¿Qué civilizaciones existieron en las cuencas de los ríos Éufrates y Tigris?

La civilización Mesopotamia se originó en lo que hoy es el sur de Irak y es conocida como las tres primeras civilizaciones del mundo antiguo junto con China y Egipto. Desde el Neolítico en adelante, los dos grandes ríos, el Éufrates y el Tigris, alimentaron muchas aldeas agrícolas de la región. Alrededor del año 3000 a. C., los sumerios emigraron desde el exterior al seco y sin lluvias del sur de Irak, comenzaron a utilizar los ríos para irrigar tierras de cultivo e inventaron la escritura más antigua del mundo: la cuneiforme, creando así las primeras ciudades-estado y los espléndidos seres humanos de la civilización sumeria. Bajo la influencia de los sumerios, los acadios nativos que hablaban la lengua semítica en Mesopotamia y Mesopotamia también subieron al escenario de la civilización y establecieron sucesivamente dos grandes imperios, el acadio y la Tercera Dinastía de Ur, que competían con los sumerios. ritmo unos con otros. Posteriormente, los sumerios se desintegraron en semitas. La dinastía semítica Hammurabi convirtió la ciudad de Babilonia, situada en el punto más estrecho entre los dos ríos, en el centro de la parte sur de la cuenca y la desarrolló en el Reino de Babilonia, mientras que Shamshi-Adad transformó la ciudad a orillas del El Tigris se convirtió en La ciudad de Ashur se desarrolló hasta convertirse en el centro de la parte norte de la cuenca y estableció el Imperio Asirio. Por lo tanto, la civilización mesopotámica se llama civilización cuneiforme babilónica-asiria (de aquí proviene el nombre de la disciplina de las humanidades modernas, la asiriología).

III.Cultura de Mesopotamia

1. Lengua y escritura de sumerios y acadios

La escritura antigua de Mesopotamia es del oeste de Asia y una de las primeras escrituras conocidas. en el mundo de hoy. Las tablillas de piedra y arcilla jeroglíficas sumerias más antiguas conocidas se encontraron en lugares como Uruk en el sur y Temdet-Nasr en el centro, pertenecientes al período cultural de finales del cuarto milenio antes de Cristo. Fue creado por los sumerios, los primeros creadores de la antigua civilización mesopotámica. La zona de Sumer está situada en las llanuras aluviales de la parte baja de Mesopotamia y es rica en juncos y arcilla. Como resultado, las tablillas de arcilla y las plumas de madera o de caña se convirtieron en las herramientas de escritura únicas de la región. Los sumerios utilizaban postes de madera afilados para tallar jeroglíficos en tablillas de arcilla y luego secaban o horneaban las tablillas de arcilla escritas para crear la escritura más antigua de la historia de la humanidad. Al igual que las escrituras antiguas de China y Egipto, la escritura sumeria se desarrolló a partir de los jeroglíficos. Desde los primeros jeroglíficos podemos ver la forma pictográfica original del símbolo cuneiforme. Después de más de 300 años de desarrollo, la escritura cuneiforme desarrollada a partir de jeroglíficos apareció en la ciudad de Shulupa alrededor del 2600 a. C.: los trazos circulares originales de los jeroglíficos se convirtieron en trazos horizontales, verticales, oblicuos y giratorios, la fuente básicamente se convierte en un cuadrado, que es. similar a la composición de trazos de los caracteres chinos. Debido a que la pluma de madera debe presionarse contra la superficie de la tableta de arcilla para realizar trazos, hay una punta de pluma triangular al comienzo de cada trazo, lo que hace que cada trazo parezca una pequeña cuña de madera, por lo que se llama "cuneiforme". Dado que cada trazo tiene una cabeza en forma de cuña, puedes ver dónde comienza y termina el trazo. Los primeros jeroglíficos tenían secuencias de símbolos variadas y desorganizadas, y usaban cuadrados para separar palabras y frases. La escritura madura es muy regular. Los trazos de los símbolos se escriben continuamente de arriba a abajo en el orden de las palabras y cada línea se escribe de izquierda a derecha. Después de la invención de la escritura en Mesopotamia, toda la antigua región de Asia Occidental, ya fueran los acadios, babilonios, asirios y cananeos que hablaban lenguas semíticas, o los hititas y persas que hablaban lenguas indoeuropeas, así como los hurritas y Los pueblos de los Urales, cuya familia lingüística aún es difícil de determinar, han tomado prestado sucesivamente este símbolo escrito para registrar sus propias lenguas nacionales. En Mesopotamia, el semítico comenzó a reemplazar al sumerio como lengua común a partir de la dinastía Isin (siglo XX a. C.), y durante la dinastía babilónica (fundada en el siglo XVIII a. C.), la escritura cuneiforme acadia finalmente se convirtió en la lengua universal de Mesopotamia. La lengua y la escritura sumeria se convirtieron gradualmente en una lengua antigua que sólo los eruditos podían dominar y se utilizaba como un alto nivel de conocimiento en religión, rituales y literatura. En el período parto (126 a. C. - 227 d. C.), todas las escrituras cuneiformes se perdieron.

Al igual que los caracteres chinos, la escritura sumeria era básicamente una escritura ideográfica, pero también utilizaba escrituras fonéticas. La escritura sumeria no estaba compuesta enteramente de ideogramas como la china, sino que era una mezcla de ideogramas y escrituras fonéticas. Los verbos, sustantivos y adjetivos se representan básicamente mediante ideogramas.

A diferencia de los caracteres chinos, el número de símbolos sumerios no es infinito (hay alrededor de 1800 caracteres sumerios conocidos), pero un símbolo se utiliza para representar varias palabras con significados similares pero pronunciaciones diferentes, por ejemplo, "boca, nariz, habla y palabras". " están todos representados por un símbolo. Para distinguir diferentes palabras representadas por el mismo símbolo, agrega símbolos fonéticos después de los símbolos semánticos para representar diferentes pronunciaciones, o agrega símbolos ideográficos al final y al comienzo de la palabra, como "madera, dios, topónimo, tela". , etc. El sumerio tiene una característica gramatical llamada aglutinativos. Su raíz no cambia y se añaden prefijos, palabras intermedias y sufijos a la raíz para expresar funciones gramaticales. Como en chino, los sustantivos y los verbos son homófonos. Su vocabulario es esencialmente monosilábico, con un objeto o concepto escrito utilizando un solo símbolo (carácter).

La evolución morfológica de los símbolos cuneiformes es similar a la de nuestros caracteres chinos. También evolucionó desde los trazos redondos de los símbolos pictográficos hasta los trazos cuadrados abstractos, y desde los caracteres de múltiples trazos de los símbolos pictográficos hasta unos pocos abstractos. -Caracteres de trazo. El antiguo carácter jeroglífico sumerio Fu tenía muchas plumas redondas, y cada carácter era de diferentes tamaños. Cuando se escribían juntos, los trazos estaban separados y había muchos trazos, lo que equivale a nuestros períodos de Oráculo e Inscripciones de Bronce. En el momento de la unificación del Imperio acadio, los caracteres acadios todavía conservaban algunas plumas redondas, pero los caracteres estaban estandarizados y tenían una forma muy elegante. Los caracteres parecidos a pinturas eran los cuneiformes más exquisitos en términos de estética caligráfica. Es equivalente a la escritura Xiaozhuan estandarizada del Imperio Qin en China. En el período babilónico antiguo, debido a los requisitos de los escritores en cuanto a eficiencia en la escritura, todos los trazos de la pluma redonda desaparecieron y los trazos de los glifos se simplificaron enormemente, similar a la transformación de la escritura oficial del período Qin al Han. en mi país. Para lograr efectos artísticos, las tallas de piedra del rey todavía utilizan los elegantes caracteres antiguos de la antigua Acadia y de la Tercera Dinastía de Ur. Por ejemplo, la famosa estela del Código de Hammurabi está escrita en caracteres antiguos tradicionales. Entre la gente, los nuevos caracteres simplificados se utilizaron ampliamente, lo que mejoró enormemente la eficiencia de la escritura. El proceso de simplificación de la escritura cuneiforme continuó durante los últimos períodos babilónico y asirio. Especialmente en el norte de Asiria, la escritura simplificada final no sólo redujo los trazos, sino que también cambió los trazos oblicuos a trazos horizontales o verticales, lo que se aleja cada vez más de la escritura antigua. La escritura cuneiforme persa final estuvo influenciada por las escrituras alfabéticas. No sólo se redujeron los trazos al mínimo, sino que se abandonó una gran cantidad de símbolos fonéticos y homófonos, convirtiéndose en una nueva escritura muy simple con sólo 41 sílabas y una cantidad muy grande de letras. símbolos fonéticos.

El acadio es la escritura cuneiforme más utilizada y más duradera en la antigua Mesopotamia. Se originó en la segunda mitad del tercer milenio d.C. y fue completamente abolida alrededor del siglo I d.C. El acadio pertenece a la rama semítica oriental de la familia de lenguas semíticas, la misma familia de lenguas que el árabe. En el tercer milenio antes de Cristo, los acadios de habla semítica y los sumerios, que eran lingüísticamente completamente diferentes, vivieron juntos en el sur de Mesopotamia y se extendieron ampliamente en las áreas circundantes, pero culturalmente estaban a la zaga de los sumerios, estaban en un estado subordinado. posición para los sumerios. Las primeras inscripciones acadias jamás descubiertas pertenecen al período dinástico temprano de Sumer (ca. 2700-2400 a. C.). Alrededor del 2300 a. C., Sargón, el rey semita de Acad, conquistó las ciudades-estado sumerias en Mesopotamia y comenzó a escribir caracteres semíticos utilizando símbolos cuneiformes sumerios, una de las primeras lenguas semíticas conocidas como "acadias". Desde entonces, el acadio y el sumerio se han convertido en las lenguas y escrituras comunes en la región de Mesopotamia. Durante la Primera Dinastía de Babilonia, debido a la afluencia de tribus amorreos de habla semítica a Mesopotamia, el acadio reemplazó por completo al sumerio y se convirtió en el idioma común en Mesopotamia. En la segunda mitad del segundo milenio d.C., el acadio se convirtió en el idioma común para la correspondencia diplomática en el Cercano Oriente. La correspondencia entre los faraones de Egipto y los reyes de Asia se escribía en acadio. El acadio es una escritura semítica escrita en símbolos sumerios, que utiliza símbolos cuneiformes sumerios para representar la pronunciación del acadio. Debido a las diferentes características del idioma, los símbolos silábicos cuneiformes que representan los sonidos sumerios no pueden expresar perfectamente las diversas consonantes de las lenguas semíticas, lo que hace que la escritura acadia no pueda expresar las lenguas semíticas con mucha precisión. Algunos símbolos representan varios valores de sonidos consonánticos similares al mismo tiempo, y los hablantes no nativos deben analizarlos y juzgarlos para poder leer la palabra correcta. La lengua y la escritura acadia se dividieron más tarde en dos dialectos: el babilónico en el sur y el asirio en el norte. Hasta 600-700 sílabas y palabras fonéticas acadias de uso común crean dificultades para los estudiantes de palabras. Dado que la compleja escritura cuneiforme no podía expresar las lenguas semíticas de manera muy precisa y eficiente, un nuevo tipo de escritura alfabética semítica comenzó a aparecer en Asia occidental a partir del Imperio Asirio (siglos IX-VII a. C.).

Al mismo tiempo, un gran número de residentes arameos en Mesopotamia que hablaban lenguas semíticas también comenzaron a utilizar la escritura alfabética. El acadio comenzó a ser reemplazado por la escritura alfabética aramea, sencilla y clara. El arameo es una de las escrituras alfabéticas más antiguas del mundo. En el siglo I d.C., la escritura cuneiforme estaba completamente extinta.

II. Literatura sumeria y acadia en Mesopotamia

La literatura en la antigua Mesopotamia se puede dividir en cuatro categorías según el género: (1) Inscripciones del rey (2) Mitos y epopeyas; ; (3) Literatura sapiencial: aforismos y fábulas; (4) Himnos religiosos y exorcismos.

(1) Inscripciones de la corte

Las inscripciones de la corte del rey son textos oficiales que describen las actividades del rey en un formato fijo. El primer tipo de inscripciones son las inscripciones en la primera piedra, que registran la construcción del templo emprendida por el rey. Estas inscripciones generalmente estaban enterradas en los cimientos de los edificios y a menudo comenzaban con alabanzas a los dioses y terminaban con encantamientos como "Quien construya este edificio prosperará, quien lo destruya perecerá". Sin embargo, la inscripción del templo sumerio del gobernante raniano Gudea es única porque no sólo describe con vívido detalle la gran celebración de la inauguración del templo, sino que también contiene muchas consideraciones teológicas. El segundo grupo consta de inscripciones que describen las hazañas del rey en sus guerras. La obra representativa del período sumerio es la estela del buitre del rey Enatón de Rachnes. Las inscripciones de guerra de los reyes acadios no son largas. Asiria tuvo frecuentes guerras extranjeras y la mayoría de las inscripciones de guerra del rey eran relativamente largas. Especialmente en la dinastía Sargón, las inscripciones del rey son hermosas y vívidas, y las descripciones de escenas de guerra son coloridas y conmovedoras. Los rasgos de la personalidad del rey a menudo se revelan en los escritos. Las inscripciones arquitectónicas acadias de los reyes caldeos babilónicos son ricas en palabras libres y tienen un fuerte sentido del ritmo, lo que tiene cierto valor literario.

(2) Mitos y epopeyas

Los mitos, leyendas y epopeyas heroicas son una parte importante de la literatura mesopotámica. La mayoría de las fuentes de estos mitos, leyendas y epopeyas son tradiciones orales populares procesadas y compiladas, y algunas también son creadas por sacerdotes desconocidos. La epopeya cuenta las grandes hazañas de los antiguos héroes semidioses. Los primeros mitos y epopeyas heroicas trataban principalmente de cuestiones importantes como la creación del mundo y la vida y la muerte humanas. Según la literatura actual, la mitología sumeria sólo plantea algunos conceptos vagos sobre el tema de la "creación": el comienzo del mundo, la división del cielo y la tierra, la ignorancia del hombre como animal, etc. Todas las principales epopeyas heroicas sumerias tienen como tema la "Creación". Los principales héroes sumerios fueron los primeros reyes de la dinastía Uruk, Amir-Kar, Luhu-Lepanda y Gilhun-Mesh, que eran las figuras principales. El poema épico de Emil Kal y su hijo Luhule Panda narra la lucha por la supremacía entre Uruk y la legendaria nación extranjera Arata. Cinco poemas épicos sumerios*** cuentan la historia del famoso héroe Gilgezan-Mesh: Gilgezan-Mesh y Algezan, que reflejan la lucha por la supremacía entre Uruk y Kish -Mesh and the Land of Survival" cuenta la historia de la persecución del héroe; de inmortalidad y honor; "Giljizan-Mesh y el Toro del Cielo"; "Giljizan-Mesh, Enkidu y el Infierno" describe el inframundo y la muerte de Gil de Jizan-Mesh. Además de las historias mitológicas, los babilonios también tenían una nueva perspectiva sobre la epopeya sumeria "Gilbomesh". Alrededor del año 1100 a. C., los escribas acadios de Uruk describieron al héroe Gilbomesh en acadio. Muchos poemas épicos sumerios se compilaron en un poema más largo compuesto por doce. grandes tablillas de arcilla: la "Epopeya de Gilboumesh". Su estilo único y la exploración de temas eternos de la naturaleza humana como la muerte, el enfrentamiento, la amistad, etc., lo convierten en un clásico de la historia de la literatura mundial. La epopeya cuenta la historia de la guerra y la construcción de Gilbumith que supuso una pesada carga para el pueblo de Uruk. Por lo tanto, los dioses enviaron a Enkidu, el guerrero del desierto, a Uruk para luchar contra Gilbomis. Los héroes están muy orgullosos. Enkidu y Gilshamish formaron una profunda amistad durante el tira y afloja. Juntos viajaron muy lejos y lograron grandes logros. Derrotaron a Huvawa, el santo patrón de los bosques de cedros del Monte Líbano, y mataron a la vaca sagrada de la diosa Ishtar. El crimen de Enkidu enfureció al dios. Su muerte por enfermedad le dio a Gilbumish miedo a la muerte. Comenzó a viajar a través de montañas y ríos en busca del secreto de la vida eterna. Después de muchas idas y vueltas, Gilshamsh finalmente encontró a Utnapishti, el rey de Shurupaq, quien salvó a la humanidad del diluvio y así obtuvo la vida eterna. Utnapishti le contó la historia del diluvio y le pidió que fuera al fondo del mar para encontrar el elixir de la vida. Siguiendo las instrucciones de Utnapishti, Gil-Inhat recogió con éxito Ganoderma lucidum. En el camino de regreso, bañó a la serpiente con Ganoderma lucidum y robó el elixir.

Como resultado, las humildes serpientes pudieron mudar su piel y recuperar una nueva vida, pero las grandes serpientes como Gilal-Ihat-Mesh no pudieron escapar del destino de los humanos y regresaron a Uruk sin éxito.

Después del siglo XIV a.C., aparecieron en Asiria y Babilonia muchos poemas épicos basados ​​en hechos históricos. Por ejemplo, un poema épico de finales de la dinastía Kasite lamentaba el desastre causado por la invasión elamita desde la perspectiva babilónica. En el siglo XIII a. C., apareció en Asiria un poema épico de novecientos años de duración que describía la victoria de Tukultini-Nurta sobre Babilonia. Todas las epopeyas posteriores tuvieron algunas connotaciones políticas y reflejaron hechos históricos hasta cierto punto.

La mitología babilónica de lengua semítica desarrolló su propia teoría sobre la creación del mundo y el surgimiento del ser humano basándose en la visión sumeria de la creación. El mito babilónico "Atrahasis el Sabio" cuenta la historia de la creación de la humanidad y el diluvio: al principio del mundo sólo existían los dioses, y los dioses grandes se divertían, mientras que los dioses pequeños (Igigi) se encargaban del riego. , extracción de agua y extracción de agua. Tareas pesadas como agua. La huelga de los dioses menores insatisfechos amenaza el dominio de los dioses mayores y la rebelión está a punto de estallar. Los humanos fueron creados para ocupar el lugar de los dioses menores. El dios del agua Enzi y la gran diosa madre crearon a los primeros seres humanos mezclando barro con la sangre de los dioses, y los humanos comenzaron a vivir a partir de entonces. 1.200 años después, los humanos comenzaron a aumentar en número y deseo, exigiendo a los dioses una sabiduría que no era suya. Los dioses enojados enviaron plagas y alimañas para reducir la población humana, pero el problema no se resolvió. Enlil, el rey de los dioses, decidió exterminar a la humanidad con un diluvio. Enzi informó al rey Atrahasis de Shurupac sobre la inundación. Entonces Atrahasis construyó un arca, transportó a su familia y varios animales a bordo y escapó del diluvio. Después del diluvio, los dioses aceptaron las ofrendas de Atrahasis. Enlil también lo perdonó y le concedió la vida eterna. Sus dos hijos comenzaron a heredar el trono y se convirtieron en los antepasados ​​de la nueva raza humana. Después de esto, la humanidad nunca más será exterminada, sólo los pecadores serán castigados y se establecerá un nuevo orden mundial. Otro mito babilónico famoso es Enuma Elish. Este mito fue creado por los sacerdotes babilónicos y cuenta la historia del dios babilónico Marduk, quien reemplazó al dios-rey sumerio Enlil como creador supremo. Este mito se recitaba durante las celebraciones anuales del Año Nuevo Babilónico. Cuando el mito babilónico de la creación se extendió a Asiria, los asirios cambiaron al héroe de la creación y reemplazaron a Marduk como héroe de la historia por el gran dios nativo Ashur. Las historias sobre el Gran Diluvio y el Arca de Noé en el "Génesis" de la Biblia obviamente se originan en los documentos de la creación de Mesopotamia.

Además de heredar la cultura sumeria, Babilonia también tiene su propia mitología humorística. "Etana" es una obra representativa de este tipo de mito. Etana era un rey posterior al diluvio, estéril y sin herederos. El águila y la serpiente eran buenas amigas, pero un día, el águila aprovechó la ausencia de la serpiente y se comió a la descendencia de ésta. Bajo la guía del dios sol Shamash, la serpiente aprovechó la oportunidad del águila para comer carroña, le arrancó las alas y lo arrojó por el acantilado. El águila hambrienta le suplicó a Shamash. Shamash ordenó a Etana que rescatara al águila y la alimentara hasta que se recuperara. Etana le pidió al águila a cambio un "árbol cuidado". Al no poder hacerlo, el águila decidió volar al cielo con Etana y obtener la vida eterna. Pero a medida que el águila volaba cada vez más alto, Etana empezó a sentirse mareada. Cayó desde una gran altura y quedó hecho añicos. Desde entonces, la esperanza de la humanidad de tener vida eterna se ha hecho añicos.

(3) Proverbios y fábulas

Los proverbios y fábulas también se denominan "literatura sapiencial", incluyendo refranes, aforismos, fábulas, humor, diálogos, adivinanzas, etc. Este tipo de obras literarias circula ampliamente y es aceptada por la gente común debido a su breve extensión, estilo flexible y rico contenido. Los sumerios fueron los primeros en registrar varios proverbios de amplia circulación, y los estudiantes de escuela primaria en el período de la antigua Babilonia copiaron estos proverbios muchas veces como tarea china. Estos proverbios se relacionan con la vida social y la religión, pero son relativamente oscuros. Los proverbios acadios puros son pocos pero están muy extendidos. Por ejemplo, hay un proverbio: "¿De qué sirve un escorpión cuando pica? ¿Qué gana un delator matando a alguien? El debate de diálogo es un tesoro de la literatura mesopotámica. Los dos lados del debate son ojo por ojo, y el El debate gira en torno a un tema más importante, como la creación del mundo y el origen de la humanidad. Las dos partes del argumento pueden ser seres humanos u objetos antropomórficos, como pastores y agricultores, padres e hijos, verano e invierno. ovejas y cebada, etc. Finalmente, se invita a un dios o a un dios. El rey arbitra entre las partes.

Los debates posteriores tenían cierta ironía, como el famoso "diálogo entre amo y sirviente": el amo primero decía que quería hacer esto o aquello, y el sirviente podía decir cualquier cosa, luego el amo cambiaba de opinión y decía que no; Si no quiero hacer esto o aquello, el sirviente enumera pruebas para demostrar que el amo no está equivocado. Finalmente, el amo dijo que mataría al sirviente, y el sirviente respondió ingeniosamente: "El amo puede vivir tres días más que yo como máximo". Las fábulas y las historias humorísticas ocupan una posición relativamente importante en la literatura sapiencial. Estos géneros son animados y no están limitados por marcos. Las fábulas son en su mayoría historias que suceden entre animales. Zorros y lobos, hienas y leones entablan discusiones satíricas sobre todos los aspectos de la vida social. Los cornejos y los dátiles también se pelean. Los estudiantes o profesores de la escuela Shuerchang recopilan historias humorísticas sobre el tema de la vida escolar. Una de las historias cuenta la historia de la vida diaria de un estudiante: fue golpeado en la escuela por varias razones, y su indefenso padre invitó al maestro a su casa. El maestro lo elogió y le dio regalos, y luego el estudiante se convirtió en un buen estudiante. del maestro. Algunas historias humorísticas con significado realista, como "Pobre Jimmy Leninurta", satirizaban el poder y la codicia de los funcionarios y la corrupción de la familia real. Las historias humorísticas asirias tienen muchas similitudes con las historias árabes. Las fábulas del mundialmente famoso griego Esopo debieron inspirarse en la fábula de los dos ríos.

(4) Himnos, himnos y oraciones

Los himnos sumerios más antiguos conocidos son himnos religiosos de mediados del tercer milenio a.C., pero los himnos aparecieron en gran número en Ur III Después del dinastía. Estos himnos describen la posición exaltada de Dios en el mundo humano. Estos himnos son magníficos y bellamente escritos. Por ejemplo, un himno de alabanza a Enlil, el dios de Nippur: Sin el majestuoso Monte Enlil, no habría ciudades en el mundo, ni casas humanas, ni establos, ni ganado; ; ningún hombre podría llegar a ser rey, ni lo haría. El eminente monje está estancado, los pájaros no construyen nidos, las nubes ya no llueve, el desierto ya no tiene hermosos paisajes, la cebada en los campos ya no; florece...

Además de los himnos religiosos, hay otra categoría, el Himno del Rey. Estos himnos estaban dirigidos principalmente a los reyes deificados de Sumer. Después de Hammurabi, los reyes dejaron de ser deificados y los himnos a los reyes desaparecieron. En la antigua época babilónica aparecieron himnos que recitaban las hazañas de los dioses, como "Canción de Ishtar, el Dios del Amor" y "Canción de Shamash, el Dios Sol". Estos himnos son relativamente largos, hasta más de doscientas líneas. A diferencia de los himnos religiosos, no todos los himnos son alabanzas a Dios, sino que también incluyen muchas representaciones de la humanidad de Dios. Por ejemplo, "Canción de Ishtar" describe la obstinación y desobediencia de Ishtar a las reglas de Dios. A este respecto, los himnos son más dignos de aprecio que los villancicos.

Las oraciones vienen en muchas formas, algunas aisladas y otras adjuntas a otros textos. Las inscripciones arquitectónicas típicas suelen ir seguidas de una o dos oraciones, deseando la longevidad del edificio y maldiciendo a quienes lo destruirían en el futuro. Escribir una carta a Dios es otra forma de oración en la que el suplicante expresa sus deseos a Dios. Durante el período Kashit, las oraciones a los dioses estaban grabadas en sellos giratorios y el contenido principal era confesar los pecados y pedir perdón. Muchos de los nombres en sí son oraciones de agradecimiento a Dios por el don de los hijos. Las oraciones son más que peticiones y confesiones sencillas. Hay una oración muy expresiva llamada "Liturgia del Oráculo". A veces describe la vida salvaje de los animales sacrificados, a veces el silencio de la noche se incluye a menudo en uno de estos rituales; También existe un tipo de oración llamada "oración rúnica" que se utiliza en rituales de oración específicos. Fue recitado por sacerdotes de hechizos y se comunicó con grandes dioses como Shamash, Marduk y Ea (Enzi). La oración comienza con alabanzas a los dioses, luego expresa la esperanza de recibir el amor de los dioses, el perdón de los pecados, la eliminación de los desastres, etc. y finalmente termina con las alabanzas a los dioses. Las partes confesionales de estas oraciones son sinceras y conmovedoras, y tienen un fuerte atractivo artístico.

Existe un género llamado "elegía". El contenido de la elegía es muy amplio y los objetos de duelo incluyen ciudades-estado y dioses, como las dos elegías para lamentar la destrucción de la ciudad de Acadia y Ur por el enemigo, la elegía para lamentar la caída del dios de agricultura, Dumzi, etc. Algunas de estas elegías llegaron a Persia. Algunas de estas elegías sobrevivieron hasta la época de Darío, rey de Persia.

El principal conocimiento de la historia del mundo antiguo: la antigua cuenca del río Mesopotamia

2008-01-24 10:03

La antigua cuenca del río Mesopotamia

1. Terminología

1. Escritura cuneiforme: la escritura sumeria se escribía en tablillas de arcilla utilizando la punta de un tallo de caña cortado en forma de triángulo como pincel para escribir. Después de que el pincel se caía, se tallaba de forma natural en escritura cuneiforme. Fue elaborado por Gemdeti. -Período de la cultura nazarí.

2. Ciudad-estado sumeria: La ciudad-estado sumeria fue la primera de muchas ciudades-estado que aparecieron en el sur de Mesopotamia en la antigüedad. Las ciudades-estado importantes incluyen Ur, Lagash, Uruk, etc. Su principal forma de economía es la economía del templo. Más tarde, después de las guerras de anexión entre ciudades-estado, Sargón estableció un reino unificado: el Reino de Acad, que marcó el final de la era de las ciudades-estado sumeria.

3. Las reformas de Qina: Durante la era de la ciudad-estado sumeria, Urukka Qina, el rey de la ciudad-estado Rajash, llevó a cabo reformas. Keener se reformó. Abolió el mal gobierno del período Lugar-Anda para aliviar los conflictos internos en la ciudad-estado y fortalecer la función dictatorial del régimen de la ciudad-estado sobre los esclavos. En segundo lugar, a los nobles se les prohibió comprar ganado y casas para civiles a precios bajos. En tercer lugar, la abolición de los fuertes impuestos a los sacerdotes fortaleció el poder de los sacerdotes y debilitó el poder del rey. Estas reformas ayudan a promover la producción social.

4. Ensi: Fue el gobernante supremo de la ciudad-estado sumeria durante el período de las ciudades-estado sumeria. Fue un funcionario local durante la Tercera Dinastía de Ur.

5. Sargón: El fundador del Reino de Acad, conquistó vastas áreas en todas direcciones, estableció un gobierno centralizado y estableció un ejército permanente de 5.400 hombres.

6. La Tercera Dinastía de Ur: el rey Ur-Nammu derrotó a Utukhgar, unificó el sur de Mesopotamia y estableció la Tercera Dinastía de Ur. Ur-Nammu promulgó el "Código Ur-Nammu", que fue el primer código legal del mundo.

7. "La epopeya de Gilgamesh": el primer poema épico del mundo, que refleja vívidamente el deseo de la gente de explorar los misterios de la naturaleza. Se originó en el período de las ciudades-estado sumerias, cuando Gilgamesh era el rey de la ciudad-estado de Uruk.

8. Jardines Colgantes: Construido por el rey Nabucodonosor II del Reino Neobabilónico para su reina de Madián, está situado a orillas del río Tigris. En el año 3 a.C. los Jardines Colgantes fueron destruidos.

9. Averu: Un ciudadano libre y con derechos civiles en la antigua sociedad babilónica.

10. Mushgenu: Un ciudadano libre y sin ciudadanía en la antigua sociedad babilónica.

11.Isacar: Una de las dos formas de describir a los agricultores arrendatarios en la antigua sociedad babilónica que recibían propiedad real a cambio de pagar tributo. En segundo lugar, en los primeros tiempos de Asiria, el rey se llamaba Ishaku.

12. Nabucodonosor II: Rey del período Neobabilónico. Su reinado fue el período más poderoso del Reino Neobabilónico. En el año 586 a.C., sitió Jerusalén y saqueó a la población local y a Babilonia. , conocido en la historia como "cautiverio babilónico".

II. Discusión de preguntas y respuestas

1. ¿Por qué la civilización antigua apareció por primera vez en grandes cuencas fluviales?

¿Por qué Asiria se convirtió en un gran imperio que abarcaba Asia y África?

En primer lugar, no tiene enemigos internacionales poderosos a su alrededor, y Egipto y los hititas ya no existen como grandes potencias. En segundo lugar, el uso generalizado del hierro en el país le permitió reclamar más tierras y promover un rápido desarrollo social y económico. También le proporcionó armas más afiladas y una mayor eficacia en el combate. En tercer lugar, frecuentes conquistas extranjeras. Cuarto, las reformas de Tiglat-Palasha III incluyeron la implementación de reformas militares y la reanudación de las guerras extranjeras;

3. ¿Cómo cambió el Imperio Asirio su política gobernante?

De una política de masacres salvajes de los territorios conquistados a una política de traslado de habitantes de un lugar a otro, aliviando así agudos conflictos con los territorios dominados. Este cambio de política comenzó con Tiglat-Plassa III.

4. Describe brevemente las condiciones sociales y económicas de Nueva Babilonia durante el período de Nabucodonosor II.

(1) Se lograron grandes logros en la construcción urbana. Nabucodonosor II construyó Babilonia a gran escala, convirtiéndola en la ciudad más grande del mundo en ese momento. (2) La economía es próspera, se desarrolla la moneda de productos básicos y las actividades de usura son frecuentes. (3) El sistema de esclavitud estaba más desarrollado que en el pasado, el número de esclavos aumentó y los dueños de esclavos los explotaron de maneras diversificadas.