¿De qué habla el "Libro de los Ritos"?
Principalmente registra y analiza los sistemas de etiqueta y la etiqueta. Implica organizaciones sociales, costumbres vivas, normas morales y sistemas de reliquias culturales anteriores a las dinastías Qin y Han, y refleja pensamientos políticos, filosóficos y éticos confucianos. Estos son materiales importantes para estudiar la historia antigua.
El "Libro de los Ritos" es una colección de artículos escritos por eruditos confucianos desde el Período de los Reinos Combatientes hasta las Dinastías Qin y Han. Es una recopilación del pensamiento confuciano. Hay más de un autor del "Libro de los Ritos" y el momento de su finalización también varía en consecuencia. La mayoría de los capítulos pueden ser obras de los setenta y dos discípulos de Confucio y sus alumnos, y también se recopilan otros clásicos de Guangqin.
El contenido del "Libro de los Ritos" registra y analiza principalmente el sistema de etiqueta anterior a Qin, la etiqueta, las explicaciones de la etiqueta, registra las preguntas y respuestas entre Confucio y sus discípulos, y registra los principios de auto- cultivo. De hecho, este libro de 90.000 palabras tiene un contenido extenso y categorías diversas, que abarcan política, derecho, moral, filosofía, historia, sacrificio, literatura y arte, vida cotidiana, calendario, geografía y muchos otros aspectos. Lo abarca casi todo y encarna los pensamientos políticos, filosóficos y éticos del confucianismo en el período anterior a Qin. Es un material importante para estudiar la sociedad anterior a Qin.
El "Libro de los Ritos" está escrito en prosa, y algunos capítulos tienen un valor literario considerable. Algunos utilizan historias breves y vívidas para ilustrar una determinada verdad, algunos tienen estructuras magníficas y precisas, algunos son concisos y completos, y algunos son buenos en la descripción psicológica y la descripción de personajes. También hay una gran cantidad de aforismos filosóficos en el libro, que. son incisivos y profundos. Según la leyenda, el Libro de los Ritos fue compilado por Dade, un erudito en rituales y música de la dinastía Han Occidental, y su sobrino Dai Sheng. Los ochenta y cinco capítulos de "Dade Selection" se llaman "Da Dai Li Ji", pero durante la circulación posterior, sólo quedaron treinta y nueve capítulos en la dinastía Tang. Los cuarenta y nueve capítulos seleccionados por Dai Sheng son los "Pequeños Ritos Dai" que vemos hoy. Cada uno de estos dos tipos de libros tiene su propio énfasis y selección, y cada uno tiene sus propias características. Al final de la dinastía Han del Este, el famoso erudito Zheng Xuan hizo una excelente interpretación de "Xiao Dai Li Ji". Más tarde, el libro se hizo popular y gradualmente se convirtió en un clásico a partir de una obra de exégesis de las Escrituras. Fue catalogado como uno de los "Nueve clásicos" de la dinastía Tang y uno de los "Trece clásicos" de la dinastía Song. Es un libro de lectura obligada para los estudiosos.
Desde la perspectiva del arte en prosa, algunos de los capítulos argumentativos del "Libro de los ritos", como "Li Yun", "Le Ji", etc., tienen una estructura elegante, majestuosa y rigurosa. Algunos capítulos de la narrativa, como "Tamazao", "Ji Fang", etc., son concisos y concisos. En particular, los bocetos narrativos de "Tan Gong" y "Zhongni Salt Opera" son obras maestras vívidas y profundas. Por ejemplo, capítulos como "Dong Xian de Jin matará a su príncipe Shen Sheng" y "Zeng Zi caerá enfermo" en "Tan Gong" transmiten diferentes escenas de la vida y la psicología de los personajes con palabras concisas, escenas vívidas y técnicas de escritura cambiantes. . Un capítulo de "Confucio cruza el monte Tai" describe la tiranía como más feroz que un tigre, lo cual es impactante. El capítulo "El gran hambre de Qi" solo tiene más de 80 palabras, pero describe vívidamente la arrogancia de Qian Ao y el hambre inquebrantable de la gente. La descripción de su ropa, expresión y tono se acercan a las novelas. Capítulos como "Las obras sobre las pulgas de Confucio" y "Dale una habitación a Wenzi" también están integrados con poemas, coplas y frases, añadiendo viveza y emoción a los artículos. Muchos capítulos de "Tan Gong" son una mezcla de imaginación más que de creencia en la historia, como han revelado muchos predecesores. Se puede observar que "El estudio de los setenta" también hizo un procesamiento literario de la teoría del docente.
El "Libro de los Ritos" fue catalogado como uno de los "Nueve Clásicos" de la Dinastía Tang y uno de los "Trece Clásicos" de la Dinastía Song. Es un libro de lectura obligada para los estudiosos y tiene cierta influencia en el pensamiento y la literatura de las generaciones posteriores. Las anotaciones principales incluyen: la anotación de Zheng Xuan en la dinastía Han y el "Libro de los Ritos de la Justicia" compilado por Kong en la dinastía Tang. La versión existente data del tercer año de la dinastía Song (1192) y fue grabada por la Compañía de Té y Sal de Zhejiang durante las dinastías Song y Yuan. En la dinastía Qing, Zhu Bin escribió el "Libro de los ritos" y Sun Xidan escribió el "Libro de los ritos".
El "Libro de los Ritos", la "Etiqueta" y el "Zhou Li" se conocen colectivamente como los "Tres Ritos", y han tenido un profundo impacto en la cultura china que personas de todas las edades han estado buscando. recursos ideológicos de ella. Por lo tanto, hay muchos libros que comentan el "Libro de los Ritos" de las dinastías pasadas, y los eruditos contemporáneos también han logrado algunos resultados de investigación nuevos a este respecto. El texto original seleccionado para este artículo se basa en las "Anotaciones a los trece clásicos" editadas por Ruan Yuan en la dinastía Qing. Las anotaciones y traducciones se refieren ampliamente a diversos resultados de investigaciones influyentes y se esfuerzan por ser precisos, concisos y fáciles de leer. entender. Los capítulos seleccionados son nombrados por el autor (el texto original solo tiene el título, y cada texto original es más largo). En principio, se utiliza como título la primera frase del texto seleccionado, y la anotación sólo indica que está seleccionado de un determinado artículo.
"Libro de los Ritos" - Logros Ideológicos
Las reflexiones teóricas se centran en Li Yun, Li Qi, Xue Ji, Yue Ji, Daxue, Zhongyong, el confucianismo, etc.
Y también hay capítulos que aprovechan al máximo el papel del confucianismo con la ayuda de las preguntas y respuestas de Confucio, como "Zeng Ziwen", "Ai Gongwen", "Biaoji" y "Jifang". podemos ver las reservas de diferentes escuelas posteriores a Confucio, incluidas muchas facciones dentro del confucianismo como la Escuela Ziyou, la Escuela Xia Zi, la Escuela Zengzi, la Escuela Zisi, la Escuela Mencius y la Escuela Xunzi. A partir de esto, también podemos ver que los pensamientos y teorías de los mohistas, taoístas, agricultores, el Yin y el Yang y otras escuelas de pensamiento anteriores a Qin lo impregnan. Por lo tanto, refleja que el "Libro de los Ritos" fue escrito en una época en la que cientos de escuelas de pensamiento buscaban puntos en común al tiempo que se reservaban las diferencias, y cien escuelas de pensamiento competían. El contenido ideológico y teórico del "Libro de los Ritos" es profundo y rico, con el ritual y la música como núcleo, e involucra política, ética, filosofía, estética, educación, religión, cultura y otras teorías ideológicas. Por tanto, en el pensamiento tradicional chino antiguo, es necesario estudiar las ideas y teorías contenidas en el "Libro de los Ritos".
Pensamientos Educativos
Tres programas con fines educativos: la moral, la cercanía con las personas y la búsqueda de la perfección.
Los cinco pasos del proceso de aprendizaje: erudición, cuestionamiento, reflexión, discernimiento y lealtad.
Los ocho pasos de la perfección humana: disciplina, conocimiento, sinceridad, integridad, limpieza, gobernanza del país y paz mundial.
Nueve principios de educación y enseñanza: aprender de las fortalezas de los demás, aprender de las fortalezas de los demás, aprender de las fortalezas de los demás, aprender de las fortalezas de los demás, aprender de las fortalezas de los demás, salvar a los perdedores, inspirar y inducir, complementar los recursos de cada uno y enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes.
Tres métodos de enseñanza: explicación, preguntas y respuestas y práctica.
Los académicos cometen cuatro errores: perder demasiado, perder muy poco, tomarse las cosas con calma cuando pierden demasiado y detenerse cuando pierden demasiado.
Lo que necesitan los profesores: metáforas.
Pensamiento de la piedad filial
Libro de los Ritos
De la discusión anterior se desprende que la idea de la piedad filial en el "Libro de los Ritos" "Es rico y completo. El origen, el estatus y el papel de la piedad filial, la relación entre la piedad filial y la lealtad, la etiqueta, la política y la religión, y el significado general e individual de la piedad filial y la piedad filial se analizan en microdetalles. Basándose en esto, el autor cree que el "Libro de los Ritos" completó la creación teórica de la piedad filial y alcanzó la cima de la historia del confucianismo chino. Para obtener tal evaluación, deben estar involucradas las siguientes preguntas: ¿Cuál es la relación entre la idea de piedad filial en el "Libro de los Ritos" y el "Libro de la Piedad Filial"? Para discutir este tema, primero debemos discutir la era de los dos libros y luego discutir la relación entre los dos a partir de una comparación de sus contenidos. El "Libro de los Ritos" fue escrito en la dinastía Han Occidental, pero las fechas de redacción de cada capítulo no son consistentes. En general, se cree que "El gran aprendizaje" y "La doctrina del medio" fueron escritos por Zengzi y Zisi, por lo que estos dos artículos no se discutirán en este artículo. En el "Libro de los Ritos", a excepción del autor y la época de algunos capítulos, la mayoría de los capítulos fueron escritos por eruditos confucianos de las dinastías Qin y Han, y parece haber una conclusión. Hay diferentes opiniones sobre el autor y la época de "El clásico de la piedad filial". El autor coincide en que fue escrito por confucianos en la dinastía Han. De esto se puede concluir que el "Libro de los Ritos" es una obra anterior o contemporánea al "Libro de la Piedad Filial". Desde el punto de vista del contenido, el "Libro de la piedad filial" es similar al "Libro de los ritos" en muchos aspectos, hasta el punto de que Liang Qichao dijo que el "Libro de la piedad filial" tiene "un significado muy superficial". no es necesario leerlo, no es tan bueno como los "Cuarenta y nueve artículos" de Dai Ji". De hecho, se puede ver en la discusión en el artículo anterior que "El libro de la piedad filial" y "El libro de Ritos" son similares. Por ejemplo, "El Libro de la Piedad Filial": "La piedad filial significa lealtad al emperador". "Libro de los Ritos·Jiyi": "La piedad no filial hacia el emperador significa piedad no filial"; el amor es el mismo que el de su madre, y el respeto de su padre es el mismo que el de su marido." "Libro de Ritos·Jiyi": "Sistema de Duelo IV": "El padre respeta y sirve al rey juntos", "El padre ama y sirve al rey madre juntos"; "Piedad filial": "El cuerpo tiene piel, y los padres que la padecen no se atreven a dañarla. Comienza la piedad filial." "Sacrificio": "El cielo Nadie puede ser mayor que lo que la tierra ha hecho. Los padres dan a luz a todos sus hijos, se les puede llamar piedad filial. Es la piedad filial que no deshonra el cuerpo”. Los pensamientos de las cinco personas sobre la piedad filial también se pueden ver en el "Libro de los Ritos": "La piedad filial". de un caballero también es una guía para la amonestación; la piedad filial de un erudito también es obediente a la virtud; la piedad filial de una persona común también es desfavorable; la benevolencia única no se atreve a ser una de las tres virtudes "Chen". ("La piedad filial de Dai Zhong"): se refiere a la piedad filial del rey. Las tres virtudes son tres viejos. En la dinastía Han, los puestos de "tres ancianos son más importantes" se establecieron para atender a los ancianos. Cada uno de los tres ancianos era más importante. El emperador lo crió junto con su padre y sus hermanos. Por tanto, la piedad filial de un rey radica en "ser bondadoso y no atreverse a practicar las tres virtudes". Por supuesto, es innegable que el "Libro de la Piedad Filial", como texto especializado en el estudio de la piedad filial, Tiene pocas creaciones nuevas en términos de resultados teóricos, pero en términos de sistemática. Es mejor que el "Libro de los Ritos" en términos de facilidad de difusión. Ambos estuvieron incluidos en los Trece Clásicos y tuvieron un gran impacto en la historia. Sin embargo, sus efectos tienen características diferentes. El "Libro de la piedad filial" tiene menos de 2.000 palabras y la monografía, junto con la vigorosa promoción de los gobernantes de las dinastías pasadas, tuvo un impacto mucho mayor. Tanto los intelectuales como la gente corriente pueden leer el "Libro de la piedad filial", mientras que el "Libro de los ritos" sólo puede influir en los eruditos con un cierto nivel de alfabetización cultural confuciana.
Sin embargo, debido a la infinita generalización de la piedad filial en "El clásico de la piedad filial" y los argumentos basados en ella desde el principio, puede ser desdeñoso con detalles tan sutiles como que "los metafísicos lo llaman utensilios", lo que convierte a la "filial piedad" mencionada en este artículo. Muchos de los requisitos morales específicos de la piedad filial se ignoran en parte de la discusión. En resumen, las cuestiones teóricas de la piedad filial y los principios universales de la piedad filial creados por el "Libro de los Ritos" y sistematizados por el "Libro de la Piedad Filial" fueron ampliamente difundidos por el "Libro de la Piedad Filial". La piedad filial en el "Libro de los ritos" proviene de muchos libros de educación infantil y formación familiar, como "Veinticuatro piedad filial", "Treinta y seis piedad filial", "Regulaciones de los discípulos", "Sutra de la nada", etc. Durante mucho tiempo ha influido en la etiqueta y la sociedad de la vida familiar china. Las relaciones sexuales se han convertido en la forma de vida en una tierra de etiqueta. Por lo tanto, no debemos subestimar la gran influencia del "Libro de los Ritos" en la formación y desarrollo de la piedad filial china y el estilo de vida tradicional del pueblo chino.
Ideal político
Un mundo. El confucianismo cree: "El viaje del gran camino es la regla del mundo. Elige tus talentos y habilidades, practica tus creencias y cultiva el entendimiento mutuo. Los viejos amigos no son solo parientes, sino también hijos. Los viejos y fuertes son útiles Los hombres tienen puntos y las mujeres tienen recompensas. Si los bienes se abandonan en el suelo, no es necesario que los escondas. Se llama "Datong" y no es próspero, si no lo haces, no lo sellarás cuando salgas de casa. Este es un gran camino, y cada uno tiene sus propios parientes y cada uno tiene sus propios hijos y. hijas, y los bienes son suyos. Es una disciplina. Debes ser honesto con tu padre y con tu hijo, ser armonioso con tus hermanos y ser armonioso con tu esposo y tu esposa. Debes establecer un sistema y establecer un campo. Debes ser sabio y valiente, por lo tanto, debes usarlo como tu propio mérito, y tu ejército comenzará desde allí. Yu, Tang, Wen, Wu y otros están incluidos en esta lista. Sea cortés, tome sus opiniones y pruebe su credibilidad. Se puede ver que hay un gobierno amable en castigo. Si no vienes de aquí, ve a los que están en el poder y todos sentirán dolor. sociedad.” Este ideal político de una sociedad moderadamente acomodada y un mundo armonioso nació en China hace 2000 años, y es un dato histórico extremadamente valioso. En tercer lugar, "El gran aprendizaje", "La doctrina del medio" y "Xue Ji", respectivamente, contienen muchas ideas económicas y educativas razonables. "El Gran Aprendizaje" y "La Doctrina del Medio" eran originalmente dos libros del "Libro de los Ritos". Durante la dinastía Song del Sur, el filósofo Zhu ideó dos libros independientes, que junto con "Las Analectas" y "Mencio" fueron llamados los "Cuatro Libros". Durante los seiscientos a setecientos años transcurridos entre la dinastía Song y la dinastía Qing, se convirtió en una lectura obligada para los jóvenes estudiantes que presentaban exámenes. "La Universidad" dijo: "Hay una manera de ganar dinero. Hay muchas personas que dan a luz, pocas personas que lo comen, muchas personas que están enfermas y las personas que lo usan se sienten cómodas, por lo que la riqueza es suficiente. Gente amable Depende del dinero para enriquecerse, y las personas crueles dependen de sí mismas. Las personas que no hacen cosas buenas, las personas que no hacen cosas buenas y las personas que no tienen riquezas en el tesoro no son su riqueza ". Es una discusión clásica sobre el pensamiento confuciano de gestión financiera y también es la base de la antigua economía financiera. "La Doctrina del Medio" contiene los famosos dichos de Confucio: "Aprende la erudición, investiga con atención, piensa con atención, discierne con claridad y sé fiel".