Una breve introducción a los principios del realismo en la literatura extranjera.

Zheng Zhengqiu es uno de los pioneros de las primeras películas chinas. En 1913, escribió y codirigió con Zhang Shichuan "El marido difícil y la esposa difícil", el primer cuento de mi país. En este cortometraje de cuatro libros que refleja la compra y venta de matrimonios feudales, revelan el contenido de la vida real en sociedad y plantean cuestiones de cierta trascendencia social. Aunque alguna vez estuvo influenciado por la moda de la época e hizo algunas películas divertidas que eran "sólo por diversión", aún así regresó a los "dramas de larga duración" destinados a "educar a la sociedad" después de sentirse frustrado. Desde la década de 1920 hasta la de 1930, Zheng Zhengqiu escribió o dirigió muchas películas sobre la familia, el matrimonio, especialmente el trágico destino de las mujeres, sentando un precedente para que las películas chinas siguieran el principio del realismo desde el principio, reflejaran verdaderamente la vida social y revelaran la vida social. problemas.

La época en la que vivió Zheng Zhengqiu era todavía una época en la que las costumbres e ideas feudales eran muy fuertes. Por lo tanto, partiendo de ideas reformistas, expuso y criticó en cierta medida el sistema matrimonial feudal, la ética feudal y otras cuestiones relacionadas. En "El huérfano salva a su antepasado" (1923), de gran influencia social, reveló la humilde condición de la mujer en la familia feudal y el trágico destino de estar a merced de los demás. Al mismo tiempo, también escribió. sobre la terquedad y tenacidad de las mujeres chinas. Aunque "El alma de Jade Pear" (1924) fue una adaptación de la novela "El pato mandarín y la mariposa", realizó cambios importantes en la obra original para expresar la sinceridad del amor de la protagonista femenina y los giros y vueltas del destino, y por lo tanto acusó Los pecados de la ética feudal. Otros, como "La última conciencia" (1925) expusieron las costumbres matrimoniales feudales, como las novias infantiles y la celebración de tablillas matrimoniales, "Una mujer en Shanghai" (1925) expuso la oscuridad del sistema de prostitución, "Dieciocho bellezas" (1927) pidió la liberación de las sirvientas, etc., etc., tienen todos ellos un cierto grado de significado antifeudal. Lo que es particularmente valioso es que Zheng Zhengqiu también abordó la vida de los trabajadores en "El huérfano ciego" (1925) y "Un pequeño trabajador" (1926), que ampliaron su perspectiva más allá de la rígida perspectiva familiar. Y debido a su rica experiencia de vida, su profundo conocimiento de la psicología del público y su sofisticada identificación de los actores, estas películas lograron un gran éxito en ese momento.

Por supuesto, cabe señalar que el propio Zheng Zhengqiu lo repitió con frecuencia. "La pareja de nombre" (1927) originalmente tenía la intención de exponer lo absurdo del "matrimonio con la punta de los dedos", pero debido a un manejo inadecuado, exageró objetivamente la racionalidad del matrimonio feudal y la belleza de la moral feudal en comparación con el ámbito ideológico de ". Jade Pear Soul", en realidad está al revés. Sin embargo, la serie de películas que creó después de 1926 y que atendían los intereses del público, especialmente películas de artes marciales como "La quema del templo del loto rojo" (Parte 1), incluso tenían poco valor social. No fue hasta que se vio influenciado por las ideas de los círculos culturales de izquierda que realizó otra película destacada como "Hermanas" (1933). Además, las ideas reformistas a las que se adhirió afectaron en cierta medida la profundidad de sus obras, al mismo tiempo, en términos relativos, su visión era relativamente estrecha y casi no participó en los principales fenómenos y cuestiones sociales del país; tiempo. También se puede decir que esto es un problema común en las primeras películas realistas.

Pero también debe verse con justicia que Zheng Zhengqiu analizó los males del sistema y los conceptos feudales a través de la perspectiva del matrimonio y la familia, lo que también tuvo un profundo impacto en los cineastas posteriores. Aún en la década de 1980, muchas películas que revelaban el veneno persistente del feudalismo a menudo partían de esta perspectiva.

Además de Zheng Zhengqiu, también hay algunos directores que también siguen los principios del realismo y reflejan problemas reales. La mayoría de los "dramas temáticos" escritos y dirigidos por Hou Yao en la "Great Wall Picture Company" tienen cierto contenido social. "La mujer abandonada" (1924) plantea la cuestión de la carrera de las mujeres, refleja la condición humillada y dañada de las trabajadoras y expresa su deseo de buscar la igualdad entre hombres y mujeres. "La chica que alcanzó las estrellas", "La muñeca de Cupido" y "Un collar de perlas" (todas de 1925) reflejaron respectivamente las cuestiones del amor, el matrimonio y la familia en el entorno social de aquella época. El ángulo de filmación de estas películas es similar al de Zheng Zhengqiu. Sin embargo, Hou Yao también ha realizado algunas películas con una amplia perspectiva social. "El soñador" (1925) expuso los males de las guerras entre los señores de la guerra, y "El hipócrita" (1926) expuso la oscuridad y la corrupción de la burocracia, las cuales tienen cierto significado positivo. Después de que Hou Yao se transfiriera a Minxin Film Company, las películas que hizo no solo se debilitaron en la realidad, sino que también retrocedieron en tendencias ideológicas.

Por otro lado, Ouyang Yuqian, que estaba en Minxin al mismo tiempo, se adhirió al principio de realismo en la creación en "Jade Clean Bingqing", "Tres años después" (ambos de 1926), especialmente "End of the World Singer". " (1927), reprodujo la gran disparidad entre ricos y pobres de aquella época. La oscura realidad describe las malas acciones de las fuerzas del mal y muestra la persecución y resistencia de los rectos. En particular, la imagen dura como una piedra del cantante Li Lingxiao era rara en la pantalla en ese momento. Además, Sun Yu y Bu Wancang también hicieron algunas películas con cierto contenido social. Pero sus limitaciones son más obvias que las de Zheng Zhengqiu. Se limitan principalmente al estrecho mundo del matrimonio y la familia, y sus tendencias ideológicas son más caóticas. Las soluciones que proponen a algunos problemas sociales son ilusorias o obviamente erróneas. Todo esto contribuye a los logros realistas de estas películas.

Sin embargo, no se debe ser demasiado duro con los pioneros. Después de todo, establecieron la dirección creativa del realismo desde el principio e hicieron exploraciones preliminares pero útiles sobre cómo reflejar eficazmente los fenómenos sociales.