¿Cuáles son las características de las máscaras de la ópera Anhui Nuo?

Las máscaras de ópera Nuo se pueden dividir en dos categorías: una es el "dios verdadero" consagrado en la ceremonia, incluido el Dios de la Tierra, el Dios Erlang, Guan Gong, el Emperador de Jade, etc. con Zhong Kui como el dios verdadero. Este tipo de máscara no también sirve como otro tipo de dios dragón que puede actuar como personajes y personajes en dramas; Esto demuestra que las máscaras de la ópera Nuo, sin importar el papel que desempeñen, siempre son tratadas como "dioses".

El uso de máscaras es una característica de la ópera Anhui Nuo y un símbolo importante que distingue la ópera Anhui Nuo de otras óperas. Las máscaras de la ópera Nuo tienen un origen muy antiguo y se remonta a los tatuajes de ancestros antiguos. Son una exageración de los tatuajes, lo que no solo aumenta el misterio de la propia brutalidad y transformación anormal, sino que también aumenta el poder disuasorio. poder contra los fantasmas epidémicos y brinda a las personas el sentimiento estético que se suma a la función de entretenimiento.

Las máscaras de la ópera Anhui Nuo, comúnmente conocidas como "rostro", "dios Nuo", "Bodhisattva", etc., están talladas en su mayoría en madera de sauce y pintadas con pintura. La forma es convexa en el exterior y. cóncavo en el interior. Los ojos y las esquinas de los ojos están ahuecados para mayor comodidad. Los actores miran hacia afuera cuando actúan y usan un pañuelo rojo o un sombrero de tela rojo para decorar sus cabezas.

Nuo opera se basa en máscaras para distinguir roles. Las máscaras de diferentes roles tienen diferentes formas, lo que expresa de manera más intuitiva la personalidad del personaje.

Las máscaras son ricas en formas. En cuanto al color, se utilizan rojo, negro, blanco, azul, morado, amarillo, carmesí, ocre y otros colores, que varían según la identidad y personalidad del personaje. personaje.

Las máscaras de la ópera Anhui Nuo varían en cantidad, material, tamaño, color, función y método de uso debido a las diferentes regiones y familias. Sus nombres también varían según la cantidad de máscaras.

Trece piezas se llaman "Trece Taibao", 18 piezas se llaman "Dieciocho eruditos", 24 piezas se llaman "Veinticuatro cielos", y hay 36, 48 y así sucesivamente. Un conjunto de caras con el mismo número tiene diferentes nombres de personajes grabados en las máscaras.

Existen dos tipos de mascarillas: integrales y media cara, de uso general y de uso especial. Para todo el rostro, la longitud de la corona es de 43 cm, la longitud de la corona es de 33 cm y el ancho es de 26 cm. Cuando se usa, cubre todo el rostro y básicamente coincide con la forma del rostro y los rasgos faciales.

La media cara es un poco más pequeña, de 37 cm o 40 cm de largo y 23 cm de ancho. Se lleva en la frente, cubriendo sólo la mitad de la cara y dejando al descubierto la boca, para que la voz al cantar pueda ser clara y clara. fácil de escuchar al cantar.

Las caras universales son en su mayoría personajes positivos, y los compañeros en diferentes obras pueden usar la misma cara como personajes. Por ejemplo, el personaje crudo Liu Wenlong en "Liu Wenlong se apresura a tomar el examen" y el personaje crudo Fan Siliang en "Meng Jiangnu", el personaje femenino, la hija de Xiao, en "Liu Wenlong se apresura a tomar el examen" y la mujer Meng Jiangnu En "Meng Jiangnu" puede tener la misma cara.

Los rostros especializados son utilizados principalmente por personajes con un estatus especial. Sus patrones de maquillaje facial tienen ciertas características de personalidad y son usados ​​exclusivamente por personajes específicos, como Erlang Shen, Guan Yu, Bao Zheng, Yuchi Gong, etc.

La máscara que ha sido procesada por el tallador sólo puede considerarse como un objeto común y corriente. Sólo las máscaras que han sido expuestas por un maestro de mortero o un enmascarador pueden tener una espiritualidad indestructible y tener el mismo efecto que los dioses.

Por lo tanto, al representar la ópera Nuo, los miembros de la Asociación Budista y Divina deben bañarse y cambiarse de ropa, quemar incienso y adorar de antemano antes de poder tocarlos o usarlos. Antes y después de la representación de la ópera Anhui Nuo y cuando se usa "cara", hay grandes ceremonias, como "dar la bienvenida a los dioses", "enviar a los dioses fuera del estante" e "invitar a los dioses".

La primera es “dar la bienvenida a Dios a las estanterías”. En la noche del sexto día del primer mes lunar, el "Nian Shou" asignó a dos personas para que fueran silenciosamente al salón ancestral y "robaran" la caja que contenía la "cara". El propósito de "robar" no es molestar a los antepasados ​​​​y luego enviarlos al altar del Templo Nuo o del Templo Shegong.

En la mañana del séptimo día del primer mes lunar, los ancianos sacan la "cara" de la caja y la limpian con un paño crudo humedecido en agua empapada en ramas de sándalo o ciprés, comúnmente conocido como como "limpiarse la cara".

Luego se sostiene la "cara" con un palo de madera y se inserta en la caja, y es transportada por cuatro personas, con el "Año Nuevo" al frente, banderas, gongs y paraguas marcando el camino. Los gongs y los tambores son ruidosos y coloridos, y se quema papel de incienso a lo largo del camino. Se encendieron petardos y algunos incluso bailaron con linternas de dragón y caminaron sobre zancos para dar la bienvenida a los "rostros" al salón ancestral y colocarlos sobre el "dragón". "mesa" en un orden específico, que se llama "dar la bienvenida a los dioses y sacarlos de los estantes".

La segunda es la ceremonia para invitar a los dioses. Esta ceremonia se lleva a cabo en medio de la actuación y cada clan es diferente. Algunos usan las auspiciosas palabras "Ayuno de Año Nuevo" para invitar a los dioses. Algunos de ellos se colocan en la escena del "Templo Miao" de la obra principal "Meng Jiangnu", y el "Libro de invitación a los dioses" se lee el "primero del año" para invitar a los dioses de todos los ámbitos de la vida. .

Los dioses invitados lo abarcan todo y se pueden dividir a grandes rasgos en "dioses del cielo", "dioses de la tierra", "dioses de la tierra", "dioses del arte" y "confucianismo, budismo y Taoísmo". Dios", etc.

Debido a diferencias en el entorno geográfico y las tradiciones culturales, los dioses invitados por cada clan en el "Libro de Invitación a los Dioses" no son consistentes. Al final del "Libro de la Invitación a los Dioses", se dice por cierto: "La confusión y omisiones en la invitación del discípulo a los dioses se deben todas al mensajero que sostiene el talismán...", lo que pone todas las omisiones y faltas de los pequeños dioses encargados de velar por la seguridad de las personas.

Una vez más, es “enviar a Dios a los estantes”. La representación de la ópera Nuo finaliza a altas horas de la noche del día 15 del primer mes lunar. También tocaron gongs y tambores para quemar papel de incienso en el Templo Shuikou Shegong, y quemaron los coloridos paraguas de papel en "Umbrella Dance" para despedir al Dios Nuo. Su poema para despedir al Dios decía:

Uno. año de prosperidad, un año de prosperidad, comprar Caballos establecer tierras de cultivo.

Cuando nos unimos, acumularemos riqueza y la riqueza durará para siempre.

Después de despedir al Dios Nuo, regresa a la aldea, guarda la máscara en una caja y envíala al ático del salón ancestral. La ceremonia de "despedida del Dios" ha terminado.

Aunque las máscaras se consideran dioses, desde una perspectiva dramática, las máscaras ya tienen la función de la industria dramática. Algunas máscaras están talladas según los personajes de los dramas, incluidos Yi Mo, Er Jing y San Sheng. Si Dan, Wu Chou, Liu Wai, Qi Xiao Sheng y Ba Tie Dan.

Al realizar pinturas, los artistas populares también prestan atención a retratar el carácter de los personajes y exagerar para resaltar sus características individuales. Por ejemplo, Guan Gong tiene la cara roja y una barba larga, lo que demuestra su valentía y lealtad.

No importa qué personaje use qué máscara, tan pronto como el personaje aparece en el escenario, el público puede identificar qué personaje de la obra es y saber qué personaje es ese personaje.

La comprensión de las máscaras de la ópera Nuo como personajes dramáticos comienza en las representaciones dramáticas. Varios clanes todavía consideran las máscaras como "dioses" incluso cuando representan la ópera Nuo. para quemar papel de incienso y hacer estallar petardos.

Las máscaras de la ópera Anhui Nuo absorben e integran la conciencia religiosa del confucianismo, el budismo, el taoísmo y la brujería, así como las costumbres populares, las esculturas populares, las pinturas y otros aspectos. Son la esencia del arte popular y tienen un nivel extremadamente alto. Calidad artística. El valor de apreciación refleja plenamente la larga historia y la espléndida cultura de la nación china.

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