de Taishi (93 a.C.), Sima Qian dijo en una carta a su amigo Ren An: "Confío en mis palabras incompetentes para recoger el mundo y dejar de lado las viejas noticias, examinar sus acciones y juzgar sus éxitos y fracasos "Ciento treinta capítulos". Se puede ver que el libro "Registros históricos" estaba básicamente terminado en este momento. A partir de entonces se desconocen sus hazañas, y probablemente murió en los últimos años del emperador Wu. Su vida fue más o menos la misma que la del emperador Wu.
Sima Qian aceptó el pensamiento confuciano, heredó conscientemente la carrera de Confucio y consideró su propio trabajo como la segunda "Primavera y Otoño". Pero no reconoció el estatus exclusivo del confucianismo. También aceptó la influencia de diversas escuelas, especialmente del taoísmo. Hay elementos materialistas y espíritu crítico en su pensamiento, especialmente por sus propias experiencias, que aumentaron su resistencia. El padre y el hijo de Ban Biao y Ban Gu acusaron a Sima Qian de "caer en el bien y en el mal como un sabio: cuando habla del Gran Dao, comienza con Huang Lao y luego sigue los Seis Clásicos; cuando habla del Gran Camino, deja de ser un virgen y se convierte en traidor; cuando se habla de comercio de bienes, adora el poder y avergüenza a los pobres y humildes". Esto simplemente ilustra los pensamientos de Sima Qian. Es más alto que muchos de sus contemporáneos, pero algunos literatos feudales ortodoxos no pueden entenderlo. Es a partir de las acusaciones de estos literatos ortodoxos feudales de hoy que vemos aspectos importantes del pensamiento progresista de Sima Qian.
"Registros Históricos" es un símbolo que hace época en la historia de nuestro país. Es una gran obra que "estudia la relación entre el cielo y el hombre, comprende los cambios en los tiempos antiguos y modernos, y se convierte". una familia." Es la contribución de Sima Qian a la cultura nacional de nuestro país, especialmente una contribución extremadamente valiosa a la historia. El libro completo incluye crónicas, cuadros, libros, familias aristocráticas y biografías, con un total de 130 capítulos y 526.500 palabras. "Benji", además de "Benji de Qin", narra los hechos políticos de los más altos gobernantes y emperadores de las dinastías pasadas; "Biao" es un registro simple de acontecimientos importantes de cada período histórico, que es la conexión y complemento de ellos. la narrativa de todo el libro; el "Libro" son los documentos iniciales y finales de eventos individuales, describen el desarrollo y la situación actual de la astronomía, el calendario, la conservación del agua, la economía, la cultura, el arte, etc., que es similar al la historia científica especializada de generaciones posteriores; "Familia aristocrática" describe principalmente la historia de los príncipes nobles; "Biografía" describe principalmente varios tipos y diferentes Hay biografías de figuras de clase, y algunas biografías describen la historia del gobierno de etnias nacionales y extranjeras. monarcas minoritarios. "Registros Históricos" constituye un sistema completo a través de estos cinco estilos diferentes y su mutua cooperación y complementación. Sus registros, desde el Emperador Amarillo hasta el período Taichu del emperador Wu (104-101 a. C.), describen de manera integral el desarrollo histórico político, económico y cultural de mi país en los últimos tres mil años, desde la antigüedad hasta principios de la dinastía Han. Un gran resumen de la historia antigua china.
Además de "Registros históricos", las obras de Sima Qian también incluyen ocho poemas en "Hanshu·Yiwenzhi". Hoy en día, sólo una pieza "Oda a un hombre triste" y el famoso "Libro de Bao Ren". "un" permanece. "Bao Ren An Shu" expresa su doloroso estado de ánimo de soportar la humillación para completar sus escritos. Es un material importante para estudiar la vida y los pensamientos de Sima Qian, y también es una prosa excepcional llena de emociones. "Oda a un hombre doloroso" es también una obra escrita en sus últimos años y expresa la ira del autor tras haber sido torturado y no querer ser "desconocido en el mundo".