¿Cómo surgió Sun Wukong?
Hay un dicho popular en Internet sobre la experiencia de vida de Sun Wukong: Sun Wukong era originalmente una piedra divina abandonada por la Emperatriz Caracol. Se dice que en la antigüedad, el dios del agua Zhu Rong y el dios del fuego Zhu Rong eran enemigos y peleaban cuando se encontraban. Una vez, el dios del agua fue brutalmente golpeado por Zhu Rong. Se sintió muy humillado y lo derribó. Con la cabeza enojada, destruyó la montaña Buzhou, que sostenía el cielo y la tierra, provocando que el agua de la Vía Láctea fluyera hacia el mundo humano. La Emperatriz Caracol no pudo soportar el sufrimiento de la raza humana, por lo que hizo 36.501 piedras sagradas de cinco colores. Sin embargo, solo 36.500 se usaron para reparar el cielo. Mucha gente cree que la piedra restante es el mono de piedra mágico Sun Wukong. "Viaje a Occidente".
Pero desafortunadamente, esta afirmación tiene lagunas obvias, según el famoso libro "El sueño de las mansiones rojas": La piedra número 36501 efectivamente se reencarnó, pero no era un mono, sino una persona. Jia Baoyu. La segunda teoría proviene de "El romance de los dioses". Se dice que el líder tongtiano se sentó con una discípula. Al igual que Sun Wukong, ella también era una piedra que recogía la energía espiritual del cielo y la tierra, recibía la esencia. del sol y la luna, y practicó duro durante miles de años antes de convertirse en un maestro. El trabajo original de "Fengshen" afirmó una vez que esta piedra nació fuera del Xuanhuang del cielo y la tierra, lo que tiene el mismo significado que el Rey Mono en "Viaje al Oeste" que saltó de los tres reinos y no estaba entre los Cinco elementos. La gente en el mundo se llama Emperatriz Shiji.
Todo el mundo sabe que hay un famoso niño travieso "Nezha" en "Fengshen". Debido a que Nezha mató a dos de los discípulos de Shi Ji, Shi Ji persiguió a Nezha hasta Taiyi Zhenren. Inesperadamente, el maestro de Nezha, Taiyi. Zhenren, fue muy protector con su pantorrilla y quemó a Shiji hasta morir con Samadhi True Fire sin importar si estaba bien o mal. Después de la muerte de Shiji, surgió la verdadera naturaleza de la piedra obstinada. Y esta piedra recibió la energía espiritual del cielo y la tierra, recogió la esencia del sol y la luna y dio a luz a un feto de hada. Más tarde, el mono de piedra que apareció fue Sun Wukong. Pero estas son sólo opiniones personales y no están respaldadas por pruebas sustanciales.
La rebelión del rey demonio Sun Wukong en las obras de guionistas antiguos y modernos le hizo cargar con el pecado original de intimidar a su maestro y destruir a sus antepasados desde el principio. Tuvo que frenar su intención asesina bajo el principio. supresión de la "Maldición apretada - Trescientas canciones infantiles" y sigue a Tang Monk Viajando hacia el oeste para aprender las Escrituras. Sin embargo, el que tenía el odio más profundo en su corazón era el Buda Tathagata. En cierto sentido, como discípulo del Buda Tathagata, la hostilidad de Tang Seng hacia él fue solo una transferencia de su odio hacia el Buda Tathagata. Sin embargo, para responder a este odio hacia Buda, debemos desentrañar otro secreto del origen de Sun Wukong: ¿quiénes son sus padres?
La historia de que Sun Wukong saltó de una piedra se ha convertido en un nombre muy conocido. El primer capítulo de "Viaje al Oeste" de Wu Chengen describe la piedra mágica que dio a luz a Sun Wukong en la cima de la montaña Huaguo: la piedra mide tres pies seis pies cinco pulgadas de alto y dos pies cuatro pies de circunferencia. Tres pies, seis pies y cinco pulgadas de alto, según los 365 grados de la circunferencia; dos pies y cuatro pies alrededor del círculo, según el calendario político, veinticuatro qi. Tiene nueve orificios y ocho agujeros, según los Nueve Palacios y Bagua. No hay árboles en todos los lados que den sombra, pero hay orquídeas a izquierda y derecha. Desde la apertura de Gai, cada vez que he estado expuesto a la belleza inocente de la tierra y la belleza del sol y la luna, lo he sentido durante mucho tiempo y tengo una comprensión espiritual. En su interior se cultivan células inmortales. "Esta explicación tipo narrador implica que Sun Wukong en realidad no tiene padre ni madre, sino que fue concebido a partir de la esencia del cielo y la tierra.
Es bastante similar a la metáfora de "Tao se hizo carne" en el De hecho, en "Entre las muchas versiones ancestrales de" Viaje al Oeste ", Sun Wukong de hecho no tiene padre ni madre. En el "Ancestro directo" de "Viaje al Oeste" de la dinastía Song del Sur, Sun Wukong. Solo se llama a sí mismo "Hombre de ochenta mil años de la Cueva de la Nube Púrpura en la montaña Huaguo. Cuatro mil reyes macacos con cabezas de bronce y frentes de hierro han venido para ayudar a los monjes a aprender las escrituras". Sin embargo, no mencionó sus orígenes, solo dijo. que tenía "nueve puntos de vista sobre la claridad del río Amarillo". El segundo volumen de "Proverbios de Pu Tongshi" de la dinastía Yuan citado en "" Viaje al Oeste de Pinghua "también llama a Sun Wukong un "viejo espíritu de mono". "Viaje al Oeste Zaju" de Yang Jingxian, Sun Xingzhe dijo: "Desde la creación del mundo, los dos rituales se han convertido en mi cuerpo.
Tampoco existe el origen del mono que sale del mundo". Sólo el "Viaje al Norte y al Oeste al Catálogo General de Quhai" de finales de la dinastía Yuan menciona: "El mono de piedra en la cueva Shuiliandong en la montaña Huaguo robó el elixir dorado de Laozi y lo convirtió en costillas de cobre y huesos de hierro. "Fuego. ojos, capaces de setenta y dos transformaciones, causando estragos en el Palacio Celestial". Fue aquí donde la piedra se conectó con el mono, y luego se creó la leyenda clásica del "feto espiritual del mono de piedra". Sin embargo, el problema es que la historia de la piedra convirtiéndose en feto no es exclusiva de Sun Wukong Enjoy. Si se organiza de acuerdo con datos históricos, la primera persona nacida de la piedra fue Dayu, seguida por su hijo, quien más tarde estableció la legendaria dinastía Xia. llamado "Yu" en "Huainanzi Xiuwu Xun".
El "Yi Shi" citó el libro perdido "Sui Chao Zi" de la dinastía anterior a Qin, que decía que Dayu se casó. La niña Tushan como su esposa, porque Dayu se convirtió en un cuerpo de oso cuando estaba controlando las inundaciones, y la niña Tushan "Cuando lo vio, se escapó avergonzado y se convirtió en piedra al pie de la montaña Songgao".
Dayu, que estaba ansiosa por tener un hijo, le gritó a la piedra: "¡Sé mi hijo!" Entonces "la piedra atravesó el norte y nació Qi". Esta historia es muy similar al feto espiritual del mono de piedra. Desde la perspectiva del nacimiento, Sun Wukong y Qicai de la dinastía Xia son "mismos" hermanos. En antropología, la leyenda del nacimiento de la piedra no es tan simple. El famoso antropólogo Eliade descubrió que en las leyendas sobre los orígenes humanos de todo el mundo hay historias de niños que nacen de piedras. En las canciones populares rumanas, incluso hay historias del nacimiento de Cristo Salvador de las famosas pinturas de Leonardo da Vinci. "La Virgen de las Rocas" alude en cierta medida a este punto.
En las creencias primitivas de muchos lugares, el culto a las piedras es el culto a la fertilidad. Las rocas con depresiones en su superficie a menudo se consideran símbolos de los genitales femeninos, mientras que las rocas imponentes se consideran símbolos de los genitales masculinos. La piedra inmortal descrita por Wu Cheng'en como "tres pies, seis pies, cinco pulgadas de alto y dos pies y cuatro pies de circunferencia" puede considerarse como un símbolo de la raíz masculina, y los "nueve orificios y ocho agujeros" en son los símbolos de la vagina femenina. Por lo tanto, como descubrió la folclorista japonesa Sra. Miyoko Nakano, la piedra espiritual que dio a luz a Sun Wukong tiene poderes reproductivos tanto masculinos como femeninos. Según "Zhuangzi Zhibeiyou", "Nine Apertures" El que nace es vivíparo y el que nace. Quien nace con ocho orificios es ovíparo." Por lo tanto, Sun Wukong es a la vez vivíparo y ovíparo. Entonces, la siguiente pregunta es, ¿quién tiene el poder de dar a luz a un mono de piedra nacido del mismo huevo, macho y hembra? Sólo la persona más poderosa del mundo puede dar a luz a un niño rebelde de esta manera tan especial.
Aunque Wu Chengen no especificó este punto en blanco y negro en su libro, el folklore transmitido oralmente en su ciudad natal de Jiangsu ha dejado pistas sobre el origen de Sun Wukong. Cuando las encuestas sobre el folclore eran populares en el siglo pasado, los investigadores de la cultura popular en Jiangsu recopilaron seis tipos de folclore sobre el origen de Sun Wukong, excepto una de estas leyendas, que estaba relacionada con la emperatriz Shiji en Nezha Naohai, que también pertenece a la antropología. A la "contaminación textual", otras versiones de la historia apuntan al hecho de que esta piedra espiritual, que simboliza el culto primitivo a la fertilidad, pudo dar a luz a Sun Wukong porque fue favorecida por el Buda Tathagata y el Bodhisattva Guanyin.
Entre ellas, la leyenda recogida en el municipio de Situ, ciudad de Danyang, provincia de Jiangsu, en julio de 1988, es la más concisa y explícita: el Buda Tathagata pasó por la montaña Yuntai, se sentó en una gran roca para descansar y dejó su Después de irse, Guanyin La anciana madre también descansó sobre esta piedra, dejando sus óvulos. El esperma y los óvulos se combinaron, recibieron la esencia del sol y la luna y se convirtieron en un mono de piedra. "Para las personas que crearon esta leyenda popular, esta leyenda resuelve un problema: por qué cada vez que Sun Wukong está en problemas, Guanyin es quien la rescata, porque se trata de una madre que rescata a su hijo, y la razón por la cual el Buda Tathagata presionó el La Montaña de los Cinco Dedos bajo la cabeza de Sun Wukong también puede entenderse como un padre severo que castiga a su hijo rebelde con una bofetada ("Tathagata Palm"). se vuelven comunes en los dramas televisivos de hoy, pero para los antiguos, esta explicación resolvió muy bien un problema ético
Si seguimos esta línea de pensamiento y miramos hacia atrás en la trama de la obra original "Viaje al Oeste", será así. Descubrirá que Sun Wukong tiene la relación más cercana con Guanyin. Busca a Guanyin una y otra vez para ayudarlo a conquistar demonios, pero el Buda Tathagata solo puede despertar su asombro, como un hijo que ha sido Para su duro padre, el complot del Buda Tathagata presionando a Sun Wukong bajo la Montaña de los Cinco Dedos y finalmente enviando al Bodhisattva Guanyin para guiar a Tang Monk para liberar a Sun Wukong de la montaña, parecía ser una representación dramática de una "ceremonia de renacimiento" especial. ", que pasó la ceremonia. Sun Wukong ya no es el rey demonio rebelde que causó problemas en el cielo, sino un hijo pródigo que ha regresado a la familia budista.