Cómo ver Sueño de mansiones rojas
Este es el resumen del Sr. Li Jie. Darte una URL.
/f?kz=98905857Solo la mitad es suficiente para entender Dream of Red Mansions
Cuando me enfrento a un brillante "Dream of Red Mansions", a menudo siento que no saber por dónde empezar. Esta gran obra no sólo es bíblica sino que también tiene la riqueza de Shakespeare y la profundidad de Kafka. En lo que respecta a toda la cultura mundial, esto es una obra del destino, y en lo que respecta a la cultura nacional a la que pertenece, ella es un elfo de esa cultura. Aunque la gente había sentido vagamente el fin de la historia china en el pasado, rara vez entendían la naturaleza innovadora de la historia china. En otras palabras, la llamada historia china, en términos de su significado cultural, se puede dividir sucintamente en. la historia anterior a "Dream of Red Mansions" y la historia posterior a "Dream of Red Mansions". La llamada historia anterior es la historia de los emperadores y generales, la historia de "Zi Zhi Tong Jian" y la historia del "Romance de los Tres Reinos" es la historia que va en contra de la historia; tradiciones de nuestro país y nuestro pueblo (esto Para tomar prestado lo que dijo Wang Guowei), o la historia de la búsqueda de nueva vitalidad en medio del deterioro. El surgimiento de "El sueño de las mansiones rojas" no sólo marcó la subversión de la historia pasada, sino que también marcó el surgimiento de un espíritu humanista. Como alma cultural antigua, ilumina el ascenso y la caída del pasado; como una fábula estilo "Castillo", revela la existencia del futuro. Así como la gente puede descubrir el significado del destino cultural en "Un sueño de mansiones rojas" en las coordenadas horizontales de la cultura mundial, la gente puede apreciar el espíritu de esta obra maestra en las coordenadas verticales de la cultura china. ?
Se dice que "Viaje al Oeste" también fue escrito desde una piedra, y desde el mono de piedra hasta el Rey Mono, que no deja de tener el espíritu del espíritu. Aunque ambas son piedras, son muy diferentes entre sí; no sólo tienen hábitos diferentes, sino que también tienen una terquedad completamente diferente. Stone of the Monkey apunta a la fama y toma el autocultivo, el gobierno familiar y la paz como guía de su vida. Por lo tanto, pasó por la provocación, la rebelión, el Rey Mono, la ciudad con el dedo de Buda y el reclutamiento de Tang Monk. Finalmente se embarcó en el camino de servir a la gente y se convirtió en El Cielo Occidental es un peón a caballo para obtener escrituras budistas. Pero la piedra de jade admira la inutilidad y desprecia el mundo turbulento en términos de su familia, es un malhechor y odia la carrera económica y la fama, pero una vez que se enfrenta a una chica que es más inútil que él, inmediatamente se inclina ante ella; y la trata con todo su corazón. Extremadamente entusiasmada con la siembra. En la misma infancia, Jia Baoyu estaba lleno de infantilismo y permaneció sin cambios durante mucho tiempo; mientras estaba en Stone Monkey, estaba lleno de pasión. Ahora era el Rey Mono, ahora es el Rey Mono y finalmente es Sun Wukong. y Caminante del Sol. El practicante está iluminado, pero no hay vacío. Tal como dice "Un sueño de mansiones rojas": Las nubes no están necesariamente vacías. Porque lo que hereda "Viaje a Occidente" no es la era original, sino la tradición cultural establecida por Confucio, Mencio, Laozi y Zhuangzhuang, ya sea para cultivar el carácter moral o para promover la paz y la prosperidad. El cultivo es el cultivo de la moralidad y la paz es la paz de la fuerza. ¿Cómo podría existir un santo por dentro y un rey por fuera? La historia pasada parece haber sido escrita así, ya sea los emperadores, generales y héroes en tiempos difíciles en "El Romance de los Tres Reinos"; en el bosque verde que se reunieron en las rugientes montañas y bosques en "Water Margin" El éxito es el rey, el fracaso es el bandido, al igual que los dos lados de una hoja de papel, dale la vuelta y tú eres el rey, dale la vuelta y tu eres el bandido. El rey necesita un mito moral y el bandido recurre a acciones violentas. Aquí parece haber de todo, excepto el alma, como la dignidad humana, la nobleza de la personalidad, la belleza de la humanidad, etc. Quizás sea por eso que “Un sueño de mansiones rojas” se diferencia de narraciones anteriores: no parte de historias como “El romance de los tres reinos”, ni de relatos como “La ciruela en el jarrón de oro”, sino. Directamente del alma, de la piedra espiritual. Este tipo de escritura Zhang significa subvertir la historia.
Porque parte del alma, la fama ya no se convierte aquí en el principio de supervivencia. La moralidad y la violencia valoradas en la historia pasada han sido abandonadas junto con la sofisticación y el poder. Por el contrario, la inocencia y la inocencia de la infancia son adoradas como dioses, al igual que la gema psíquica una vez perdida, el protagonista quedará devastado, su vista se enderezará y la persona quedará atónita, como si estuviera muerta. Este es un reino de vida que el mono de piedra de "Viaje al Oeste" nunca podría imaginar. Para ganar fama, el mono de piedra se hizo el héroe, pero al final perdió su naturaleza, se perdió a sí mismo y se rindió o traicionó su infantilismo e inocencia. Este es un Don Quijote al estilo chino. Sacrificó su verdadero yo a cambio de una carrera heroica y se ganó el reconocimiento moral de la gente.
A diferencia del caballero español, es un caminante y no sostiene una lanza sino una vara de oro. No monta un caballo delgado sino que corre delante y detrás del caballo. Aunque es tan cálido y encantador como Don Quijote, una vez que se lo utiliza como una especie de modelo moral, la gente se estremece. En cambio, la imagen de la piedra no nos recuerda la gloria del pasado, sino al niño americano Holden, protagonista de "El guardián entre el centeno" más de doscientos años después del estreno de "Un sueño de mansiones rojas". . Él y Jia Baoyu también rechazan el mundo adulto y se niegan a servir a la sociedad en la que viven, protegiendo así sus almas. Holden anhela ser el Guardián entre el centeno, protegiendo a niños inocentes como él; mientras que Jia Baoyu, como camarero de Shenying, protege a un grupo de chicas cristalinas. Si "El sueño de las mansiones rojas" se puede comparar con una epopeya, entonces su significado poético se manifiesta de esta manera: no para alcanzar la fama, sino para proteger el alma.
Tal poesía y tal aura provienen del vasto mundo descrito en "El Clásico de Montañas y Mares". Allí, la violencia no tiene nada que ver con el poder y los héroes no tienen nada que ver con la moralidad. Jingwei llena el mar, Kuafu persigue el sol, Houyi estira su arco y las danzas Xingtian son tan simples como los profetas y santos de la Biblia. En particular, Nuwa Mending the Sky apela directamente a la imagen de un dios parecido a Jehová en las mujeres que son tratadas como triviales en el mundo patriarcal. En comparación, esos héroes morales posteriores parecen feos y ridículos. No importa que el héroe se llame Guan Gong, Yue Fei, Song Jiang, Wu Song, sin contar a esas mujeres castas y mártires, su comedia es tal como dijo Jia Baoyu: Tan pronto como. Escucharon los consejos civiles y militares y las artes marciales, comenzaron a causar caos. No sé cuándo se originó el "Libro de los Cantares" elogiado por Confucio, pero lo cierto es que los mitos y leyendas registrados en "El Clásico de las Montañas y los Mares" son mucho más originales que el "Libro de los Cantares", y no hay en ello conspiración violenta ni contaminación moral. En otras palabras, las habilidades de poder de Laozi, las habilidades de cuidado de la salud de Zhuangzi, la ética y la moral de Confucio y las enseñanzas reales de Mencio ya son hace mucho, mucho tiempo en comparación con esas leyendas simples y primitivas. Sin embargo, debido a las nubes de estos académicos y predicaciones, la cultura china desde entonces se ha vuelto sofisticada y desarrollada mentalmente, pero sus emociones han declinado y su aura ha desaparecido por completo. Un "Veinticuatro Historias" está lleno de destellos de espadas y derramamiento de sangre; las dinastías cambian y los ladrones se levantan en manadas. Por el contrario, el espíritu cultural ha disminuido gradualmente. De la competencia de cientos de escuelas de pensamiento para escribir libros y comentarios, se retiró gradualmente, hasta que la investigación textual y la anotación de escrituras de la Escuela Qianjia finalmente cayeron en un callejón sin salida, mostrando la escena. del fin del mundo. "Un sueño de mansiones rojas" surgió de la nada y ha leído todos los colores del mundo; ella es distante y majestuosa, ruge de emoción, y dondequiera que llegue su aura, tiene un temperamento original. Esto no es una batalla, pero ha recorrido miles de años de noches oscuras; esto no es una conclusión, pero cuenta todos los secretos de la historia y del mundo humano. Si queremos rastrear su origen, la gente no sólo podrá apreciar el caos en la era de Nuwa reparando el cielo, sino también saborear el cultivo espiritual que ha durado miles de años. En resumen, creo que este tipo de cultivo espiritual puede resumirse como el espíritu de las dinastías Han y Tang y los sentimientos de las dinastías Song y Ming. ?