¿Quién es Qu Yuan?
Qu Yuan es uno de los más grandes poetas patrióticos de China y el primer poeta famoso y gran político conocido en China. Creó el estilo literario de "Chu Ci" (es decir, el estilo de "Ci Fu") y también creó la tradición de la "belleza vainilla". "Li Sao", "Nine Chapters", "Nine Songs" y "Tian Wen" son las obras maestras más importantes de Qu Yuan. "Li Sao" es el poema lírico más largo de China. Todas las obras de Qu Yuan vistas en generaciones posteriores provienen de "Canciones de Chu" compiladas por Liu Xiang de la dinastía Han Occidental. Este libro se basa principalmente en las obras de Qu Yuan, incluido "Li Sao" y nueve capítulos de Nueve canciones y once (Donghuang Taiyi, Yun, Madam Xiang, Shao Siming, He Bo, National Mourning, Li Hun).
El rey Huai de Chu confió en Qu Yuan en sus primeros años y sirvió como médico de Zuo Tuhe en Sanlu. A menudo discutía asuntos estatales con el rey Huai de Chu, participaba en la formulación de leyes, abogaba por aclarar las regulaciones, nombrar talentos, reformar la política y unir a Qin. Al mismo tiempo, preside los asuntos exteriores. Abogó por que el estado de Chu debería unirse con el estado de Qi y * * * debería resistir al estado de Qin. Con los esfuerzos de Qu Yuan, la fuerza nacional de Chu aumentó. Sin embargo, debido al carácter honesto y franco de Qu Yuan y a la calumnia y el rechazo de los demás, Qu Yuan fue gradualmente alienado por el rey Huai de Chu. En 305 a. C., Qu Yuan se opuso a la conclusión de Chu Huai de la Alianza Espina Amarilla con Qin, pero Chu abrazó completamente a Qin. Qu Yuan también fue expulsado de Yingdu por el rey Huai de Chu y exiliado a la dinastía Han del Norte. Qu Yuan fue expulsado de Duying. Durante su exilio, Qu Yuan se sintió deprimido y comenzó la creación literaria. Sus obras están llenas de apego a Chu y entusiasmo por el país y la gente. Sus obras, con sus hermosas palabras, su peculiar imaginación, sus novedosas metáforas y sus profundas connotaciones, se han convertido en uno de los orígenes de la literatura china. En 278 a. C., el general del estado de Qin no logró conquistar el sur y derrotó la capital de Yun. Desesperado y enojado, Qu Yuan arrojó una gran piedra al río Miluo y murió. 1953 es el 2230 aniversario de la muerte de Qu Yuan. El Congreso Mundial Uigur aprobó una resolución que reconoce a Qu Yuan como una de las cuatro celebridades culturales más importantes del mundo.
El primer discípulo de Zuo
Qu Yuan era un talento sobresaliente entre los nobles del estado de Chu. Domina la historia, la literatura y la mitología y tiene conocimiento de las condiciones nacionales y el gobierno de varios países. Es inteligente y elocuente. Los "Registros históricos" de Sima Qian decían que era "erudito en conocimientos, ambicioso de mente" y "bueno en retórica". Cuando tenía veinte años, se convirtió en el ala izquierda del rey Huai de Chu. La figura de la izquierda es solo un nivel más baja que Ling Yin del estado de Chu. Discutió asuntos estatales con el rey de Chu en casa, emitió órdenes, recibió invitados en el extranjero y trató con los príncipes. El rey de Chu confiaba mucho en él y le pidió que redactara leyes y reglamentos, y también le pidió que fuera a Qi para unirse contra Qin. Esto muestra que Qu Yuan era un funcionario importante a cargo de los asuntos internos y externos en el estado de Chu. Sin embargo, su espíritu reformista y sus medidas despertaron la oposición y los celos de los nobles ministros del estado de Chu. Entre los representantes de los oponentes se encuentran la concubina favorita del rey Huai de Chu, Zheng Xiu, su hijo Zi Lan y el funcionario de Shangguan, Jin Shang. Estas personas son miopes, celosas de los talentos y sólo quieren mantener sus propios privilegios aristocráticos, pero olvidan los intereses a largo plazo del país. Sin embargo, son muy poderosos. Rodean al rey Huai de Chu durante todo el día e influyen en sus palabras y acciones. El confundido rey Huai de Chu creyó en la calumnia y gradualmente alienó a Qu Yuan.
Usa la poesía para expresar sentimientos
Desde el año sexto al decimoctavo del rey Xiang de la dinastía Qing, el estado de Chu estuvo básicamente en manos del estado de Qin, y estos fueron obedientes y lo hicieron. No me atrevo a moverme. Qu Yuan estaba muy triste por esto, pero no podía hacer nada. Al ver que la situación del país se debilitaba día a día y que el sustento de la gente se hacía más difícil, tuvo que utilizar la poesía para expresar su preocupación por el país y la gente.
Período Experiencial
Qu Yuan experimentó tres períodos en su vida: el rey Wei de Chu, el rey Huai de Chu y el rey Xiang de Qing. Sus principales actividades fueron durante el período del rey Huai. de Chu. Este período es la víspera de la inminente reunificación de China. "El emperador de Qin es horizontal y el rey de Chu es vertical". Qu provenía de una familia muy conocida y era bueno gobernando el caos. Fue muy respetado en sus primeros años. Para hacer realidad la gran causa de la unificación del estado de Chu, Qu Yuan ayudó activamente en la reforma y el fortalecimiento, insistió en unir el estado de Qi para luchar contra Qin y una vez hizo que el estado de Chu fuera próspero y fuerte. Sin embargo, debido a los agudos conflictos internos y externos entre Qu Yuan y el decadente grupo aristocrático del estado de Chu, así como a los celos de los funcionarios de Shangguan y otros, Qu Yuan fue posteriormente incriminado por el pequeño grupo y alienado por el rey Huai de Chu.
En el año decimoquinto de Wang Huai (304 a.C.), Zhang Yi viajó de Qin a Chu y sobornó a comerciantes de Shanxi, Zilan, Zheng Xiu y otros con enormes sumas de dinero como espías, y al mismo tiempo Ofreció "seiscientas millas de tierra a los comerciantes". Engañó a Wang Huai, lo que provocó que Qi y Chu rompieran sus relaciones diplomáticas. Después de ser engañado, se enojó y envió tropas a Qin dos veces, pero fue derrotado en ambas ocasiones. Por lo tanto, se ordenó a Qu Yuan que enviara un enviado a Qi para reconstruir la amistad entre Qi y Chu. Una vez más, Zhang Yi pasó de Qin a Chu para desintegrar la alianza Qi-Chu, pero fracasó. En el año veinticuatro, Qin Chu formó una alianza con Huang Ci, y Chu fue completamente aceptado por Qin. Qu Yuan también fue expulsado de Yingdu y trasladado a la dinastía Han del Norte.
Treinta años después de Wang Huai, Qu Yuan regresó a Duying. Ese mismo año, Qin concertó una cita con los agregados militares, pero fue detenido por Qin y finalmente murió en Qin. Después de que Wang Xiang ascendiera al trono, continuó implementando la política de rendición. Qu Yuan fue expulsado nuevamente de Yingdu y exiliado al sur del río Yangtze, vagando entre Yuan y Xiang. En el año 21 del rey Xiang de la dinastía Qing (278 a. C.), los generales de Qin no atacaron a Ying. Qu Yuan estaba tan enojado que se arrojó al río Miluo y murió por sus ideales políticos.
[Editar este párrafo] Situación actual
Desde el período de primavera y otoño, muchos países pequeños han sido anexados gradualmente por países grandes después de guerras de larga duración. Alrededor del año 403 a. C., se habían formado siete grandes potencias (Yan, Zhao, Wei, Han, Qi, Chu y Qin). Después de eso, el Estado Qin unificó los seis reinos (hace 221 años), lo que en la historia se llamó el Período de los Reinos Combatientes. En esta época, la lucha entre países era feroz y la situación política turbulenta. El poeta Qu Yuan vivió al final del Período de los Reinos Combatientes, cuando se produjeron grandes cambios en la sociedad. La fuerza de los Siete Héroes del Período de los Reinos Combatientes no está equilibrada y, con la profundización de las reformas políticas y económicas en varios países, su fuerza aumenta y disminuye constantemente. Al comienzo del Período de los Estados Combatientes, Zhao, Wei y Corea del Norte llevaron a cabo reformas en sus sistemas económicos y políticos y se volvieron fuertes y prósperos por un tiempo. Después de muchas reformas, Wei se convirtió en el país más poderoso de la época.
Desafortunadamente, sus reformas no fueron exhaustivas y el terreno era desfavorable, por lo que rápidamente decayeron. El Estado de Yan estaba en un rincón remoto del norte, intentando expandir su territorio en el noreste. Después de la muerte del rey Yan, se llevaron a cabo algunas reformas políticas, pero no se completaron por completo, por lo que "el Período de los Reinos Combatientes duró siete años y el Reino de Yan fue débil. Es solo que la guerra nos afectó menos". y podría tomar partido. Los tres reinos restantes, Qi, Chu y Qin, estaban igualados al principio.
Después de la reforma de Shang Yang, Qin Xiaogong trabajó duro para aumentar la producción y fomentar el espíritu de lucha del pueblo. Diez años después, el país se volvió rico y poderoso, atacando a otros países año tras año, convirtiéndose en una seria amenaza para los otros seis países. Debido a la fuerza de Qin, los otros seis países no son rival. Entonces, un grupo de estrategas militares propuso la idea de "integración", es decir, desde el estado de Yan hasta el estado de Chu, los seis países del norte y del sur se unirían en una línea vertical y * * * se unirían al estado de Qin que se oponía a Occidente. La figura representativa que aboga por la unión es Su Qin. Hace 334 años, persuadió a Yan para que lo ayudara a presionar a los seis países y establecer una organización de alianza. Hace 318 años, Su Qin fue el líder en atacar a Qin en los Seis Reinos, pero desafortunadamente fue derrotado. Por el contrario, el estado de Qin también organizó un grupo de estrategas militares para proponer la idea de "Liancheng", es decir, Qin occidental formaría una alianza con uno de los seis países del este para formar una línea horizontal este-oeste para atacar al otro país. El representante de Lian Heng es Zhang Yi. En 328 a. C., Zhang Yi se convirtió en primer ministro de Qin e implementó la política de enlace, que fue muy eficaz. Al final del Período de los Reinos Combatientes, cuando vivía Qu Yuan, la lucha por la hegemonía entre los Siete Reinos era básicamente una lucha de alianzas.
Asuntos internos y externos de Chu
Entre Qin, Chu y Qi, Qin y Chu son los países con más probabilidades de unificar los seis países, y Qin tiene la ventaja. Por lo tanto, el estado de Chu sólo puede luchar contra el estado de Qin uniéndose con el estado de Qi. Sólo destruyendo la alianza entre Qi y Chu podrá Qin poder hacer amigos, atacar a corta distancia, dividir y conquistar y realizar su gran causa de unificar los seis reinos. Ésta era la situación diplomática del estado de Chu en la época de Qu Yuan. En lo que respecta a los asuntos internos de Chu, si quiere enriquecerse y derrotar a Qin, debe fortalecer el estado de derecho, limitar los privilegios de la nobleza, reclutar talentos y empoderar al pueblo, y desarrollar la fortaleza económica. Qu Yuan abogó por la reforma y se opuso al gobierno aristocrático corrupto; abogó por la unificación y se adhirió a la política diplomática de unir a Qi para resistir a Qin, que era la política correcta de acuerdo con los intereses a largo plazo del estado de Chu. los siete héroes que compiten por la hegemonía en el Período de los Reinos Combatientes.
[Editar este párrafo] Exilio
El primer exilio
El lugar de exilio de Qu Yuan: Xupu
(Dinastía Han del Norte)
La primera vez que Qu Yuan fue exiliado al norte de la dinastía Han fue en el año dieciséis (313 a. C.) del rey Chu Huai en el curso superior del río Han. Para romper la alianza entre Chu y Qi, Qin envió a Zhang Yi a Chu con muchos tesoros.
Zhang Yi sobornó a un grupo de dignatarios de Chu y le mintió al rey de Chu: "Si Chu puede romper con Qi, Qin está dispuesto a ceder más de 600 millas de tierra en esta área. Sin embargo, estaba cegado por los intereses y la sabiduría". El rey Huai de Chu no lo creía así. Creyó las tonterías de Zhang Yi y le otorgó a Zhang Yi un sello fotográfico y selló a Zhang Yi como una fotografía. Codiciando la tierra de seiscientas millas de comercio de ladrillos, realmente rompió relaciones diplomáticas con Qi. También envió a alguien para que llevara a Zhang Yi a Qin. Después de regresar a Qin, Zhang Yi fingió estar enfermo y no vio a los enviados de Chu durante tres meses. El estúpido Wang Huai pensó que Zhang Yi lo acusó de no ser lo suficientemente firme y envió a alguien a insultar a Wang Qi. El rey de Qi estaba furioso y rompió relaciones con Chu. En cambio, unió fuerzas con Qin. En ese momento, Zhang salió y le dijo al enviado de Chu: "¿Por qué no aceptas esta tierra? De cierto lugar a cierto lugar, tiene seis millas de largo y seis millas de ancho. Las seiscientas millas se convirtieron en seis". millas, y el enviado de Chu estaba muy enojado. Se lo informó a Wang Huai, quien estaba muy enojado. Atacó a Qin dos veces, pero fue derrotado por Qin en ambas ocasiones, perdiendo 80.000 soldados. Más de 70 personas, incluidos Qu Gai y Bi, fueron capturadas, y también se ocupó una gran superficie de tierra en Hanzhong.
En ese momento, el rey Huai de Chu se dio cuenta de algo. "Se arrepintió de no haber usado la estrategia de Qu Yuan", "reutilizó Qu Yuan" y le pidió que fuera a Qi para reconstruir la alianza Chu-Qi. Después de que Qin derrotó al ejército de Chu dos veces, también temía la reanudación de las relaciones diplomáticas entre Qi y Chu, por lo que ofreció devolver la mitad de la tierra en Hanzhong para buscar la paz. El rey Huai de Chu odiaba tanto a Zhang Yi que propuso no renunciar a Hanzhong, pero quería la cabeza de Zhang Yi. El rey Qin Hui no estuvo de acuerdo, pero Zhang Yi dijo con confianza: "Yo, Zhang Yi, puedo llegar solo a la tierra de Hanzhong y estoy dispuesto a ir a Chu. [11]" Después de que Zhang Yi llegó a Chu, sobornó a Zheng Xiu y comerciantes de Shanxi y se presentó frente al rey Huai de Chu. Después de algo de retórica, el rey Huai de Chu, completamente confundido, dejó ir a Zhang Yi y se casó con el rey Qin. Qu Yuan mostró interés cuando trajo a Qi de regreso. Wang Huai quería encontrar a Zhang Yi, pero Zhang Yi había desaparecido sin dejar rastro. De esta manera, Chu una vez más rompió su promesa a Qi. En el año veinticuatro del 305 a. C., Chu se unió nuevamente a Qin y fue a Qin para celebrar su boda. Al año siguiente, el rey Huai de Chu y el rey Qin se reunieron (ahora al noreste del condado de Xinye, provincia de Henan) y aceptaron la tierra devuelta por Qin (ahora condado de Zhushan, provincia de Hubei). Aunque Qu Yuan se opuso firmemente en ese momento, el resultado no sólo fue ineficaz, sino que fue exiliado a Hanbei (la actual zona de Ankang y el curso superior del río Han) por primera vez.
En el año veintiséis del 303 a.C., Qi, Han y Wei atacaron a Chu, acusando a Chu de incumplimiento de contrato. Chu le pidió ayuda a Qin y envió al príncipe a Qin como rehén. Al año siguiente, el rey de Chu mató al doctor Qin y huyó al estado de Chu. En el año veintiocho del 301 a. C., Qin usó esto como excusa para unir a Qi, Han y Wei para atacar a Chu, matar y ocupar Chongqiu (ahora al noreste del condado de Biyang, Henan). Al año siguiente, atacó a Chu, aniquiló a 20.000 soldados de Chu y mató a Jiang Jing de Chu. En ese momento, el fatuo Cai recordó la importancia de la alianza Qi-Chu y estableció un príncipe como rehén para luchar contra Qin en la alianza Qi-Chu. En 299 a. C., Qin atacó a Chu y capturó ocho ciudades de Chu. Aprovechando esta situación, el rey Zhao Haoqi de Qin "invitó" al rey Huai de Chu a reunirse en Wuguan (hoy al este del condado de Shang, provincia de Shaanxi).
Qu Yuan regresó del exilio en la dinastía Han del Norte, junto con Zhao Ju y otros, persuadió al rey Huai de Chu para que no asistiera a la reunión, diciendo: "Qin, un país de tigres y lobos, no puede. "Es mejor no hacerlo." El hijo menor de Dan, Lan Ping, tenía miedo. Se anima a que el favor perdido desaparezca. Como resultado, tan pronto como el rey Huai de Chu entró en Wuguan, fue detenido por el ejército de Qin, capturó Xianyang y amenazó con ceder los condados de Wuxian y Qianzhong. Después de tomar el trono en Xianyang, el estado de Chu fue nombrado Rey Xiang por Qi Ying, y su hijo fue nombrado Rey Xiang. Se negaron a ceder la tierra a Qin. Qin envió tropas para atacar a Chu, derrotó al ejército de Chu, decapitó a 50.000 personas y capturó dieciséis ciudades. En 296 a. C., el rey Huai de Chu murió en Qin, y Qin envió su cuerpo de regreso a Chu para su entierro. La gente de Chu se compadeció de él, al igual que lloraron a sus padres y hermanos. Por lo tanto, los funcionarios creían que Qin era injusto. Qin y Chu rompieron el contacto.
Segundo exilio
(Región de Jiangnan)
En 293, el sexto año del rey Xiang, Qin envió a Bai Qi a Irak para atacar Corea del Sur y logró una gran victoria, decapitando a 240.000 personas. Luego, el estado de Qin envió una carta al rey de Chu diciendo: "El estado de Chu ha traicionado al estado de Qin. El estado de Qin se está preparando para llevar a los príncipes a atacar el estado de Chu para determinar el resultado. Espero que puedes rectificar a tus soldados y librar una buena batalla". El rey Xiang de Chu estaba muy preocupado, por lo que planea hacer las paces con Qin nuevamente. Esto era absolutamente intolerable para Qu Yuan. Escribió poemas líricos, expresando su preocupación por el estado de Chu, su preocupación por el rey y su deseo de resistir. También señaló que el rey Huai acabó exiliado en otro país porque "sus supuestos ministros leales son infieles y sus supuestos sabios son crueles".
Por lo tanto, los que tienen talento tienen grandes talentos, los que son inteligentes buscan sus hermosas palabras y los que ridiculizan sus montañas y ríos tienen una inocencia infantil para recolectar medicinas. "Su influencia ha sido de gran alcance, llegando a todo tipo de literatos y estudiantes a lo largo de los siglos. Esto está fuera del alcance de cualquier escritor o poeta.
Obras
Qu Yuan es un Poeta A partir de él, China tiene un escritor famoso por su literatura. Fundó el estilo de "Chu Ci" (es decir, creó el estilo de "Ci Fu") y es conocido como "un poeta vestido". , no una generación ". Según Liu Xiang y Liu Xin. Según la recopilación y la anotación de Wang Yi, hay 25 obras de Qu Yuan, a saber, "Li Sao" 1, "Tian Wen" 1, "Nine Songs" 11, "Nueve capítulos" 9 y "Yuan Yu". "Las palabras de Sima Qian, hay una pieza de llamado del alma. Algunos eruditos creen que" Zhao Da "también es una obra de Qu Yuan, pero algunas personas sospechan que los capítulos posteriores. de "Zhengtu" y algunos capítulos de "Nine Chapters" no fueron escritos por Qu Yuan. Hay 23 obras de Qu Yuan que se han transmitido, incluidas 11 piezas de "Nine Songs", 9 piezas de "Nine Chapters", 1. pieza de "Li Sao", 1 pieza de "Tian Wen" y 1 pieza de "Calling the Soul"
En general, "Li Sao", "Tian Wen" y "Nine Songs" pueden ser considerados representantes de los tres tipos de obras de Qu Yuan: "Nine Chapters", "Yuan Yu", "Bu Ju", "The Fisherman" y "Nine Songs" se pueden clasificar en "Calling the Soul" y "Dazhao". La misma categoría que "Li Sao" en términos de contenido y estilo, y la mayoría de ellos están bien documentados y son significativos. "Li Sao" se centra en expresar los sentimientos internos del autor. "Li Sao" es el propio ideal de Qu Yuan. " es un poema escrito por Qu Yuan basado en mitos y leyendas, que encarna los logros y logros académicos del autor. Opiniones sobre la historia y la naturaleza. "Nine Songs" es una pieza musical para adorar a los dioses de Chu que fue procesada y pulida por Qu Yuan está lleno de vida en la expresión de las emociones de los personajes y la descripción del entorno, pero es una expresión de generaciones o dioses, no la autoexpresión del autor. "Li Sao" y "Nine Songs" constituyen el estilo básico de las obras de Qu Yuan.
Las obras de Qu Yuan están estrechamente relacionadas con los mitos. Qu Yuan también es un poeta que presta atención. Sus obras reflejan varias contradicciones en la sociedad real, especialmente el estilo de las obras de Qu Yuan. Obviamente diferente del "Libro de las Canciones". Esto está relacionado con la diferencia en las costumbres populares entre la cuenca del río Yangtze y la cuenca del río Amarillo. En ese momento, el norte había entrado en una sociedad patriarcal y el estado de Chu todavía tenía el legado de la sociedad de clanes, que era dura y animada y no estaba sujeta a la etiqueta. El patriotismo es muy sencillo y los materiales utilizados son muy ricos. Se puede escribir todo sobre el amor entre humanos y dioses, sobre locos, sobre historias y leyendas antiguas, sobre los viajes de fantasmas y dioses, y todos los dioses son populares entre la gente. Hay naturalezas humanas comunes y corrientes, y los dioses son simplemente personas. que están más allá de la gente común. Hacen que las obras parezcan brillantes, llenas de emoción y desenfrenadas.
Desde un punto de vista institucional, las obras de Qu Yuan parecen ser brillantes, llenas de emociones y desenfrenadas. Los poemas, ya fuera el Libro de las Canciones o canciones populares del sur, eran en su mayoría cuentos, pero "Li Sao" de Qu Yuan por sí solo tiene más de 2.400 palabras. En términos de técnicas de expresión, Qu Yuan combinó hábilmente Fu, Bixing y Xing, e hizo un uso extensivo de la técnica Bixing de "belleza vainilla" para expresar vívidamente la moralidad abstracta, la conciencia y las relaciones realistas complejas.
En términos de forma del lenguaje, las obras de Qu Yuan rompen el patrón de cuatro oraciones del "Libro de los Cantares", con cada oración variando entre cinco, seis, siete, ocho o nueve caracteres, también. como oraciones de tres caracteres y oraciones cruzadas. La gramática es desigual y los niveles son flexibles. La palabra "xi" y palabras funcionales como "zhi", "yu", "hu", "er", etc. se utilizan a menudo al final de las oraciones para coordinar sílabas y producir efectos de cadencia, canto y suspiro. En definitiva, sus obras son muy creativas desde el contenido hasta la forma.
Las obras de Qu Yuan tuvieron una mayor influencia después de que el pueblo Chu estableció Guanzhong, la capital de la dinastía Han. Con el continuo estudio y desarrollo de "Chu Ci", la literatura del norte se convirtió gradualmente en Chu. Los nuevos poemas de cinco y siete caracteres están relacionados con Chu Sao. Todos los escritores Fu de la dinastía Han fueron influenciados por Chu Ci. Después de la dinastía Han, se publicaron obras de "Shao Sao" en todas las dinastías. El autor utiliza a menudo los poemas de Qu Yuan para expresar sus propios obstáculos, e incluso utiliza la experiencia de Qu Yuan como metáfora, que es un desarrollo directo de la literatura de Qu Yuan.
Además, hay poemas, canciones, letras, música, dramas, letras de Qin, Daqu, guiones, etc. Los temas se basan en la vida y los hechos de Qu Yuan, como "Retrato de Qu Yuan", "Nueve canciones", "Nine Twains", etc. , también difícil de contar. Por lo tanto, Lu Xun calificó las obras de Qu Yuan como "sobresalientes" y "su influencia en las generaciones posteriores de artículos es incluso más de 300 (Libro de canciones)" ("Esquema de la historia de la literatura china" de Lu Xun).
Qu Yuan era un poeta que amaba su patria. Es coherente con el pueblo de Chu en términos de lealtad a la patria y resistencia a enemigos poderosos. Aunque fracasó políticamente, la gran cantidad de poemas que dejó inspiraron en gran medida al pueblo de Chu a vengar su patria. Desempeñó un papel muy importante en el derrocamiento de la tiránica dinastía Qin y el resurgimiento del estado Chu. El desarrollo de la historia no sólo no ha diluido la memoria de la gente sobre Qu Yuan, sino que también ha ampliado la influencia de Qu Yuan. Después de la Segunda Guerra Mundial, 75 celebridades de 17 países lanzaron conjuntamente el "Congreso Mundial para la Defensa de la Paz". En 1953, el Consejo Mundial de la Paz, que celebró la Conferencia Mundial de la Paz en Moscú, decidió incluir a Qu Yuan como una celebridad cultural mundial y pidió a personas de todo el mundo que lo conmemoraran solemnemente. El nombre de Qu Yuan permanecerá en los corazones de personas de todo el mundo para siempre. En ese momento, la Nueva China acababa de establecerse. Para hacer eco de la Conferencia Mundial para la Defensa de la Paz y luchar por un estatus internacional, el Ministerio del Pueblo y la Cultura de China decidió formar un "Grupo de Investigación Qu Yuan" compuesto por Guo Moruo, You Guoen, Zheng Zhenduo, Wen et al. , para compilar las obras de Qu Yuan en un volumen y publicarlo en lengua vernácula.